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מִן הַחֵטְא. מַקְרֵי לֵיהּ רַב יְהוּדָה לְרַב יִצְחָק בְּרֵיהּ ״וּמוֹצֶא אֲנִי מַר מִמָּוֶת אֶת הָאִשָּׁה״. אֲמַר לֵיהּ: כְּגוֹן מַאן? כְּגוֹן אִמָּךְ.
do pecado. Portanto, devemos mostrar nossa gratidão a eles. A Guemará cita um incidente relacionado: Rav Yehuda estava ensinando Torá a Rav Yitzḥak, seu filho, e eles encontraram o versículo: “E acho mais amarga do que a morte a mulher” (Eclesiastes 7:26). Seu filho lhe disse: Por exemplo, quem? Seu pai respondeu: Por exemplo, sua mãe.
וְהָא מַתְנֵי לֵיהּ רַב יְהוּדָה לְרַב יִצְחָק בְּרֵיהּ: אֵין אָדָם מוֹצֵא קוֹרַת רוּחַ אֶלָּא מֵאִשְׁתּוֹ רִאשׁוֹנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יְהִי מְקוֹרְךָ בָרוּךְ וּשְׂמַח מֵאֵשֶׁת נְעוּרֶיךָ״, וַאֲמַר לֵיהּ: כְּגוֹן מַאן? כְּגוֹן אִמָּךְ! מִתְקָיף תְּקִיפָא, וְעַבּוֹרֵי מְיעַבְּרָא בְּמִלַּהּ.
A Guemará pergunta: Rav Yehuda não ensinou a Rav Yitzḥak, seu filho, a seguinte baraita: Um homem encontra paz de espírito somente com sua primeira esposa, como está declarado: “Seja bendita a tua fonte, e alegra-te com a esposa da tua juventude” (Provérbios 5:18), e seu filho lhe disse: Por exemplo, quem, e seu pai respondeu também neste caso: Por exemplo, sua mãe. Isso indica que Rav Yehuda de fato encontrou paz de espírito com sua esposa. A Guemará responde: Ela era agressiva e enérgica, mas era facilmente apaziguada.
הֵיכִי דָּמֵי אִשָּׁה רָעָה? אָמַר אַבָּיֵי: מְקַשְּׁטָא לֵיהּ תַּכָּא וּמְקַשְּׁטָא לֵיהּ פּוּמָּא. רָבָא אָמַר: מְקַשְּׁטָא לֵיהּ תַּכָּא וּמַהְדְּרָא לֵיהּ גַּבָּא.
A Guemará pergunta: Quais são as circunstâncias em que uma mulher é considerada uma má esposa? Abaye disse: Ela põe a mesa para ele e prepara a sua boca para ele ao mesmo tempo. Em outras palavras, embora lhe prepare comida, ela o agride verbalmente enquanto ele come. Rava disse: Ela põe a mesa para ele e depois vira as costas para ele, demonstrando sua falta de interesse em sua companhia.
אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא: כֵּיוָן שֶׁנָּשָׂא אָדָם אִשָּׁה עֲוֹנוֹתָיו מִתְפַּקְּקִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מָצָא אִשָּׁה מָצָא טוֹב וַיָּפֶק רָצוֹן מֵה׳״. בְּמַעְרְבָא כִּי נָסֵיב אִינָשׁ אִיתְּתָא, אָמְרִי לֵיהּ הָכִי: ״מָצָא״ אוֹ ״מוֹצֵא״? ״מָצָא״ דִּכְתִיב: ״מָצָא אִשָּׁה מָצָא טוֹב״, מוֹצֵא דִּכְתִיב: ״וּמוֹצֶא אֲנִי מַר מִמָּוֶת אֶת הָאִשָּׁה״.
O rabino Ḥama bar Ḥanina disse: Quando um homem se casa com uma mulher, suas iniquidades desmoronam [mitpakekin], como está declarado: “Quem encontra uma esposa encontra o bem, e obtém [veyafek] favor do Senhor” (Provérbios 18:22). No Ocidente, isto é, em Eretz Yisrael, quando um homem se casava com uma mulher, diziam-lhe o seguinte: Matza ou motze? Em outras palavras, perguntavam ao noivo se a passagem apropriada para sua esposa era aquele versículo, que começa com a palavra matza, como está escrito: Quem encontra [matza] uma esposa encontra o bem, ou se o versículo mais apropriado era o que começa com a palavra motze, como está escrito: “E eu acho [motze] mais amarga que a morte a mulher” (Eclesiastes 7:26).
אָמַר רָבָא: אִשָּׁה רָעָה מִצְוָה לְגָרְשָׁהּ, דִּכְתִיב: ״גָּרֵשׁ לֵץ וְיֵצֵא מָדוֹן וְיִשְׁבּוֹת דִּין וְקָלוֹן״, וְאָמַר רָבָא: אִשָּׁה רָעָה וּכְתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה — צָרָתָהּ בְּצִדָּהּ. דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: בַּחֲבִרְתַּהּ, וְלָא בְּסִילְתָּא. וְאָמַר רָבָא: קָשָׁה אִשָּׁה רָעָה כְּיוֹם סַגְרִיר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״דֶּלֶף טוֹרֵד בְּיוֹם סַגְרִיר וְאֵשֶׁת מִדְיָנִים נִשְׁתָּוָה״.
Rava disse: É uma mitzvá divorciar-se de uma esposa má, como está escrito: “Expulsa o zombador, e a contenda se irá; cessarão a discórdia e a vergonha” (Provérbios 22:10). E Rava disse: Uma esposa má cujo acordo de ketubá é grande demais para seu marido pagar no caso de divórcio, sua rival está ao seu lado. Em outras palavras, a única maneira de ele melhorar a situação é tomar outra esposa. Como as pessoas dizem no conhecido adágio: A maneira de afligir uma mulher é com sua igual e não com um espinho. E Rava disse: Uma esposa má é tão problemática quanto um dia de chuva forte, como está declarado: “O gotejar contínuo em um dia muito chuvoso e uma mulher rixosa são semelhantes” (Provérbios 27:15).
וְאָמַר רָבָא: בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה טוֹבָה אִשָּׁה טוֹבָה, וְכַמָּה רָעָה אִשָּׁה רָעָה. כַּמָּה טוֹבָה אִשָּׁה טוֹבָה, דִּכְתִיב: ״מָצָא אִשָּׁה מָצָא טוֹב״, אִי בְּגַוַּהּ מִשְׁתַּעֵי קְרָא — כַּמָּה טוֹבָה אִשָּׁה טוֹבָה, שֶׁהַכָּתוּב מְשַׁבְּחָהּ. אִי בַּתּוֹרָה מִשְׁתַּעֵי קְרָא — כַּמָּה טוֹבָה אִשָּׁה טוֹבָה, שֶׁהַתּוֹרָה נִמְשְׁלָה בָּהּ. כַּמָּה רָעָה אִשָּׁה רָעָה, דִּכְתִיב: ״וּמוֹצֶא אֲנִי מַר מִמָּוֶת אֶת הָאִשָּׁה״. אִי בְּגַוַּהּ מִשְׁתַּעֵי קָרָא — כַּמָּה רָעָה אִשָּׁה רָעָה, שֶׁהַכָּתוּב מְגַנֶּהָ. אִי בְּגֵיהִנָּם מִשְׁתַּעֵי קְרָא — כַּמָּה רָעָה אִשָּׁה רָעָה, שֶׁגֵּיהִנָּם נִמְשְׁלָה בָּהּ.
E Rava disse: Venha e veja quão boa é uma boa esposa e quão má é uma má esposa. Quão boa é uma boa esposa? Como está escrito: Quem encontra uma esposa encontra o bem. Se o versículo fala dela, de uma esposa, isso demonstra quão boa é uma boa esposa, pois a Torah a louva. Se o versículo fala metaforicamente da Torah, ainda assim indica quão boa é uma boa esposa, pois a Torah é comparada a ela. Por outro lado, quão má é uma má esposa? Como está escrito: “E acho a mulher mais amarga do que a morte.” Se o versículo fala dela, isso demonstra quão má é uma má esposa, pois a Torah a condena. Se o versículo fala metaforicamente da Geena, ainda assim demonstra quão má é uma má esposa, pois a Geena é comparada a ela.
״הִנְנִי מֵבִיא רָעָה אֲשֶׁר לֹא יוּכְלוּ לָצֵאת מִמֶּנָּה״, אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: זוֹ אִשָּׁה רָעָה וּכְתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה. ״נְתָנַנִי ה׳ בִּידֵי לֹא אוּכַל קוּם״, אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר מָר עוּקְבָא בַּר חִיָּיא: זוֹ אִשָּׁה רָעָה וּכְתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה. בְּמַעְרְבָא אָמְרוּ: זֶה שֶׁמְּזוֹנוֹתָיו תְּלוּיִן בְּכַסְפּוֹ.
A Guemará cita outras declarações sobre a mesma questão. O versículo afirma: “Eis que trarei mal sobre eles, do qual não poderão escapar” (Jeremias 11:11). Rav Naḥman disse que Rabba bar Avuh disse: Esta é uma esposa má cujo contrato de casamento é grande. Da mesma forma, com relação ao versículo: “O Senhor me entregou nas mãos daqueles contra os quais não posso resistir” (Lamentações 1:14), Rav Ḥisda disse que Mar Ukva bar Ḥiyya disse: Esta é uma esposa má cujo contrato de casamento é grande. No Ocidente, Eretz Yisrael, eles disseram que este versículo está se referindo a alguém cujo alimento depende de seu dinheiro. Ele é forçado a comprar seu alimento com dinheiro vivo, pois não possui terra própria.
״בָּנֶיךָ וּבְנוֹתֶיךָ נְתוּנִים לְעַם אַחֵר״, אָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא אָמַר רַב: זוֹ אֵשֶׁת הָאָב. ״בְּגוֹי נָבָל אַכְעִיסֵם״, אָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא אָמַר רַב: זוֹ אִשָּׁה רָעָה וּכְתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אֵלּוּ הַמִּינִים. וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״אָמַר נָבָל בְּלִבּוֹ אֵין אֱלֹהִים וְגוֹ׳״.
Com relação ao versículo: “Teus filhos e tuas filhas serão dados a outro povo” (Deuteronômio 28:32), Rav Ḥanan bar Rava disse que Rav disse: Isto é uma referência à esposa do pai das crianças, sua madrasta. Com relação ao versículo: “Eu os provocarei com uma nação vil” (Deuteronômio 32:21), Rav Ḥanan bar Rava disse que Rav disse: Isto é uma esposa má cujo contrato de casamento é grande. Rabbi Eliezer diz que estes são apóstatas, e assim também o versículo afirma: “O homem vil disse em seu coração: Não há Deus, eles se corromperam” (Salmos 14:1), o que prova que um apóstata é chamado vil.
בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: אֵלּוּ אַנְשֵׁי בַּרְבַּרְיָא וְאַנְשֵׁי מַרְטְנַאי, שֶׁמְּהַלְּכִין עֲרוּמִּים בַּשּׁוּק. שֶׁאֵין לְךָ מְשׁוּקָּץ וּמְתוֹעָב לִפְנֵי הַמָּקוֹם יוֹתֵר מִמִּי שֶׁמְּהַלֵּךְ בַּשּׁוּק עָרוֹם. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֵלּוּ חַבָּרִים. אֲמַרוּ לֵיהּ לְרַבִּי יוֹחָנָן: אֲתוֹ חַבָּרֵי לְבָבֶל, שְׁגָא נְפַל. אֲמַרוּ לֵיהּ: מְקַבְּלִי שׁוּחְדָּא, תָּרֵיץ יְתֵיב.
Foi ensinado em uma baraita com relação ao versículo: “Eu os provocarei com uma nação vil”, que estes são os habitantes de Barbarya e os habitantes de Martenai, que andam nus no mercado, pois nada é mais desprezado e abominável diante do Onipresente do que alguém que anda nu no mercado. Rabi Yoḥanan disse: Estes são os Ḥabbarim, uma seita de sacerdotes persas. A Guemará relata: Quando disseram a Rabi Yoḥanan: Os Ḥabbarim vieram para a Babilônia, ele estremeceu e caiu de sua cadeira, por preocupação com os judeus que viviam ali. Disseram-lhe: Há uma maneira de lidar com sua perseguição, pois eles aceitam subornos. Ao ouvir que nem tudo estava perdido, ele se endireitou e sentou-se mais uma vez em seu lugar.
גָּזְרוּ עַל שְׁלֹשָׁה מִפְּנֵי שְׁלֹשָׁה. גָּזְרוּ עַל הַבָּשָׂר — מִפְּנֵי הַמַּתָּנוֹת, גָּזְרוּ עַל הַמֶּרְחֲצָאוֹת — מִפְּנֵי הַטְּבִילָה.
A propósito dos Ḥabbarim, a Guemará cita a seguinte declaração dos Sábios: Os Ḥabbarim puderam emitir decretos contra o povo judeu com relação a três assuntos, devido a três transgressões por parte do povo judeu. Eles decretaram contra a carne, isto é, proibiram o abate ritual, devido à falha do povo judeu em dar aos sacerdotes as dádivas da perna dianteira, da mandíbula e do estômago. Eles decretaram contra os judeus se banharem em casas de banho, devido à negligência da imersão ritual.
קָא מְחַטְּטִי שָׁכְבֵי — מִפְּנֵי שֶׁשְּׂמֵחִים בְּיוֹם אֵידָם. שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיְתָה יַד ה׳ בָּכֶם וּבַאֲבוֹתֵיכֶם״. אָמַר רַבָּה בַּר שְׁמוּאֵל: (זוֹ) חַטּוֹטֵי שָׁכְבֵי. דְּאָמַר מָר: בַּעֲוֹן חַיִּים — מֵתִים מִתְחַטְּטִין.
Terceiro, eles exumaram os mortos de suas sepulturas porque os judeus se alegram nos feriados dos gentios, como está declarado: “Então a mão do Senhor será contra vós e contra vossos pais” (I Samuel 12:15). Rabba bar Shmuel disse: Este versículo está se referindo a exumar os mortos, o que perturba tanto os vivos quanto os mortos, como o Mestre disse: Devido à iniquidade dos vivos, os mortos são exumados.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָארִי, כְּתִיב: ״לֹא יֵאָסְפוּ וְלֹא יִקָּבֵרוּ לְדוֹמֶן עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה יִהְיוּ״, וּכְתִיב: ״וְנִבְחַר מָוֶת מֵחַיִּים״. אֲמַר לֵיהּ: נִבְחַר מָוֶת לָרְשָׁעִים, שֶׁלֹּא יִחְיוּ בְּעוֹלָם הַזֶּה וְיֶחֶטְאוּ, וְיִפְּלוּ בְּגֵיהִנָּם.
Rava disse a Rabba bar Mari: Está escrito: “Não serão recolhidos nem sepultados; servirão de esterco sobre a face da terra” (Jeremias 8:2), e está escrito: “E a morte será escolhida em vez da vida” (Jeremias 8:3). Se a morte será tão indecorosa que seus corpos nem sequer serão sepultados, por que as pessoas escolheriam a morte em vez da vida? Rabba bar Mari lhe disse: O último versículo não se refere ao estado de coisas descrito anteriormente, mas significa antes: A morte é preferível para os ímpios, pois é melhor que não vivam neste mundo e pequem e, consequentemente, desçam ao Guehinom.
כָּתוּב בְּסֵפֶר בֶּן סִירָא: ״אִשָּׁה טוֹבָה מַתָּנָה טוֹבָה לְבַעְלָהּ״, וּכְתִיב: ״טוֹבָה בְּחֵיק יְרֵא אֱלֹהִים תִּנָּתֵן״. ״אִשָּׁה רָעָה צָרַעַת לְבַעְלָהּ״, מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ — ״יְגָרְשֶׁנָּה וְיִתְרַפֵּא מִצָּרַעְתּוֹ״. ״אִשָּׁה יָפֶה אַשְׁרֵי בַּעְלָהּ, מִסְפַּר יָמָיו כִּפְלַיִם״.
A Guemará cita mais declarações sobre as mulheres. Está escrito no livro de Ben Sira: Uma boa esposa é uma boa dádiva para seu marido. E está escrito: Uma boa será colocada no seio de um homem temente a Deus; uma esposa má é uma praga para seu marido. Qual é o seu remédio? Ele deve divorciar-se dela e será curado de sua praga. Uma esposa bela, feliz é seu marido; o número de seus dias é dobrado. Seu prazer em sua beleza faz com que ele sinta como se tivesse vivido o dobro do tempo.
״הַעְלֵם עֵינֶיךָ מֵאֵשֶׁת חֵן פֶּן תִּלָּכֵד בִּמְצוּדָתָהּ. אַל תֵּט אֵצֶל בַּעְלָהּ לִמְסוֹךְ עִמּוֹ יַיִן וְשֵׁכָר, כִּי בְּתוֹאַר אִשָּׁה יָפָה רַבִּים הוּשְׁחֲתוּ, וַעֲצוּמִים כׇּל הֲרוּגֶיהָ״. ״רַבִּים הָיוּ פִּצְעֵי רוֹכֵל״. ״הַמַּרְגִּילִים לִדְבַר עֶרְוָה כְּנִיצוֹץ מַבְעִיר גַּחֶלֶת. כִּכְלוּב מָלֵא עוֹף — כֵּן בָּתֵּיהֶם מְלֵאִים מִרְמָה״.
Desvia os teus olhos de uma mulher graciosa que é casada com outro homem, para que não sejas apanhado na sua armadilha. Não te voltes para o marido dela para misturar vinho e bebida forte com ele, o que pode levar à tentação. Pois por causa do semblante de uma mulher bela muitos foram destruídos, e os seus mortos são uma hoste poderosa. Além disso, muitos foram os vendedores ambulantes feridos. Isto se refere a homens que viajam de lugar em lugar para vender joias de mulheres. Os seus frequentes negócios com mulheres levam os seus maridos a ferir os vendedores. Aqueles que se acostumam a assuntos licenciosos são como uma centelha que acende um carvão. Como uma gaiola está cheia de aves, assim as suas casas estão cheias de engano.
״אַל תֵּצַר צָרַת מָחָר, כִּי לֹא תֵדַע מַה יֵּלֶד יוֹם. שֶׁמָּא מָחָר בָּא וְאֵינֶנּוּ, נִמְצָא מִצְטַעֵר עַל הָעוֹלָם שֶׁאֵין שֶׁלּוֹ״. ״מְנַע רַבִּים מִתּוֹךְ בֵּיתֶךָ, וְלֹא הַכֹּל תָּבִיא בֵּיתֶךָ״. ״רַבִּים יִהְיוּ דּוֹרְשֵׁי שְׁלוֹמֶךָ. גַּלֵּה סוֹד לְאֶחָד מֵאָלֶף״.
A Guemará cita declarações adicionais do livro de Ben Sira: Não sofras com o problema de amanhã, isto é, não te preocupes com problemas que possam surgir no futuro, pois não sabes o que um dia trará. Talvez quando amanhã chegar, o indivíduo que estava tão preocupado não esteja entre os vivos, e ele tenha ficado assim perturbado por um mundo que não é seu. Impede uma multidão de entrar em tua casa, não deixes muitas pessoas entrarem, e não tragas sequer todos os teus amigos para tua casa. Certifica-te, porém, de que uma multidão procure o teu bem-estar, e de que tenhas muitos aliados. Revela um segredo a apenas um em mil, pois a maioria das pessoas é incapaz de guardar um segredo.
אָמַר רַבִּי אַסִּי: אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁיִּכְלוּ כׇּל הַנְּשָׁמוֹת שֶׁבַּגּוּף, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי רוּחַ מִלְּפָנַי יַעֲטוֹף וּנְשָׁמוֹת אֲנִי עָשִׂיתִי״. תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כׇּל מִי שֶׁאֵין עוֹסֵק בִּפְרִיָּה וּרְבִיָּה — כְּאִילּוּ שׁוֹפֵךְ דָּמִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שׁוֹפֵךְ דַּם הָאָדָם בָּאָדָם דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״וְאַתֶּם פְּרוּ וּרְבוּ״.
Rabi Asi disse: O Messias, filho de Davi, não virá até que todas as almas do corpo tenham se esgotado, isto é, até que todas as almas destinadas a habitar corpos físicos o façam. Como está declarado: “Pois o espírito que se envolve vem de Mim, e as almas que Eu fiz” (Isaías 57:16). É ensinado em uma baraita que Rabi Eliezer diz: Qualquer pessoa que não se dedica à mitzvá de frutificar e multiplicar-se é considerada como se derramasse sangue, como está declarado: “Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue será derramado” (Gênesis 9:6), e está escrito imediatamente depois: “E vós, frutificai e multiplicai-vos” (Gênesis 9:7).
רַבִּי יַעֲקֹב אוֹמֵר: כְּאִילּוּ מְמַעֵט הַדְּמוּת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי בְּצֶלֶם אֱלֹהִים עָשָׂה אֶת הָאָדָם״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״וְאַתֶּם פְּרוּ וְגוֹ׳״. בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר: כְּאִילּוּ שׁוֹפֵךְ דָּמִים וּמְמַעֵט הַדְּמוּת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַתֶּם פְּרוּ וּרְבוּ״.
Rabi Ya’akov diz: É como se ele diminuísse a Imagem Divina, como está declarado: “Pois à imagem de Deus Ele fez o homem” (Gênesis 9:6), e está escrito imediatamente depois: “E vós, sede fecundos e multiplicai-vos” (Gênesis 9:7). Ben Azzai diz: É como se ele derramasse sangue e também diminuísse a Imagem Divina, como está declarado: “E vós, sede fecundos e multiplicai-vos,” após o versículo que alude tanto ao derramamento de sangue quanto à Imagem Divina.
אָמְרוּ לוֹ לְבֶן עַזַּאי: יֵשׁ נָאֶה דּוֹרֵשׁ וְנָאֶה מְקַיֵּים, נָאֶה מְקַיֵּים וְאֵין נָאֶה דּוֹרֵשׁ, וְאַתָּה נָאֶה דּוֹרֵשׁ, וְאֵין נָאֶה מְקַיֵּים. אָמַר לָהֶן בֶּן עַזַּאי: וּמָה אֶעֱשֶׂה שֶׁנַּפְשִׁי חָשְׁקָה בַּתּוֹרָה, אֶפְשָׁר לָעוֹלָם שֶׁיִּתְקַיֵּים עַל יְדֵי אֲחֵרִים.
Disseram a ben Azzai: Há um tipo de sábio que expõe bem e cumpre bem os seus próprios ensinamentos , e outro que cumpre bem e não expõe bem. Mas tu, que nunca te casaste, expões bem a importância da procriação, e, no entanto, não cumpres bem os teus próprios ensinamentos. Ben Azzai lhes disse: Que hei de fazer, pois minha alma anseia pela Torah, e não desejo ocupar-me com mais nada. É possível que o mundo seja sustentado por outros, que estão envolvidos na mitzvá de frutificar e multiplicar-se.
תַּנְיָא אִידַּךְ, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כׇּל מִי שֶׁאֵין עוֹסֵק בִּפְרִיָּה וּרְבִיָּה — כְּאִילּוּ שׁוֹפֵךְ דָּמִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שׁוֹפֵךְ דַּם הָאָדָם״, וּסְמִיךְ לֵיהּ: ״וְאַתֶּם פְּרוּ וְגוֹ׳״. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: כְּאִילּוּ מְמַעֵט הַדְּמוּת. בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר וְכוּ׳. אָמְרוּ לוֹ לְבֶן עַזַּאי: יֵשׁ נָאֶה דּוֹרֵשׁ וְכוּ׳.
Da mesma forma, é ensinado em outra baraita que Rabi Eliezer diz: Qualquer um que não se dedica à mitzvá de frutificar e multiplicar-se é considerado como se derramasse sangue, como está declarado: “Quem derramar o sangue do homem”, e está declarado próximo disso: “E vós, frutificai e multiplicai-vos.” Rabi Elazar ben Azarya diz: É como se diminuísse a Imagem Divina. Ben Azzai diz: É como se tanto derramasse sangue quanto diminuísse a Imagem Divina. Disseram a Ben Azzai: Há um tipo de erudito que expõe bem, etc.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״וּבְנֻחֹה יֹאמַר שׁוּבָה ה׳ רִבְבוֹת אַלְפֵי יִשְׂרָאֵל״ —
Os Sábios ensinaram com relação à mitzvá de frutificar e multiplicar: “E quando repousava, ele dizia: Volta, Senhor, às dezenas de milhares dos milhares de Israel” (Números 10:36).
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