Peh, zayin, reish, kuf, shin, beit, um acrônimo para: sorteio [payis], pois naquele dia é realizado um novo sorteio para determinar quais sacerdotes oferecerão os sacrifícios naquele dia, e a ordem estabelecida em Sucot não continua; a bênção do tempo [zeman]: Quem nos deu vida, nos sustentou e nos trouxe até este tempo, é recitada assim como é recitada no início de cada Festival; Festival [regel], pois é considerado um Festival em si mesmo e não há mitzvá de residir na sucá (ver Tosafot); oferenda [korban], pois o número de oferendas sacrificadas no Oitavo Dia não é uma continuação do número oferecido em Sucot, mas faz parte de um novo cálculo; cântico [shira], pois os Salmos recitados pelos levitas enquanto as oferendas eram sacrificadas no Oitavo Dia não são uma continuação daqueles recitados em Sucot; bênção [berakha], pois o acréscimo à terceira bênção da Graça Após as Refeições e na oração da Amida (ver Tosafot) é formulado de modo diferente do acréscimo recitado em Sucot.

No entanto, apesar de todas essas diferenças, com relação à compensação por não sacrificar as oferendas da Festa na primeira oportunidade, todos concordam que é um dia de compensação por obrigações não cumpridas durante a primeira Festa, como não aprendemos na mishná: Aquele que não celebrou no primeiro dia da Festa de Sucot ao sacrificar a oferenda da Festa pode celebrar e sacrificar a oferenda da Festa durante toda a Festa por completo, incluindo o último dia da Festa de Sucot. Aparentemente, o Oitavo Dia de Assembleia é considerado o último dia da Festa de Sucot e é anexado a ela no que diz respeito às suas obrigações.

A Guemará questiona ainda mais: E diga que o sacerdote deve ser separado antes da festividade de Shavuot, que é uma Festa precedida por dias úteis, pois também ali é uma questão de separação de sete dias para um dia. Rabi Abba disse: Há uma distinção entre a inauguração e Shavuot, pois se deriva um caso em que a oferenda obrigatória é um touro e um carneiro, Yom Kippur, de um caso em que a oferenda obrigatória é um touro e um carneiro, a inauguração, com exclusão de Shavuot, quando são dois carneiros os oferecidos.

A Guemará questiona: Isso se resolve bem de acordo com aquele que disse que a oferta obrigatória em Yom Kippur é um carneiro; no entanto, de acordo com aquele que disse que são dois carneiros sacrificados em Yom Kippur, o que há para dizer? Segundo essa opinião, Yom Kippur não é comparável à inauguração. Como foi ensinado em uma baraita: Rabi Yehuda HaNasi diz: Um carneiro é aquele que é mencionado aqui; como está escrito: “Com isto Aarão entrará no Santuário, com um novilho para oferta pelo pecado e um carneiro para holocausto” (Levítico 16:3), e é o mesmo que é mencionado no livro de Números: “E no décimo dia do sétimo mês tereis uma santa convocação, quando afligireis as vossas almas; não fareis nenhum trabalho, e oferecereis um holocausto ao Senhor, de aroma agradável: um novilho, um carneiro...” (Números 29:7–8). Rabi Eliezer, filho de Rabi Shimon, diz: São dois carneiros oferecidos em Yom Kippur, um mencionado aqui no livro de Levítico e um mencionado no livro de Números.

A Guemará rejeita esta solução: Mesmo se você disser que isso está de acordo com a opinião de Rabi Eliezer, filho de Rabi Shimon, e que dois carneiros são trazidos em Yom Kippur, ainda permanece uma distinção entre Yom Kippur e Shavuot. Lá, com relação a Yom Kippur, um carneiro, mencionado no livro de Levítico, é para a obrigação do dia, a expiação de Yom Kippur; e um carneiro, mencionado no livro de Números, é para as ofertas adicionais. Isso vem excluir a halakhá com relação a Shavuot, onde ambos os carneiros são obrigações do dia. Portanto, não há base para derivar a halakhá com relação a Shavuot da inauguração.

A Gemara pergunta: E diga que a exigência derivada é separar o sacerdote antes de Rosh HaShana, pois ali também há separação de sete dias para um dia. Os dias antes de Rosh HaShana são dias comuns, e, como na inauguração, sacrificam-se um novilho e um carneiro. Rabbi Abbahu disse que isso também é rejeitado: Deriva-se um novilho e um carneiro que o Sumo Sacerdote traz de sua própria propriedade em Yom Kippur de um novilho e um carneiro que Aarão trouxe de sua própria propriedade na inauguração. Isso é para excluir Shavuot e Rosh HaShana, quando o novilho e o carneiro sacrificados são da propriedade comunitária e não pertencem ao sacerdote. A Gemara pergunta: Isso se resolve bem de acordo com aquele que disse que toda vez que a Torah utiliza a expressão: Toma para ti, significa da tua própria propriedade,