agrião, beldroega, ovos e rúcula. A propósito da planta de rúcula, a Guemará cita um versículo: “E um deles saiu ao campo para colher orot” (II Reis 4:39). Foi ensinado em nome do Rabino Meir a respeito de orot neste versículo: Isto é a planta chamada rúcula. Rabino Yoḥanan disse: Por que essas plantas de rúcula são chamadas orot? É porque elas iluminam [me’irot] os olhos. Rav Huna disse: Quanto a alguém que encontra rúcula, se pode comê-la, ele a come, e se não, passa-a sobre os olhos, pois isso também é benéfico. Rav Pappa disse: A rúcula é mais eficaz quando cresce na borda do campo, onde não é adulterada por outras plantas.

Rav Giddel disse que Rav disse: Um hóspede não deve nem comer ovos, porque eles levam a uma emissão seminal, nem dormir com uma roupa pertencente ao dono da casa, seu anfitrião, pois, se ele tiver uma emissão seminal e ela atingir a roupa, ele será diminuído na estima de seu anfitrião. A propósito da conduta de um hóspede, a Guemará relata: Quando Rav acontecia de chegar a Darshish, ele declarava: Quem será casada comigo por um dia em que eu estiver aqui, para que eu não fique solteiro neste lugar, após o que eu me divorciarei dela? De modo semelhante, quando Rav Naḥman chegava a Shekhantziv, ele declarava: Quem será casada comigo por um dia em que eu estiver aqui?

Mas não foi ensinado em uma baraita que Rabi Eliezer ben Ya’akov diz: Um homem não deve casar-se com uma mulher em uma região e ir casar-se com outra mulher em uma região diferente, para que não se arranje um casamento entre o filho desta mulher e o filho daquela outra mulher, sem que saibam de seu parentesco. Isso levaria um irmão a casar-se com sua irmã ou um pai a casar-se com sua filha, enchendo o mundo inteiro de mamzerim. E sobre isso está dito: “E a terra ficou cheia de devassidão” (Levítico 19:29). Os Sábios dizem em resposta: Os Sábios dão publicidade a si mesmos. Como eram bem conhecidos, a identidade de seus filhos também era sem dúvida conhecida. Portanto, não havia preocupação de que erros desse tipo acontecessem com seus filhos.

A Guemará levanta uma dificuldade diferente com a prática de Rav e Rav Naḥman. Mas Rava não disse: Com relação a alguém que propôs casamento a uma mulher e ela concordou, ela deve contar sete dias limpos, pois talvez, devido ao desejo antecipatório, ela possa não perceber que teve sangramento menstrual e, portanto, está impura. Como, então, esses amora’im poderiam casar-se com uma mulher no dia em que fizeram a proposta? A Guemará responde: Os Sábios os informavam enviando mensageiros antes de sua chegada. O mensageiro anunciava que o amora procurava casar-se com uma mulher local. A mulher que concordasse de fato esperaria sete dias limpos antes de se casar com ele.

E se quiser, diga em vez disso que esses Sábios não estavam realmente propondo casamento; antes, propuseram isso para que pudessem ficar em reclusão com as mulheres, sem consumar a relação. Como as mulheres sabiam que o casamento não seria consumado, elas não experimentavam desejo antecipatório. Não há semelhança entre aquele que tem pão em sua cesta e aquele que não tem pão em sua cesta. Quem não tem acesso ao pão sente a fome de modo mais agudo do que aquele para quem o pão está disponível e pode comer sempre que quiser. Da mesma forma, um homem solteiro experimenta um desejo mais agudo. Para mitigar esse desejo, esses Sábios garantiram que mulheres fossem designadas para eles.

MISHNÁ:Os Anciãos do tribunal que liam diante do Sumo Sacerdote a ordem do serviço do dia o entregavam aos Anciãos do sacerdócio, e eles o levavam à Casa de Avtinas. E lhe administravam um juramento e se despediam dele e seguiam seu caminho. Quando lhe administravam esse juramento, diziam-lhe: Meu senhor, Sumo Sacerdote. Nós somos agentes do tribunal, e você é nosso agente e o agente do tribunal. Nós lhe administramos um juramento em nome Daquele que fez habitar Seu nome nesta Casa, para que você não mude nem uma coisa de tudo o que lhe dissemos com relação à queima do incenso ou a qualquer outro serviço que você realizará quando estiver sozinho. Após esse juramento, ele saía deles e chorava, e eles saíam dele e choravam pela tristeza de que o juramento fosse necessário.

Mantinham-no ocupado durante toda a noite para impedi-lo de dormir. Se ele fosse um erudito, ele ensinaria Torá. Se ele não fosse um erudito, eruditos da Torá ensinariam Torá diante dele. E se ele estivesse acostumado a ler a Torá, ele leria; e se não estivesse, eles leriam a Torá diante dele. E quais livros eles liam diante dele para despertar seu interesse, para que não adormecesse? Liams de Jó, e de Esdras, e de Crônicas. Zacarias, filho de Kevutal, diz: Muitas vezes li diante dele do livro de Daniel.