E eles não podem tornar-se ritualmente impuros com a impureza transmitida por um cadáver, pois cada um deles pode ser um sacerdote. E eles não podem casar-se com mulheres, sejam mulheres sem defeito, que não podem casar-se com um escravo, ou mulheres inaptas para casar-se com o sacerdócio, pois com relação a cada um deles é incerto se ele é um sacerdote ou um escravo. Se os filhos mistos amadureceram e libertaram um ao outro, eles podem casar-se com mulheres aptas a casar-se com o sacerdócio, pois um escravo liberto pode casar-se com tais mulheres. Contudo, nenhum deles pode casar-se com uma mulher inapta para o sacerdócio, caso ele seja um sacerdote.

E eles não podem tornar-se ritualmente impuros com a impureza transmitida por um cadáver, pois são sacerdotes duvidosos. No entanto, se se tornarem impuros, não recebem as quarenta chicotadas, pois cada um deles pode não ser sacerdote. E não podem participar de teruma, pois um deles não é sacerdote. No entanto, se comeram teruma inadvertidamente, não pagam o principal e o quinto adicional, pois cada um deles pode ser sacerdote. E não recebem uma porção de teruma na eira, pois nenhum dos dois pode provar que é sacerdote. No entanto, podem vender a teruma que separam de sua própria produção, e, embora não possam comê-la, o dinheiro é deles. Como não se pode provar com relação a nenhum deles que não é sacerdote, a teruma não pode ser retirada deles.

E eles não recebem parte das ofertas consagradas do Templo, pois cada um deles pode não ser sacerdote. E não se pode dar-lhes ofertas consagradas para sacrificar pela mesma razão. No entanto, os couros de suas próprias ofertas não podem ser retirados de sua posse, pois não se pode provar com relação a qualquer um deles que não seja sacerdote.

E eles estão isentos de dar a um sacerdote a espádua dianteira, e de lhe dar a queixada, e de lhe dar o estômago de seus animais casher não consagrados. E com relação a qualquer um deles, o primogênito de seu animal casher deve pastar até se tornar inapto para ser sacrificado, isto é, até adquirir um defeito. Não é de seu interesse sacrificar o animal antes que ele adquira um defeito, permitindo assim que seja comido pelos sacerdotes. Uma vez que adquira um defeito, ele não pode ser tomado dele. Como ele é possivelmente um sacerdote, pode alegar que o animal é propriedade de um sacerdote. O animal então se torna sua propriedade privada, e ele pode comê-lo se quiser. E, em geral, impomos sobre ele tanto as rigorosidades dos sacerdotes quanto as rigorosidades dos israelitas.

GEMARA: Está declarado na mishná que, se os filhos de certa linhagem, sem defeito, foram os que morreram, os filhos misturados realizam chalitzá com as viúvas dos filhos da mulher mais velha, mas não casamento levirato. A Guemará pergunta: Isso indica que porque esses filhos foram misturados eles são considerados inaptos? O fato de sua linhagem não ser clara não deveria torná-los inaptos. Rava Pappa disse: Diga que a redação correta é: E se os filhos certos foram os que morreram.

Está declarado na mishna que com as viúvas dos certos filhos da nora, um dos filhos mistos realiza ḥalitza e o outro realiza o casamento levirato. A Guemará comenta que ḥalitza é especificamente realizada primeiro, e depois o casamento levirato. Contudo, o casamento levirato não é realizado primeiro, porque se ela não é sua própria yevama, mas sim a nora de seu irmão, fazê-lo viola a proibição contra uma yevama ter relações com um membro do público.

§ Está declarado na mishna que, no caso de uma filha de sacerdote cuja descendência foi misturada com a descendência de sua serva, eles recebem uma porção de teruma no celeiro. A Guemará pergunta: Não é óbvio que eles recebem uma porção e não mais? Em vez disso, diga que eles recebem uma porção como um só, isto é, recebem uma porção no celeiro somente se vierem juntos.

A Guemará comenta: De acordo com esta modificação, nós aprendemos na mishná uma decisão que está de acordo com aquele que disse que se pode distribuir terumá a um escravo somente se seu senhor estiver com ele, como foi ensinado em uma baraita: Pode-se distribuir terumá ao escravo de um sacerdote que possivelmente é ele próprio um sacerdote somente se seu senhor estiver com ele; esta é a declaração de Rabi Yehuda. Rabi Yosei diz que se distribui terumá a ele sozinho, mesmo sem o acompanhamento de seu senhor, pois ele pode dizer: Se eu sou sacerdote, deem-meterumádevida ao meu próprio sacerdócio, e se sou escravo de um sacerdote, deem-me devido ao meu senhor.

A Guemará explica o contexto por trás dessa disputa: No lugar de Rabi Yehuda, elevavam uma pessoa ao status presumido de sacerdócio para fins de linhagem com base no fato de ela ter recebido terumá. Se vissem uma pessoa receber terumá, presumiam que ela era um sacerdote e testemunhavam nesse sentido. Portanto, terumá não era distribuída a alguém que pudesse ser um escravo, a menos que estivesse acompanhado de seu senhor, para que não se presumisse que o próprio escravo fosse sacerdote. Em contrapartida, no lugar de Rabi Yosei não elevavam uma pessoa ao status presumido de linhagem sacerdotal com base no fato de ela ter recebido terumá. Portanto, era-lhe permitido receber terumá de forma independente.

É ensinado em uma baraita que Rabi Elazar bar Tzadok disse: Em todos os meus dias eu nunca tive a oportunidade de testemunhar no tribunal, exceto por um testemunho, e eles elevaram um escravo ao status presumido de sacerdócio com base na minha palavra. Embora presumivelmente tenham examinado o assunto com cuidado, ocorreu um erro.

A Guemará pergunta: Pode entrar em sua mente que eles realmente o promoveram? Agora considere: Se, mesmo por meio dos animais dos justos, o Santo, Bendito seja Ele, não traz um obstáculo, então, por meio dos próprios justos, com muito mais razão, não é assim que Ele não traz obstáculos?

Em vez disso, diga que foi isso que o rabino Elazar bar Tzadok quis dizer: Procuraram promover um escravo ao status presumido de sacerdócio com base na minha palavra. Como isso aconteceu? O rabino Elazar bar Tzadok viu um homem recebendo teruma na localidade do rabino Yosei e foi testemunhar na localidade do rabino Yehuda sobre o que viu, sem perceber que esse testemunho seria fundamento suficiente para presumir que o homem era um sacerdote. Como a teruma é distribuída ali apenas aos sacerdotes, o escravo quase foi promovido erroneamente ao status presumido de sacerdócio.

§ Os Sábios ensinaram: Há dez tipos de sacerdotes a quem não se pode distribuir teruma no celeiro, e são eles: um surdo-mudo, um incapaz mental e um menor, uma pessoa cujos órgãos sexuais são ocultos [tumtum], e um hermafrodita, e um escravo, e uma mulher, e um homem incircunciso, e um homem ritualmente impuro, e aquele que se casa com uma mulher que é inadequada para ele, isto é, que não é apta para se casar com um sacerdote. E com relação a todos eles, pode-se enviar teruma a eles, para suas casas, com exceção de um homem ritualmente impuro e daquele que se casa com uma mulher que é inadequada para ele.

A Gemara pergunta: Concedido, terumá não pode ser distribuída a um surdo-mudo, um incapaz mental e um menor, pois eles não são competentes, e é impróprio dar-lhes terumá em público. Também é inadequado distribuir terumá a um tumtum e um hermafrodita,