Restauremos o punhado que foi retirado da oferta de farinha à noite, e tornemos a retirar um punhado durante o dia. Por que a oferta de farinha deve ser queimada? A Guemará explica: Ele ensinou a baraita que recebeu por tradição, e disse sua explicação. Os utensílios de serviço, que são sagrados, consagram seu conteúdo mesmo quando esse conteúdo não é colocado no utensílio no momento designado para esse serviço. Uma vez que o punhado é colocado no utensílio sagrado, a santidade do punhado entra em vigor imediatamente, e a situação não pode mais ser remediada.

A Guemará levanta uma objeção daquilo que foi ensinado em uma baraita. Este é o princípio: Qualquer oferenda que é sacrificada durante o dia é consagrada por ser sacrificada durante o dia; e qualquer oferenda que é sacrificada à noite é consagrada somente à noite; e qualquer oferenda que é sacrificada tanto durante o dia quanto à noite é consagrada tanto durante o dia quanto à noite. Em todo caso, está ensinando que qualquer oferenda que é sacrificada durante o dia é consagrada durante o dia. Aprende-se por inferência: Durante o dia, sim, ela é consagrada; à noite, não, ela não é consagrada. Aparentemente, o punhado da oferta de farinha não é consagrado antes do amanhecer, o que apresenta uma dificuldade para a explicação do pai de Rabi Avin. A Guemará responde: Talvez a inferência da baraita signifique que, quando ela não é sacrificada em seu tempo designado, não está suficientemente consagrada para ser sacrificada sobre o altar; contudo, está suficientemente consagrada para ser desqualificada.

Rabi Zeira levantou uma objeção ao princípio do pai de Rabi Avin com base no que foi ensinado em uma mishná: Se um sacerdote arrumou o pão e os recipientes de incenso que acompanham o pão da proposição sobre a mesa de ouro após o Shabat, no domingo em vez de no Shabat, então, embora ele tenha queimado o incenso que estava nos recipientes no Shabat, eles estão desqualificados. Isso ocorre porque o pão não foi arrumado em seu tempo designado e, portanto, não ficará arrumado sobre a mesa pelos sete dias necessários.

Como ele deve proceder para evitar sua desqualificação? Ele não deve removê-lo; antes, deve deixar os pães da proposição sobre a mesa para serem removidos no Shabbat seguinte, pois mesmo que o pão permaneça sobre a mesa por muitos dias, isso não importa. Então, no Shabbat seguinte, ele arruma e coloca os pães da proposição da maneira apropriada. E de acordo com a opinião do pai de Rabbi Avin, por que esse recurso é eficaz? Se os utensílios de serviço consagram seu conteúdo mesmo quando esse conteúdo não é colocado ali no tempo designado, uma vez que o pão foi colocado sobre a mesa após o Shabbat, ele está consagrado e desqualificado.

Rava disse: Rabi Zeira, que levanta a objeção, levanta a objeção bem. E o pai de Rabi Avin também está ensinando uma baraita. Portanto, sua opinião não pode ser descartada. Ao mesmo tempo, a contradição entre a baraita e a mishná deve ser resolvida. E o tanna da baraitasustenta: Um serviço realizado à noite não é considerado prematuro. Se há uma exigência de realizar certa ação durante o dia, mas alguém a realizou na noite anterior, isso não é considerado como se ele não a tivesse realizado em seu tempo designado, porque o dia e a noite anterior são considerados uma única unidade. Portanto, colocar os pães da proposição sobre a mesa antes do amanhecer os desqualifica. No entanto, um serviço realizado um dia antes é considerado prematuro. Portanto, a mesa não consagra os pães da proposição colocados sobre ela um dia antes do Shabat, e com mais razão uma semana antes do Shabat.

Se um serviço realizado à noite não é considerado prematuro, quando a noite de Shabat chega, a disposição do pão que permanece sobre a mesa deve ser consagrada e desqualificada quando chega a manhã, porque foi disposta à noite. Ravina disse: Trata-se de um caso em que alguém removeu o pão da proposição da mesa antes do anoitecer na noite de sexta-feira para evitar consagração e desqualificação. Mar Zutra, e alguns dizem Rav Ashi, disse: Mesmo se você disser que não se removeu o pão da proposição antes do anoitecer, uma vez que ele arrumou o pão da proposição não de acordo com o procedimento ditado por sua mitzvá, pois não era no seu tempo designado, seu status legal torna-se como se um macaco tivesse arrumado o pão da proposição. Ao amanhecer, o sacerdote o removerá da mesa e o recolocará de acordo com o procedimento ditado por sua mitzvá. No entanto, no que diz respeito a uma oferta de farinha cujo punhado foi colocado em um vaso sagrado e ao pão da proposição que foi colocado sobre a mesa antes do amanhecer, eles não são considerados prematuros. Portanto, são consagrados e desqualificados.

A mishná continua: Este era o princípio no Templo: Qualquer pessoa que cobre as pernas, um eufemismo para defecar, deve imergir depois; e qualquer pessoa que urina necessita da santificação das mãos e dos pés com água da bacia depois. A Guemará pergunta: Concedido, quem urina é obrigado a santificar os pés, por causa das gotas de urina que pingam sobre os pés. No entanto, no que diz respeito às mãos, qual é a razão pela qual ele é obrigado a santificá-las? Suas mãos não entraram em contato com nada sujo. Rabi Abba disse: Isso quer dizer que se aprende daqui uma conduta apropriada, a saber, que