E se lhe ocorrer dizer que o tempo para a remoção das cinzas é desde a meia-noite pela lei da Torah, como nós a realizamos mais cedo e como nós a realizamos mais tarde do que o tempo estabelecido pela lei da Torah?

Em vez disso, Rabi Yoḥanan disse: O fato de que a meia-noite é o prazo após o qual os membros não podem mais ser queimados é derivado de outra fonte. Do fato de que está declarado com relação à queima dos membros: Toda a noite, não sei eu que isso significa até a manhã? E com que finalidade, então, declara o versículo: Até a manhã? Isso significa: Acrescenta outra manhã à manhã da noite. Levanta-te antes do amanhecer, e esse é o momento para a remoção das cinzas. No entanto, não há uma hora específica fixada para realizar essa remoção, e quão mais cedo do que o amanhecer ela é realizada depende da necessidade.

Portanto, todos os dias os sacerdotes removem as cinzas do altar ao canto do galo ou próximo a ele, seja antes dele ou depois dele, pois em um dia comum remover as cinzas pouco antes do amanhecer é suficiente. Em Yom Kippur, quando, devido ao fato de ele realizar todo o serviço do dia, há a questão da fraqueza do Sumo Sacerdote, as cinzas são removidas mais cedo e fazemos isso desde a meia-noite. E nas Festas, quando o povo judeu em Jerusalém é numeroso e as ofertas que eles trazem para sacrificar durante a Festa são numerosas, as cinzas são removidas ainda mais cedo, e fazemos isso desde a primeira vigília, de acordo com a razão ensinada na mishná: E o canto do galo não chegava nas Festas até que o pátio do Templo estivesse cheio com o povo judeu.

§ O termo keriat hagever, traduzido acima como o canto do galo, é mencionado na mishná como uma indicação de um determinado horário. A Guemará pergunta: Qual é o significado da expressão keriat hagever? Rav disse: É o chamado do homem; o sacerdote designado para essa tarefa proclamava que era hora de os sacerdotes se apresentarem para o serviço. Rabi Sheila disse: É o canto do galo, que também é chamado de gever.

Rav aconteceu de chegar ao lugar onde Rabi Sheila era o mais proeminente estudioso local da Torah, e Rav ainda não era conhecido. Não havia um divulgador para ficar diante de Rabi Sheila para transmitir sua aula ao público. Rav ficou diante dele para transmitir a aula, no decorrer da qual Rabi Sheila mencionou keriat hagever. Rav interpretou o conceito para a audiência e disse: Qual é o significado de keriat hagever? Significa o chamado do homem. Rabi Sheila lhe disse: E que o Mestre diga que é o chamado do galo. Rav lhe disse, citando um dito popular: Uma flauta tocada para nobres é música, mas quando tocada para tecelões, eles não obtêm prazer com ela, devido à sua falta de sofisticação. De modo semelhante, a interpretação que divulguei foi aceita por estudiosos da Torah maiores do que você. Você, a quem falta a sofisticação deles, não pode apreciá-la.

Quando estive diante do Rabino Ḥiyya e interpretei: O que significa keriat hagever? Significa o chamado do homem; ele não me disse nada em resposta, e você, Rabino Sheila, me diz: Diga que é o canto do galo. Assim que o Rabino Sheila ouviu isso, soube imediatamente quem estava divulgando sua aula. Ele lhe disse: O Mestre é Rav? Que o Mestre descanse e deixe de divulgar minha aula, pois está abaixo de sua dignidade servir como meu assistente. Rav lhe disse: As pessoas dizem este aforismo: Se você se contratou com ele, penteie sua lã. Uma vez que alguém concorda em realizar uma tarefa, deve suportar seus aspectos menos agradáveis e concluir o trabalho. Alguns dizem, foi isto que Rav lhe disse: Eleva-se a um nível mais alto em assuntos de santidade e não se rebaixa. Já que a tarefa de interpretar foi assumida por um homem da minha estatura, não é apropriado que um homem inferior me substitua. Isso seria uma demonstração de desprezo pela Torah.

A Guemará comenta: Uma baraitafoi ensinada de acordo com a opinião de Rav, e uma baraitafoi ensinada de acordo com a opinião de Rabi Sheila. A Guemará elabora: Uma baraitafoi ensinada de acordo com a opinião de Rav: O que Gevini, o Arauto, que era um encarregado no Templo, dizia em sua proclamação? Levantem-se, sacerdotes, para o vosso serviço, e levitas para a vossa plataforma, e israelitas para a vossa guarda não sacerdotal. E a Guemará relata: Sua voz era tão forte que podia ser ouvida a uma distância de três parasangas, pouco mais de oito milhas.

Houve um incidente envolvendo o rei Agripa, que descia pela estrada e ouviu a voz de Gevini, o Arauto, a uma distância de três parasangas. E quando o rei chegou à sua casa, enviou-lhe presentes, pois ficou muito impressionado com a voz do homem. A Guemará observa: E mesmo assim, a voz do Sumo Sacerdote era mais forte e superior à dele, como disse o Mestre: E já houve um incidente em que o Sumo Sacerdote recitou, em sua confissão que acompanhava a imposição das mãos sobre seu touro em Yom Kippur: Por favor, Deus, e sua voz foi ouvida em Jericó. E Rabba bar bar Ḥana disse que Rabi Yoḥanan disse: A distância de Jerusalém a Jericó é de dez parasangas.

E não apenas a distância era maior no caso do Sumo Sacerdote do que no caso de Gevini, o Arauto, aqui há a questão da fraqueza do Sumo Sacerdote devido ao jejum e à sua obrigação de realizar todo o serviço, enquanto ali não há questão da fraqueza de Gevini. E, além disso, aqui foi durante o dia, quando o som não se propaga tão bem, que o Sumo Sacerdote recitou sua confissão; e ali foi durante a noite quando Gevini chamou os sacerdotes, levitas e israelitas.

Como disse o Rabino Levi: Por que a voz de uma pessoa não é ouvida durante o dia da mesma maneira que é durante a noite? Isso se deve ao fato de que o som da esfera do sol atravessando o céu gera ruído como o ruído produzido por um carpinteiro serrando cedros, e esse ruído abafa outros sons. E essa serragem que é visível durante o dia nos raios do sol, la é o seu nome. Isto é o que Nabucodonosor disse: “E todos os habitantes do mundo são considerados como la” (Daniel 4:32), isto é, todos os habitantes da terra equivalem a partículas de poeira.

A propósito dos sons, a Guemará cita que os Sábios ensinaram: Se não fosse pelo som da esfera do sol, o som da agitação das multidões de Roma seria ouvido em todo o mundo; e se não fosse pelo som da agitação das multidões de Roma, o som da esfera do sol seria ouvido em todo o mundo. E os Sábios ensinaram: Três sons viajam de uma extremidade do mundo até a outra extremidade, e estes são: O som da esfera do sol, e o som da agitação das multidões de Roma, e o som da alma no momento em que ela deixa o corpo, que deveria ser audível em todo o mundo. E alguns dizem: Até mesmo o som de uma mulher dando à luz.