O versículo declara: “E o sacerdote queimará lenha sobre ele pela manhã, pela manhã, e colocará sobre ele o holocausto” (Levítico 6:5), e Rava disse: O versículo poderia simplesmente ter dito: E colocará sobre ele, indicando que tudo o que é sacrificado sobre o altar é colocado sobre ele; mas, em vez disso, o versículo declara: “E colocará sobre ele o holocausto”, para ensinar que ele sobe ao altar primeiro.

Abaye continuou: O sacrifício da oferta de farinha precede o sacrifício da oferta diária de bolo de frigideira do Sumo Sacerdote, metade da qual ele oferece pela manhã e metade à tarde, como afirma o versículo: “Para trazer ofertas queimadas ao Senhor, holocaustos, ofertas de farinha, sacrifícios e libações, em cada dia o que lhe é próprio” (Levítico 23:37). Visto que a Torah declara holocaustos e ofertas de farinha, aparentemente o holocausto diário precede a oferta de farinha. E, uma vez que a oferta de farinha faz parte do sacrifício do holocausto, ela precede a oferta de bolo de frigideira, que é uma oferta de farinha não relacionada ao holocausto.

Abaye continuou: E a oferta da frigideira precede o derramamento das libações da oferta diária. Isso ocorre porque ela está na categoria de oferta de farinha. Uma vez que foi estabelecido que a oferta de farinha que acompanha a oferta diária é sacrificada após a oferta diária, todas as ofertas de farinha são sacrificadas após a oferta diária e antes de qualquer outro serviço.

Abaye continuou: E as libações precedem o sacrifício das ofertas adicionais, como está escrito: Ofertas e libações, do que se deriva que as libações são trazidas imediatamente após a oferta diária, antes que qualquer outra oferta seja sacrificada. E as ofertas adicionais precedem os recipientes de incenso trazidos no Shabat. A Guemará pergunta: Mas não foi ensinado em uma baraita: Os recipientes de incenso precedem as ofertas adicionais? A Guemará responde: Este é o tema de uma disputa entre os tanaítas Rabi Yishmael e Rabi Akiva (Pesaḥim 58a).

Abaye disse: É razoável que a sequência deva estar de acordo com a opinião daquele que disse que as ofertas adicionais precedem os recipientes de incenso, pois você não disse que a repetição da expressão: Pela manhã, pela manhã, vem para dar prioridade a a oferta diária? Aqui também, a repetição na cláusula: “Ele os porá em ordem no dia de Shabat no dia de Shabat” (Levítico 24:8), com relação aos recipientes de incenso, vem para adiar esse serviço até o auge do dia.

A Guemará pergunta: Qual é a razão para a opinião daquele que disse: Os recipientes de incenso precedem as oferendas adicionais? A Guemará explica: Por meio de uma analogia verbal ele deriva: Estatuto, escrito com relação aos recipientes de incenso: “Um estatuto perpétuo” (Levítico 24:9), de: Estatuto, escrito com relação à oferta de frigideira: “Um estatuto perpétuo” (Levítico 6:15). Assim como a oferta de frigideira precede as oferendas adicionais, também os recipientes de incenso precedem as oferendas adicionais.

A Guemará pergunta: Se ele derivou isso dali, que derive dali toda a questão, e que os recipientes de incenso sejam queimados imediatamente após a oferta de bolo de chapa; por que as libações são oferecidas entre eles? A Guemará responde: É para esse fim que o versículo: “Ele os porá em ordem no dia de Shabat, no dia de Shabat,” com relação aos recipientes de incenso, é eficaz, para adiar sua oferta para mais tarde.

§ Após analisar a tradição de Abaye com relação à sequência do serviço diário, a Guemará retorna à análise da passagem na mishná: O incenso da manhã era queimado entre o recebimento e a aspersão do sangue e a queima dos membros. A Guemará pergunta: De acordo com a opinião de quem está a mishná? Se estiver de acordo com a opinião dos Rabinos em outro lugar (15a), a mishná deveria dizer que o incenso era queimado entre a aspersão do sangue e a remoção das cinzas das lâmpadas. Se estiver de acordo com a opinião de Abba Shaul, a mishná deveria dizer que o incenso era queimado entre a remoção das cinzas das lâmpadas e a queima dos membros.

A Guemará responde: Na verdade, a mishná está de acordo com a opinião dos Rabinos, mas a mishná não está tratando da sequência de todo o serviço. A mishná afirma que o incenso era queimado entre a aspersão do sangue e a queima dos membros da oferenda diária, embora outros serviços também fossem realizados então, incluindo a remoção das cinzas das lâmpadas.

A mishná continua: o incenso da tarde era queimado entre a elevação dos membros ao altar e o derramamento de suas libações. A Guemará pergunta: De onde são derivadas essas questões? Rabi Yoḥanan disse que o versículo declara: “E o outro cordeiro oferecerás à tarde, como a oferta de farinha da manhã e sua libação, o oferecerás, oferta queimada, de aroma agradável ao Senhor” (Números 28:8). Assim como com relação à oferta de farinha da manhã o incenso precede as libações, assim também aqui, à tarde, o incenso precede as libações.

A Gemara pergunta: Se é assim, assim como lá, pela manhã, o incenso até precede os membros, assim também aqui, à tarde, o incenso deve preceder os membros. A Gemara rejeita isso: Está escrito: Como os membros pela manhã? Como a oferta de farinha pela manhã, está escrito, indicando com relação à oferta diária da tarde que ela é como a oferta de farinha pela manhã, e não como a queima dos membros da manhã.

Os Sábios ensinaram em uma baraita que está escrito: “E a sua libação será de um quarto de hin para cada cordeiro; no lugar sagrado será derramada como oferta de bebida forte ao Senhor” (Números 28:7). Os Sábios entendem este versículo como referente à oferta diária da tarde; portanto, deduz-se o modo e a ordem da oferta diária da manhã a partir do modo e da ordem da oferta diária da tarde. Assim como são exigidas libações para a oferta diária da tarde, também são exigidas para a oferta diária da manhã.