§ Os Sábios ensinaram: Há um caso em que alguém realiza chalitzá com sua mãe devido à incerteza, ou com sua irmã devido à incerteza, ou com sua filha devido à incerteza. Esta é a halakhá, apesar do fato de que um vínculo de levirato não pode ser criado entre essas parentes.

Como assim? Se sua mãe e outra mulher tiveram dois filhos, um cada uma, e elas então deram à luz outros dois filhos em segredo, cujas identidades foram confundidas, de modo que sua linhagem ficou consequentemente indeterminada, e o filho conhecido desta mulher veio e se casou com a mãe daquele outro filho conhecido, e o filho conhecido daquela mulher se casou com a mãe deste filho, e eles morreram sem filhos, a halakha é que este dos filhos misturados realiza ḥalitza com ambas as mulheres, pois não se sabe qual é sua mãe e qual é sua yevama, e aquele igualmente realiza ḥalitza com ambas as mulheres. Verifica-se, portanto, que cada um deles realiza ḥalitza com sua mãe, devido à incerteza.

Há um caso em que um homem realiza chalitzá com sua irmã devido à incerteza. Como assim? Se sua mãe e outra mulher deram à luz duas meninas em segredo, e elas foram misturadas, e os irmãos por parte de pai, mas não por parte de mãe, deste homem e do filho da outra mulher vieram e se casaram com elas, e esses meios-irmãos morreram sem filhos, a halakhá é que os meios-irmãos vivos realizam chalitzá com ambas as esposas, cada um com sua meia-cunhada. Constata-se, portanto, que um realiza chalitzá com sua meia-irmã devido à incerteza.

Há um caso em que alguém realiza chalitzá com sua filha devido à incerteza. Como assim? Se sua esposa e outra mulher deram à luz duas meninas em segredo, e elas foram misturadas, e seus irmãos e os irmãos do marido da outra mulher vieram e se casaram com elas, e morreram sem filhos, então este realiza chalitzá com sua filha devido à incerteza, e aquele também realiza chalitzá com sua filha devido à incerteza.

§ Na sequência da baraita anterior, a Guemará cita duas baraitot adicionais que discutem situações familiares incomuns. Foi ensinado em uma baraita que Rabi Meir costumava dizer: Um homem e uma mulher podem às vezes gerar filhos de cinco nações, isto é, de cinco categorias distintas de linhagem.

Como assim? Se um judeu comprou um escravo e uma serva no mercado, e o escravo e a serva tinham dois filhos naquele momento, e um desses filhos se converteu, conclui-se que um filho é um convertido e o outro é um gentio. Se o senhor imersiu o escravo e a serva com o propósito de lhes dar o status de escravos, e eles tiveram relações entre si e tiveram um filho, aqui há três filhos na família que são um convertido, um gentio e um escravo. Se ele libertou a serva, o que a torna judia, e seu marido, o escravo, teve relações com ela, e tiveram outro filho, aqui há um convertido, um gentio, um escravo e um mamzer. A descendência de um escravo e de uma judia, segundo Rabi Meir, tem o mesmo status de um filho nascido de uma relação incestuosa ou adúltera. Se posteriormente o senhor libertou ambos, a serva e o escravo, e os casou um com o outro, e tiveram outro filho, aqui há um convertido, um gentio, um escravo, um mamzer e um judeu comum.

A Guemará pergunta: O que a baraitaestá nos ensinando? A Guemará responde: Está nos ensinando que, se um gentio ou um escravo teve relações com uma mulher judia, sua descendência é um mamzer.

Os Sábios ensinaram: Há um caso em que um homem vende seu pai para cobrar para sua mãe o contrato de casamento dela. Como assim? Um judeu comprou um escravo e uma serva no mercado, e eles tiveram um filho, e o senhor libertou a serva e casou-se com ela, e levantou-se e escreveu que todos os seus bens passariam para o filho dela, incluindo o pai do filho, o escravo. Verifica-se que esse filho, após receber os bens do senhor, pode vender seu pai para cobrar para sua mãe o contrato de casamento dela.

A Guemará pergunta: O que a baraitaestá nos ensinando? A Guemará responde: Toda abaraitaé a declaração de Rabi Meir, e ela nos ensina que, embora o status legal de um escravo seja como o de bens móveis, e haja aqueles que sustentam que bens móveis não podem ser hipotecados, Rabi Meir sustenta que bens móveis são hipotecados para um contrato de casamento. Esta também é a decisão de Rabi Meir em outro lugar. Portanto, alguém pode ser obrigado a vender seu escravo para pagar um contrato de casamento. E se quiser, diga que isso nos ensina o seguinte: O status legal de um escravo é como o de bens imóveis, e, portanto, de acordo com todas as opiniões, alguém é obrigado a vender seu escravo para pagar um contrato de casamento.

MISHNA: No que diz respeito a uma mulher cuja prole foi misturada com a prole de sua nora, e, consequentemente, sua linhagem tornou-se indeterminada, e os filhos misturados cresceram e se casaram com mulheres, e posteriormente morreram, os filhos certos da nora realizam ḥalitza com as esposas, mas não casamento levirato, pois com relação a cada esposa é incerto se ela é a esposa de seu irmão, e, portanto, sua yevama, e incerto se ela é a esposa do irmão de seu pai, que lhe é proibida.

No entanto, certos filhos da mulher mais velha, isto é, a sogra, realizam ou ḥalitza ou casamento levirato, pois com relação a cada esposa é incerto se ela é a esposa de seu irmão, caso em que o casamento levirato é válido, ou a esposa do filho de seu irmão, caso em que ela lhe é permitida, após ter realizado ḥalitza com um filho da nora.

Se os filhos de linhagem certa, sem defeito, foram os que morreram, então os filhos mistos fazem ḥalitza com as viúvas dos filhos da mulher mais velha, mas não casamento levirato, pois é incerto se ela é a esposa de seu irmão ou a esposa do irmão de seu pai. Com as viúvas dos filhos certos da nora, um dos filhos mistos faz ḥalitza, caso ela seja a esposa de seu irmão. E o outro faz casamento levirato, pois mesmo que ela seja a esposa do filho de seu irmão, ela lhe é permitida.

No caso de uma sacerdotisa cuja descendência foi misturada com a descendência de sua serva, eles podem participar da teruma, pois tanto um sacerdote quanto o escravo de um sacerdote participam da teruma. E eles recebem uma porção de terumano celeiro.