Concedido, se você disser que a Câmara dos Cordeiros estava na verdade mais próxima do canto sudoeste, é assim que Rav Huna resolve a contradição entre uma mishná que discute os pães da proposição e a outra mishná que discute os pães da proposição. No entanto, se você disser que a Câmara dos Cordeiros estava no canto noroeste, afinal, qual é a resolução com relação aos pães da proposição? Mesmo que você imagine o caminho a partir da outra direção, a Câmara dos Selos se interpõe entre a Câmara dos Cordeiros e a câmara onde os pães da proposição são preparados. Em vez disso, não se deve concluir disso que a Câmara dos Cordeiros estava de fato no sudoeste? A Guemará conclui: De fato, conclua disso que é assim.

A Guemará questiona a afirmação de que um tanna concebe as câmaras como alguém que entra pela esquerda. Mas o Mestre não disse: Todas as voltas que você fizer devem ser somente para a direita, o que em certos casos é para o leste? Aqui as voltas são para a esquerda. A Guemará responde: Essa restrição se aplica apenas no curso da realização do serviço do Templo; contudo, aqui, trata-se de um mero cálculo, e nenhum sacerdote realmente procedeu dessa maneira de uma câmara para a outra.

§ Foi ensinado na mishná: Assim como o Sumo Sacerdote sacrifica qualquer porção que escolher primeiro e toma qualquer porção que escolher primeiro. Os Sábios ensinaram em uma baraita: Como o Sumo Sacerdote sacrifica qualquer porção que escolher primeiro? Se o Sumo Sacerdote assim desejar, ele diz: Este holocausto, eu sacrifico, ou: Esta oferta de farinha, eu sacrifico. Isso é suficiente, e o Sumo Sacerdote não participa de sorteio.

Como o Sumo Sacerdote toma qualquer porção que ele escolher primeiro? O Sumo Sacerdote diz: Esta oferta pelo pecado, eu estou comendo, ou: Esta oferta pela culpa, eu estou comendo. E ele pode até tomar um pão dos dois pães oferecidos na festa de Shavuot. Ele pode tomar quatro ou cinco dos doze pães da proposição que são distribuídos aos sacerdotes a cada Shabat. Rabi Yehuda HaNasi diz: O Sumo Sacerdote sempre toma cinco dos doze pães da proposição, como está declarado: “Será para Aarão e seus filhos e eles o comerão em lugar sagrado” (Levítico 24:9). Do fato de Aarão e seus filhos serem mencionados separadamente, deriva-se que metade dos pães foi dada a Aarão, ou aos Sumos Sacerdotes que o sucederam, e metade foi dada a seus filhos. Como, conforme explicado abaixo, apenas dez dos pães eram de fato distribuídos, o Sumo Sacerdote recebia cinco.

Estabaraita em si é difícil, pois é autocontraditória. Primeiro você disse: Ele toma um pão dos dois pães oferecidos na festividade de Shavuot. De quem é essa opinião? É a opinião de Rabi Yehuda HaNasi, que disse que o Sumo Sacerdote toma metade. Diga a cláusula do meio da baraita da seguinte forma: O Sumo Sacerdote toma quatro ou cinco dos doze pães da proposição; chegamos à opinião dos Sábios, que dizem que o Sumo Sacerdote não toma metade, mas toma menos da metade. Diga a última cláusula da baraita da seguinte forma: Rabi Yehuda HaNasi diz que o Sumo Sacerdote sempre toma cinco. A Guemará pergunta: Isso quer dizer que a primeira cláusula e a última cláusula da baraita estão de acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi, e a cláusula do meio está de acordo com a opinião dos Sábios? Essa conclusão é difícil.

Abaye disse: A primeira cláusula e a cláusula do meio da baraita estão de acordo com a opinião dos Rabis, e, no caso dos dois pães, os Rabis concedem com relação a um pedaço de um pão que é inadequado dá-lo ao Sumo Sacerdote. De acordo com os Rabis, o Sumo Sacerdote na verdade deveria receber menos de um pão, pois, na opinião deles, ele tem direito a menos da metade; no entanto, como é inadequado dar-lhe um pedaço do pão, ele recebe um pão inteiro como sua porção.