E quando ele entra no Santuário, é o altar que ele encontra primeiro, antes de chegar ao candelabro; portanto, ele realiza o serviço do altar antes de remover as cinzas das lâmpadas, como foi ensinado em uma baraita: A mesa ficava ao norte do Santuário, a dois côvados e meio da parede. E o candelabro ficava ao sul do Santuário, a dois côvados e meio da parede. O altar estava colocado e erguido no meio do Santuário, um pouco mais para fora. Portanto, encontra-se primeiro o altar. A Guemará questiona a essência da questão: E coloquemos o altar ao lado da mesa e do candelabro; por que ele foi deslocado para fora? A Guemará responde: É porque está escrito: “E o candelabro em frente da mesa” (Êxodo 26:35); exigimos que sejam visíveis um ao outro. Se o altar estivesse alinhado com a mesa e o candelabro, ele se interporia entre eles.

Rava disse: Conclua a partir da declaração de Reish Lakish que não se pode deixar de cumprir nenhuma das mitzvot, que é proibido deixar de lado colocar os filactérios do braço para colocar os filactérios da cabeça, pois, ao colocar os filactérios, encontra-se primeiro o do braço. Como ele procede? Ele vai dos filactérios do braço aos filactérios da cabeça.

§ Abaye continuou: E a remoção das cinzas de cinco lâmpadas precede o abate, o recebimento e a aspersão do sangue da oferta diária matinal . A aspersão do sangue da oferta diária precede a remoção das cinzas das duas lâmpadas restantes do candelabro. A Guemará pergunta: Qual é a razão disso? Abaye disse: Tome aquela expressão: De manhã, de manhã, escrita com relação aos dois troncos, o que é desnecessário para estabelecer o tempo da realização desse serviço, pois sua precedência foi explicada devido à sua associação com a arrumação da lenha. E transfira essa expressão extrânea para cá, e aplique-a a outros elementos do serviço matinal. Se a expressão é supérflua em seu contexto, aplique-a em outro lugar onde uma halakha possa ser derivada. Transfira um termo: De manhã, e aplique-o à remoção das cinzas de cinco lâmpadas para que ela preceda o sangue da oferta diária. E transfira um termo: De manhã, e aplique-o ao sangue da oferta diária, para que ele preceda a remoção das cinzas das duas lâmpadas adicionais.

A Guemará elabora: Lance um termo: De manhã, e aplique-o à remoção das cinzas de cinco lâmpadas para que isso preceda o sangue da oferta diária, como aqui, há três ocorrências de: De manhã; duas ocorrências estão escritas explicitamente com relação à remoção das cinzas das lâmpadas (ver Êxodo 30:7) e uma está escrita com relação aos dois troncos. E aqui, com relação ao sangue da oferta diária, há duas ocorrências da expressão; uma menção explícita no texto (ver Êxodo 29:39) e uma escrita com relação aos dois troncos.

E lançou um termo: De manhã, ao sangue da oferta diária para que ele preceda a remoção das cinzas das duas lâmpadas adicionais. Embora aqui, com relação à remoção das cinzas das lâmpadas, haja duas ocorrências da expressão: De manhã, e aqui, com relação ao sangue da oferta diária, haja duas ocorrências da expressão: De manhã, uma escrita e uma derivada da porção de dois logs, o sangue da oferta diária tem precedência porque um ato que efetua expiação, a aspersão do sangue, tem precedência.

Rav Pappa disse a Abaye: E diga, em vez disso, atribua uma das expressões supérfluas: De manhã, e aplique-a à remoção das cinzas do altar interno, para que isso preceda o sangue da oferta diária, pois aqui há três ocorrências da expressão e e ali há duas. E atribua uma das expressões supérfluas: De manhã, e aplique-a ao sangue da oferta diária para que isso preceda a remoção das cinzas de cinco lâmpadas, e diga que, embora aqui haja duas ocorrências da expressão: De manhã, e aqui haja duas ocorrências da expressão: De manhã, ainda assim um ato que efetua expiação, a aspersão do sangue, tem precedência. Abaye rejeita essa questão dizendo: Se o sangue da oferta diária precede a remoção das cinzas de cinco lâmpadas, com que você demarcará entre a remoção das cinzas de cinco lâmpadas e a remoção das cinzas de duas lâmpadas?

Isso se encaixa bem de acordo com a opinião de Reish Lakish, que disse: Por que o sacerdote remove as cinzas de cinco lâmpadas do candelabro e depois volta e remove as cinzas de duas lâmpadas do candelabro, em vez de arrumar todas as sete lâmpadas de uma só vez? É para dar vida aos presentes em todo o pátio do Templo, já que as pessoas entram e saem para cumprir esta mitzvá com grande cerimônia. Isso se encaixa bem de acordo com a opinião de Reish Lakish, porque ele diz que não há necessidade de qualquer outro serviço para demarcar entre a remoção das cinzas de cinco lâmpadas e a remoção das cinzas de duas.

No entanto, de acordo com Rabi Yoḥanan, que disse o seguinte com base no versículo: “E Aarão queimará sobre ele incenso de especiarias aromáticas; pela manhã, pela manhã, quando limpar as lâmpadas” (Êxodo 30:7); tome a expressão pela manhã, pela manhã, e divida o serviço de remoção das cinzas das lâmpadas em duas manhãs, isto é, em duas partes, realizando um serviço entre elas, o que se pode dizer? De acordo com Rabi Yoḥanan, já que o resultado seria que não há serviço delimitando entre as cinco lâmpadas e as duas lâmpadas, não há alternativa senão interpretar o assunto de acordo com a explicação de Abaye.

Ravina disse a Rav Ashi com relação à base do argumento de Abaye: É este termo: De manhã, de manhã, escrito com relação aos dois toros realmente supérfluo e, portanto, disponível para que outras questões sejam derivadas dele? Não é necessário para ensinar sua própria halakha básica, como o Misericordioso declara na Torah: Faze-o preceder o segundo arranjo de madeira, do qual se tomam brasas para o incenso? Rav Ashi lhe disse: E não estabelecemos que está escrito: Sobre ela, ressaltando o fato de que a madeira é colocada apenas sobre o grande arranjo e não sobre o outro arranjo do qual se tomam brasas para o incenso? Do fato de que este termo excludente é necessário, pode-se derivar por inferência que há outro monte sobre o altar, significando que, quando os novos toros são colocados sobre o altar, os dois arranjos já estão lá.

A Guemará pergunta com relação à sequência em que o sacerdote remove as cinzas das lâmpadas: O que há de diferente para que ele realize primeiro a remoção das cinzas de cinco lâmpadas? Que ele realize primeiro a remoção das cinzas de duas lâmpadas. A Guemará responde: Uma vez que ele começa o serviço com elas, ele realiza o serviço na maioria das lâmpadas. A Guemará pergunta: Se é assim, que ele realize o serviço em seis lâmpadas. A Guemará responde que o versículo declara: “Quando ele remover as cinzas das lâmpadas, ele a queimará” (Êxodo 30:7), e lâmpadas está no plural, significando não menos que duas. Aparentemente, a remoção das cinzas das lâmpadas deve ser realizada em um mínimo de duas lâmpadas.

Abaye continuou: E a remoção das cinzas de duas lâmpadas precede a queima do incenso, pois o versículo primeiro declara: “Quando ele remover as cinzas das lâmpadas”, e depois declara: “Ele o queimará.” A remoção das cinzas precede a queima do incenso.

Abaye continuou: E a queima do incenso no altar interno precede a queima dos membros da oferta diária no altar externo, como foi ensinado em uma baraita: Que o assunto a respeito do qual está declarado: De manhã, de manhã, isto é, a queima do incenso, preceda o assunto a respeito do qual apenas uma vez está declarado: De manhã, isto é, a oferta matinal diária, no versículo: “Oferecerás um cordeiro pela manhã” (Êxodo 29:39).

Abaye continuou: A queima dos membros precede o sacrifício da oferta de farinha que acompanha a oferta diária, como foi ensinado em uma baraita: De onde se deriva que não se pode colocar nenhum item sobre a pilha de lenha antes da oferta diária da manhã?