O primeiro dízimo é dado a um sacerdote. A Guemará fica intrigada: A um sacerdote e não a um levita? Mas a Torah declara expressamente que o primeiro dízimo é para os levitas. A Guemará responde: Diga que ele quer dizer que ele pode ser dado também a um sacerdote. A Guemará esclarece: Qual é a razão da opinião de Rabi Akiva? Como está escrito: “Falarás aos levitas, e lhes dirás” (Números 18:26). Claramente, o versículo fala dos levitas, não dos sacerdotes. E o outro tanna, Rabi Eliezer, sustenta de acordo com a opinião de Rabi Yehoshua ben Levi, como disse Rabi Yehoshua ben Levi: Em vinte e quatro lugares na Torah os sacerdotes são chamados levitas. E este é um desses versículos: “E os sacerdotes levitas, os filhos de Tsadoc” (Ezequiel 44:15).

E Rabi Akiva responde: Aqui você não pode dizer que o versículo está se referindo aos sacerdotes, como está escrito: “E podes comê-lo em qualquer lugar” (Números 18:31), do qual aprendemos que o dízimo é dado a alguém que pode comê-lo em qualquer lugar. Isso exclui um sacerdote, que não pode comê-lo em um cemitério, pois lhe é proibido entrar em tal lugar. Consequentemente, o versículo não pode estar se referindo aos sacerdotes. E o outro Sábio, Rabi Eliezer, como responde a essa alegação? Ele explica o versículo da seguinte forma: Ele pode comê-lo onde quiser, isto é, em qualquer cidade, pois não requer a muralha de Jerusalém, como o segundo dízimo. E aprendemos ainda daqui que se ele o comer em estado de impureza corporal, não é açoitado. Consequentemente, podemos dizer que o dízimo pode ser comido pelos sacerdotes em qualquer lugar.

A Gemara relata: Havia um certo jardim do qual Rabi Elazar ben Azarya, um sacerdote, costumava tomar o primeiro dízimo, de acordo com sua opinião de que os sacerdotes também têm direito a esse dízimo. Rabi Akiva foi, fechou o jardim e mudou sua entrada para que ficasse voltada para o cemitério, a fim de impedir que Rabi Elazar ben Azarya entrasse no jardim. Rabi Elazar disse em forma de exagero bem-humorado: Akiva, um antigo pastor, vem com seu alforje, mas eu preciso viver; de onde receberei meu sustento se não puder reivindicar o primeiro dízimo? Rabi Elazar era, na verdade, um homem muito rico e não precisava dos produtos desse jardim. No entanto, seu ponto era que Rabi Akiva agiu para impedi-lo de receber algo que ele sentia ser legitimamente seu.

§ Foi declarado que os amora’im discordaram sobre a seguinte questão: Por qual razão os Sábios penalizaram os levitas com relação ao seu dízimo, declarando que ele também pode ser dado aos sacerdotes? Rabi Yonatan e os Anciãos que estavam com ele discordam com relação a isso. Um disse que foi porque eles não subiram, isto é, não imigraram para a terra de Israel, nos dias de Ezra. E um disse que isso não foi uma penalidade de modo algum, mas que deram o primeiro dízimo aos sacerdotes para que eles pudessem depender dele durante seus dias de impureza. Como é proibido aos sacerdotes consumir teruma enquanto estão em estado de impureza, eles não teriam nada para comer se dependessem exclusivamente de teruma. É permitido, porém, comer o dízimo enquanto impuro.

A Guemará pergunta: Concedido, de acordo com aquele que diz que foi porque eles não subiram, podemos entender que por causa disso eles penalizaram os levitas, obrigando-os a compartilhar seu dízimo com os sacerdotes. Mas de acordo com aquele que diz que isso foi feito para que os sacerdotes pudessem depender dele durante seus dias de impureza, deveríamos penalizar os levitas em benefício dos sacerdotes? Antes, todos concordam que isso foi uma penalidade pelo fato de que eles não subiram nos dias de Ezra, e aqui eles discordam sobre isto: Um Sábio sustenta que a penalidade é que o dízimo deve ser dado aos pobres, e um Sábio sustenta que os sacerdotes são classificados como pobres nos dias de sua impureza.

A Guemará pergunta: Concedido, de acordo com aquele que diz que a penalidade imposta aos levitas é que o dízimo deve ser dado aos pobres, por essa razão Rabbi Akiva mudou a entrada do jardim para que ficasse voltada para o cemitério, pois Rabbi Elazar ben Azarya era um homem rico. Mas de acordo com aquele que diz que o dízimo foi dado aos sacerdotes, por que ele mudou a entrada para que ficasse voltada para o cemitério? A Guemará responde: Foi isto que ele lhe disse, isto é, foi isto que ele quis dizer: Se você vier receber o dízimo em virtude da penalidade imposta aos levitas, você pode recebê-lo, mas se você vier pela halakhá padrão de distribuição, exigindo a sua parte com os levitas, você não pode receber o dízimo. Se o dono do jardim escolher dá-lo a você, você pode aceitá-lo, mas não pode tomá-lo por conta própria.

A Guemará pergunta com relação à penalidade imposta aos levitas: E de onde derivamos que os levitas não subiram nos dias de Ezra? Como está escrito: “E eu os reuni junto ao rio que corre para Aava; e ali acampamos por três dias; e observei o povo, e os sacerdotes, e não encontrei ali nenhum dos filhos de Levi” (Ezra 8:15). A esse respeito, Rav Ḥisda disse: Inicialmente, eles estabeleciam oficiais sobre o povo somente dentre os levitas, como está declarado: “E os oficiais, os levitas, diante de vós” (II Crônicas 19:11), mas agora estabelecem oficiais somente dentre os israelitas, como está declarado: E os oficiais dos muitos à vossa frente. Isso indica que os oficiais eram nomeados dentre: os muitos, significando o maior grupo, os israelitas comuns.

MISHNA:Uma mulher israelita casada com um sacerdote pode participar de teruma. Se o sacerdote morreu e ela teve um filho dele, ela pode continuar a participar de teruma. Se depois se casou com um levita, ela já não pode participar de teruma, mas pode participar do primeiro dízimo por causa dele. Se ele também morreu e ela teve um filho dele, ela pode continuar a participar do dízimo por causa da criança. Se então se casou com um israelita, ela não pode participar nem de teruma nem de dízimo. Se seu marido israelita morreu e ela teve um filho dele, ela ainda não pode participar nem de teruma nem de dízimo.

Se seu filho do israelita também morreu, enquanto seu filho do levita permaneceu vivo, ela pode participar do dízimo por causa do filho do levita. Se seu filho do levita morreu, deixando-a com um filho do sacerdote, ela pode mais uma vez participar da teruma. Se seu filho do sacerdote morreu também, ela não pode mais participar nem da teruma nem do dízimo.