estabelecer um padrão fixo de sangramento menstrual para si mesma, de modo que se possa presumir que ela começará a sangrar em um momento específico, até que o tenha estabelecido três vezes. Da mesma forma, ela não é purificada de seu padrão fixo até que ele seja desenraizado dela três vezes, isto é, até que ela não tenha tido sangramento menstrual no momento esperado de acordo com seu padrão em três ocasiões. E o caso de um boi advertido é como aprendemos em uma mishná (Bava Kamma 23b): Um boi não se torna advertido até que testemunhas testifiquem que ele chifrou três vezes. Consequentemente, nos casos de padrões fixos e de um boi advertido, uma presunção legal é criada somente após três ocorrências, de acordo com a opinião de Rabban Shimon ben Gamliel.

Os Sábios ensinaram: Se uma mulher foi casada com seu primeiro marido e não teve filhos, e depois foi casada com seu segundo marido e não teve filhos, ela não pode se casar com um terceiro marido a menos que seja com alguém que já tenha filhos e tenha cumprido a mitzvá de ser frutífero e multiplicar-se, pois se presume que ela não pode ter filhos. Se ela se casou com alguém que não tem filhos e ele desconhecia seu status presumido, ela se divorcia sem receber pagamento por seu contrato de casamento, pois ele se casou com ela por engano.

Foi levantado um dilema diante dos Sábios: Se ela se casou com um terceiro marido e não teve filhos por dez anos, qual é a halakha quanto a saber se aqueles primeiros maridos podem exigir a devolução do dinheiro que pagaram por seus contratos de casamento? Podem eles dizer-lhe: Foi revelado retroativamente que foi você quem causou nossa incapacidade de ter filhos, e portanto entramos em nossos casamentos por engano, ou talvez ela possa dizer-lhes: É só agora que estou mais velha que me tornei fraca, mas na minha juventude eu poderia ter tido filhos com um marido diferente. Os Sábios respondem: É razoável que ela possa dizer-lhes: É só agora que me tornei fraca.

Outro dilema foi levantado anteriormente diante dos Sábios: Se ela se casou com um quarto marido e teve filhos com ele, qual é a halakha quanto a saber se ela pode exigir o pagamento de seu contrato de casamento de seu terceiro marido, alegando que agora está evidente que ela era capaz de ter filhos? A Guemará responde: Nós lhe dizemos: Seu silêncio é preferível à sua fala, isto é, é melhor para você não fazer essa alegação, pois ele pode lhe dizer: Eu não me divorciei de você com esse entendimento, e agora que sei que você é capaz de ter filhos, arrependo-me de tê-la divorciado. Isso invalidaria seu divórcio e, consequentemente, seu casamento com seu quarto marido, e tornaria seu filho um mamzer.

Rav Pappa se opõe fortemente a isso: Se ela ficou em silêncio, devemos nós permanecer em silêncio? Se há motivo para preocupação de que o divórcio possa ser inválido, a preocupação existe independentemente da alegação dela, e portanto a carta de divórcio deve ser considerada inválida e seus filhos de seu quarto marido devem ser considerados mamzerin. Em vez disso, dizemos que é agora que ela se tornou saudável. Em outras palavras, antes ela era incapaz de ter filhos, mas desde então se recuperou dessa incapacidade.

§ A Guemará trata de um caso relacionado. Se ele disse que a causa de não terem filhos é dela, isto é, que ela é infértil, e ela disse que é dele, Rabi Ami disse: Com relação a tais questões entre ele e ela, acredita-se nela. A Guemará pergunta: Qual é a razão dessa decisão? Ela tem certeza se o sêmen dele é disparado como uma flecha, ao passo que ele não tem certeza se o sêmen dele é disparado como uma flecha.

Se ele disser: Irei e me casarei com uma mulher diferente e me examinarei para ver se de fato eu sou a causa, Rabi Ami disse: Mesmo neste caso ele deve se divorciar de sua primeira esposa e dar a ela o pagamento de seu contrato de casamento, pois eu digo que quem quer que se case com uma mulher além de sua primeira esposa deve se divorciar de sua primeira esposa e dar a ela o pagamento de seu contrato de casamento. Em contraste, Rava disse que um homem pode se casar com várias mulheres além de sua primeira esposa, e não há nada de errado com essa prática desde que ele tenha o suficiente para sustentá-las todas.