E alguns dizem: também o som de Ridya. Ridya é o anjo encarregado de irrigar a terra, que chama aos céus e aos aquíferos para fornecerem sua água. A Guemará comenta: E os Sábios pediram misericórdia para que o som da alma no momento em que deixa o corpo não fosse mais ouvido nessa medida, e Deus o eliminou. Em todo caso, claramente esta baraita entende keriat hagever como a proclamação do arauto do Templo, em apoio à opinião de Rav.

Uma baraitafoi ensinada de acordo com a opinião de Rabi Sheila: Com relação a alguém que sai para o caminho à noite antes de keriat hagever e é morto por demônios, seu sangue está sobre sua própria cabeça, isto é, a culpa é dele. Rabi Yoshiya diz: A proibição de viajar à noite vigora até que o galo cante duas vezes. E alguns dizem: Até que ele cante três vezes. E com relação a que galo declararam esses Sábios isso como orientação? É com relação a um galo de tamanho médio. Claramente, esta baraita entende keriat hagever como o canto do galo.

§ Rav Yehuda disse que Rav disse: Quando o povo judeu sobe a Jerusalém para a peregrinação nas festas, eles ficam em pé apertados, mas quando se curvam durante a confissão, ficam espaçados para que ninguém ouça a confissão do outro. E, devido à grande multidão, eles se estendem onze côvados atrás do Salão da Cobertura da Arca, o Santo dos Santos. A Guemará pergunta: O que ele está dizendo na referência aos onze côvados atrás do Santo dos Santos? A Guemará explica que é isto que ele está dizendo: Embora a multidão seja tão grande que as pessoas se estendam onze côvados atrás do Salão da Cobertura da Arca e as pessoas fiquem em pé apertadas, ainda assim, quando se curvam, curvam-se espaçadas. E esse é um dos dez milagres realizados no Templo.

Como aprendemos em uma mishná: Dez milagres foram realizados no Templo. Nenhuma mulher abortou por causa do aroma da carne dos sacrifícios, pois uma mulher grávida deseja vários alimentos e, ocasionalmente, esse desejo leva ao aborto. E a carne dos sacrifícios nunca apodreceu. E nenhuma mosca foi vista no matadouro, embora as moscas geralmente sejam atraídas para um lugar onde há carne e sangue. E uma emissão seminal não acometeu o Sumo Sacerdote em Yom Kippur. E nenhuma desqualificação foi encontrada no ômer ou nos dois pães, que são ofertas comunitárias, nem no pão da proposição. E o povo judeu ficava em pé apertado, mas se prostrava com espaço. E nem uma cobra nem um escorpião jamais feriram alguém em Jerusalém. E uma pessoa nunca disse a outra: Não há lugar para eu passar a noite em Jerusalém.

A Guemará observa: Esta lista começou com milagres que ocorreram no Templo, e terminou com milagres que ocorreram em Jerusalém. Aparentemente, na verdade não houve dez milagres realizados no Templo. A Guemará responde: Há outros dois milagres no Templo, como foi ensinado em uma baraita: A chuva nunca apagou o fogo da pilha de lenha arrumada sobre o altar, apesar do fato de que o altar ficava no pátio, exposto aos elementos. E com relação à fumaça da pilha arrumada, mesmo que todos os ventos do mundo venham e soprem contra ela, não a movem de seu lugar e ela sobe diretamente aos céus.

A Guemará pergunta: E não havia mais milagres no Templo? Mas Rav Shemaya não ensinou em uma baraita na cidade de Kalnevo: Cacos de vasos de barro eram engolidos pela terra em seus lugares, e não havia necessidade de descartá-los. Os recipientes usados para cozinhar a carne das oferendas da ordem mais sagrada absorviam parte da carne. A carne que era absorvida tornava-se notar quando terminava o período durante o qual a oferenda podia ser comida. Era necessário quebrar esses recipientes nos quais a carne fora absorvida. Os cacos desses recipientes eram milagrosamente engolidos pela terra no lugar onde foram quebrados. E, de modo semelhante, Abaye disse: O papo e as penas das aves sacrificiais, e as cinzas do altar interno, e as cinzas do candelabro, que não eram removidos para o lugar das cinzas fora do Templo como as cinzas do altar externo, eram também engolidos pela terra em seus lugares. Aparentemente, havia mais de dez milagres no Templo.

A Guemará responde: As desqualificações mencionadas, que nunca ocorreram no Templo, no ômer, nos dois pães ou no pão da proposição, foram três; considere-as como um milagre. Elimine duas do total e introduza essas duas para completar a lista dos dez milagres. A Guemará pergunta: Se milagres semelhantes são combinados e considerados como um, o engolimento da cerâmica, das colheitas, das penas e das cinzas são também dois milagres semelhantes que deveriam ser considerados como um, resultando em que falta um milagre para completar o total de dez. A Guemará responde: Há também outro milagre, como disse Rabi Yehoshua ben Levi: Um grande milagre foi realizado com relação ao pão da proposição no Templo, pois o pão estava tão quente em sua retirada no Shabat, após uma semana sobre a mesa, como estava em sua disposição, como está declarado: “Para colocar pão quente no dia em que foi retirado” (I Samuel 21:7).

A Guemará pergunta: E não houve mais milagres no Templo? Mas Rabi Levi não disse que este assunto é uma tradição que nós recebemos de nossos antepassados: O lugar da Arca da Aliança não está incluído na medida do Santo dos Santos. Com base nessa medida, a Arca não deveria caber dentro do recinto. O Santo dos Santos media vinte côvados por vinte côvados (ver I Reis 6), e uma baraita afirma que havia dez côvados de espaço de cada lado da Arca. Portanto, foi somente por um milagre que a Arca coube no Santo dos Santos. E Rabbenai disse que Shmuel disse: Foi por um milagre que os querubins que Salomão colocou no Santo dos Santos ficavam de pé. Sua envergadura era de vinte côvados e, como o comprimento da câmara era o mesmo, não havia espaço para os corpos dos querubins. Houve milagres adicionais realizados no Templo.

A Guemará responde: O tannaconta milagres que foram realizados fora do Santuário e eram visíveis a todos, mas ele não conta milagres que foram realizados dentro do Santuário e não eram visíveis a todos. A Guemará pergunta: Se assim for, o pão da proposição também é um milagre realizado sobre a mesa dentro do Santuário e não é visível a todos; ainda assim, o milagre de que o calor do pão não se dissipava foi listado entre os milagres. A Guemará responde: O pão da proposição era um milagre realizado fora, como disse Reish Lakish: Qual é o significado daquilo que está escrito: “Coloca-os sobre a mesa pura perante o Senhor, em duas fileiras, seis em cada fileira” (Levítico 24:6)? Da ênfase que a Torah dá ao fato de que a mesa era ritualmente pura, pode-se aprender por inferência que isso indica que ela também podia tornar-se impura.