portanto, aprendemos novamente: A maior parte de um órgão em uma ave e a maior parte de cada um de dois órgãos em um animal, para ensinar que o abate da maior parte de cada um dos sinais é suficiente. A Guemará pergunta: E já que não há sequer uma invalidação por lei rabínica, por que eu preciso de outro sacerdote para terminar de cortar os órgãos? Por que não basta o abate do Sumo Sacerdote da maior parte de cada um dos dois órgãos? A Guemará responde: Ainda assim, é uma mitzvá completar o abate ab initio para fazer com que o sangue flua mais livremente.

§ Abaye organizou a sequência dos serviços diários no Templo com base na tradição e de acordo com a opinião de Abba Shaul: A preparação da grande pilha de lenha sobre o altar, na qual as oferendas eram queimadas, precede a segunda pilha de lenha. Essa segunda pilha era arrumada separadamente perto do canto sudoeste do altar, e duas vezes por dia os sacerdotes retiravam brasas dela e as colocavam sobre o altar interno para queimar o incenso. A segunda pilha para o incenso precede a colocação dos dois toros de madeira acima da grande pilha para cumprir a mitzvá de trazer madeira. E a colocação dos dois toros de madeira precede a remoção das cinzas do altar interno. E a remoção das cinzas do altar interno precede a remoção das cinzas de cinco das sete lâmpadas do candelabro.

E a remoção das cinzas de cinco lâmpadas precede o abate, o recebimento e a aspersão do sangue da oferta diária da manhã. A aspersão do sangue da oferta diária precede a remoção das cinzas das duas lâmpadas restantes do candelabro. E a remoção das cinzas de duas lâmpadas precede a queima do incenso. A queima do incenso no altar interior precede a queima dos membros da oferta diária no altar exterior. A queima dos membros precede o sacrifício da oferta de cereais que acompanha a oferta diária. O sacrifício da oferta de cereais precede o sacrifício da oferta diária de bolo de chapa do Sumo Sacerdote, metade da qual ele sacrificava pela manhã e metade à tarde. E a oferta de bolo de chapa precede o derramamento das libações da oferta diária.

E as libações precedem o sacrifício das ofertas adicionais nos dias em que as ofertas adicionais são sacrificadas. E as ofertas adicionais precedem os recipientes de incenso que são oferecidos no Shabat. E os recipientes precedem o sacrifício da oferta diária da tarde, como está declarado: “E porá sobre ele o holocausto, e queimará sobre ele as gorduras das ofertas pacíficas” (Levítico 6:5). A expressão sobre ele, significa o sacrifício completo de todas as outras ofertas, isto é, após a oferta diária da manhã e não após a oferta diária da tarde. Em todos os casos, a oferta diária da tarde é a oferta final sacrificada.

A Guemará prossegue analisando os itens listados por Abaye e busca fontes da Torah ou lógicas para cada um. O Mestre disse: Preparar a grande disposição de lenha sobre o altar, na qual as oferendas eram queimadas, precede a segunda disposição de lenha para o incenso. A Guemará pergunta: De onde nós derivamos isso? A Guemará responde: Como foi ensinado em uma baraita: O versículo declara: “O holocausto ficará sobre sua fogueira sobre o altar toda a noite” (Levítico 6:2); isto é uma referência à grande disposição de lenha. “E o fogo do altar será mantido aceso nele” (Levítico 6:2); isto é uma referência à segunda disposição de lenha perto do canto do altar, da qual se tomam brasas para o incenso.

A Guemará pergunta: E talvez eu deva inverter isso e dizer que o primeiro versículo se refere à disposição da lenha para o incenso, e o segundo versículo se refere à grande disposição de lenha. A Guemará responde: É razoável que a grande disposição de lenha tenha precedência, pois a expiação que ela efetua é extensa. Todos os sacrifícios são oferecidos sobre a grande pilha, não apenas o incenso.

A Guemará rejeita isso: Pelo contrário, a segunda disposição tem precedência, pois, diferentemente da grande disposição, na qual as oferendas são queimadas exclusivamente no altar exterior, brasas dela são levadas para dentro do Santuário. A Guemará responde: Ainda assim, a alegação de que a expiação que ela produz é mais abrangente tem precedência. E, se quiser, diga em vez disso: Se alguém não encontrar lenha para a segunda disposição, não tomaria brasas da grande disposição para dentro do Santuário para queimar o incenso? Não há obrigação fundamental de trazer brasas de uma disposição especial, e a segunda disposição é apenas um acréscimo à grande disposição sobre a qual todas as oferendas são queimadas.

Abaye continuou e disse que a segunda disposição para o incenso precede a colocação das duas achas. A Guemará pergunta: De onde nós derivamos isso? Como está escrito: “E o sacerdote queimará lenha sobre ela pela manhã, pela manhã” (Levítico 6:5); há a obrigação de colocar novas achas sobre a grande disposição. A expressão sobre ela ressalta que a lenha é colocada apenas sobre a grande disposição, e não sobre a outra disposição da qual se retiram brasas para o incenso. Do fato de que esse termo excludente é necessário, pode-se derivar por inferência que há outra pilha sobre o altar, significando que, quando as novas achas são colocadas sobre o altar, as duas disposições já estão ali.

A Guemará pergunta: Mas este termo: sobre ela, é necessário por si mesmo, para ensinar a obrigação de colocar os troncos sobre o altar; portanto, como se pode derivar desse termo o momento de sua colocação? A Guemará responde: O termo: sobre ela, está escrito duas vezes naquele versículo: “E o sacerdote queimará lenha sobre ela pela manhã, pela manhã, e colocará sobre ela o holocausto.” De uma ocorrência desse termo deriva-se a obrigação fundamental de colocar os troncos, e da outra ocorrência deriva-se a ordem de sua colocação.

Abaye continuou: A disposição dos dois troncos precede a remoção das cinzas do altar interno. Embora aqui, com relação aos dois troncos, esteja escrito: De manhã, de manhã, significando que o sacerdote deve levantar-se cedo pela manhã para realizar este ato, e aqui, com relação à remoção das cinzas do altar interno, também está escrito “De manhã, de manhã” (Êxodo 30:7), ainda assim, uma ação que facilita outro serviço tem precedência. Portanto, a disposição dos troncos, dos quais são tiradas brasas, facilitando a queima do incenso, precede a remoção das cinzas do altar interno. A Guemará pergunta: Qual é o ato que facilita? É a colocação dos dois troncos. Mas você não disse que os dois troncos vão para a grande pilha de lenha e não para a pilha de lenha da qual são tiradas as brasas para o incenso? Esses troncos de modo algum facilitam a queima do incenso.

Rabi Yirmeya disse: A referência é à categoria da madeira. Embora essas toras não facilitem a queima do incenso, a madeira facilita sua queima, e as duas toras são madeira. Portanto, elas têm precedência. Ravina disse uma razão diferente: Uma vez que ele começou com o serviço de organizar a disposição, ele a completa colocando duas toras. Só então ele passa a realizar um serviço diferente. Rav Ashi disse: Se alguém não encontrar madeira para a segunda disposição, não tomará brasas da grande disposição para dentro do Santuário para queimar o incenso? Isso demonstra que há circunstâncias em que colocar as toras facilita a queima do incenso. Portanto, isso tem precedência.

Abaye continuou: E a remoção das cinzas do altar interno precede a remoção das cinzas de cinco das sete lâmpadas do candelabro. Qual é a razão disso? Abaye disse: Aprendi isso por tradição; no entanto, não sei a razão por trás disso. E Rava disse: A razão está de acordo com a declaração de Reish Lakish, pois Reish Lakish disse: Não se pode deixar de lado o cumprimento de qualquer uma das mitzvot para cumprir outra mitzvá.