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וְהַמַּלְוֶה סֶלַע לְעָנִי בִּשְׁעַת דׇּחְקוֹ — עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר: ״אָז תִּקְרָא וַה׳ יַעֲנֶה תְּשַׁוַּע וְיֹאמַר הִנֵּנִי״.
e quem empresta um sela a um pobre em seu momento de necessidade, sobre ele o versículo declara: “Então chamarás, e o Senhor responderá; clamarás, e Ele dirá: Eis-me aqui” (Isaías 58:9).
סִימָן: אִשָּׁה. וְקַרְקַע. עֵזֶר. זֹאת. שְׁתֵּי. הַבְרָכוֹת. תַּגָּרֵי. פָּחֲתִי. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: כׇּל אָדָם שֶׁאֵין לוֹ אִשָּׁה — אֵינוֹ אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם וַיִּקְרָא אֶת שְׁמָם אָדָם״. וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: כׇּל אָדָם שֶׁאֵין לוֹ קַרְקַע — אֵינוֹ אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַשָּׁמַיִם שָׁמַיִם לַה׳ וְהָאָרֶץ נָתַן לִבְנֵי אָדָם״.
§ A Guemará fornece um recurso mnemônico para uma série de declarações citadas em nome do Rabino Elazar: Mulher; e terra; ajudante; isto; dois; as bênçãos; comerciantes; humildes. A Guemará apresenta estas declarações: O Rabino Elazar disse: Qualquer homem que não tenha esposa não é homem, como está declarado: “Macho e fêmea Ele os criou... e chamou o nome deles Adão” (Gênesis 5:2). E o Rabino Elazar disse: Qualquer homem que não tenha sua própria terra não é homem, como está declarado: “Os céus são os céus do Senhor; mas a terra Ele deu aos filhos dos homens” (Salmos 115:16).
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, מַאי דִּכְתִיב ״אֶעֱשֶׂה לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ״: זָכָה — עוֹזַרְתּוֹ, לֹא זָכָה — כְּנֶגְדּוֹ. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: רַבִּי אֶלְעָזָר רָמֵי, כְּתִיב ״כְּנַגְּדוֹ״, וְקָרֵינַן ״כְּנֶגְדּוֹ״. זָכָה — כְּנֶגְדּוֹ, לֹא זָכָה — מְנַגַּדְתּוֹ.
E o Rabino Elazar disse: Qual é o significado daquilo que está escrito na Torah: “Far-lhe-ei uma auxiliadora diante dele [kenegdo]” (Gênesis 2:18)? Se alguém é merecedor, sua esposa o ajuda; se ele não é merecedor, ela está contra ele. E alguns dizem uma versão ligeiramente diferente: O Rabino Elazar levantou uma contradição: Está escrito na Torah com uma grafia que permite ser lida como: Golpeando-o [kenagdo], e nós lemos como se dissesse: Para ele [kenegdo]. Se ele é merecedor, ela é para ele como sua auxiliadora; se ele não é merecedor, ela o golpeia.
אַשְׁכְּחֵיהּ רַבִּי יוֹסֵי לְאֵלִיָּהוּ, אֲמַר לֵיהּ, כְּתִיב: ״אֶעֱשֶׂה לוֹ עֵזֶר״, בַּמָּה אִשָּׁה עוֹזַרְתּוֹ לָאָדָם? אֲמַר לֵיהּ: אָדָם מֵבִיא חִיטִּין — חִיטִּין כּוֹסֵס? פִּשְׁתָּן — פִּשְׁתָּן לוֹבֵשׁ? לֹא נִמְצֵאת מְאִירָה עֵינָיו וּמַעֲמִידָתוֹ עַל רַגְלָיו?!
A Guemará relata que Rabi Yosei encontrou Elias, o profeta, e lhe disse: Está escrito: Farei para ele uma auxiliadora. De que maneira uma mulher ajuda um homem? Elias lhe disse: Quando um homem traz trigo do campo, ele mastiga trigo cru? Quando ele traz para casa linho, ele veste linho não processado? Sua esposa transforma os produtos brutos em pão e roupas. Não se descobre que sua esposa é aquela que ilumina seus olhos e o põe de pé?
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, מַאי דִּכְתִיב: ״זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי״ — מְלַמֵּד שֶׁבָּא אָדָם עַל כׇּל בְּהֵמָה וְחַיָּה, וְלֹא נִתְקָרְרָה דַּעְתּוֹ עַד שֶׁבָּא עַל חַוָּה.
E o rabino Elazar disse: Qual é o significado daquilo que está escrito: “Esta, desta vez, é osso dos meus ossos e carne da minha carne” (Gênesis 2:23)? Isso ensina que Adão teve relações com cada animal e fera em sua busca por sua companheira, e sua mente não ficou em paz, de acordo com o versículo: “E para Adão não foi encontrada uma auxiliadora para ele” (Gênesis 2:20), até que teve relações com Eva.
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, מַאי דִּכְתִיב: ״וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה״, אֲמַר לֵיהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְאַבְרָהָם: שְׁתֵּי הַבְרָכוֹת טוֹבוֹת יֵשׁ לִי לְהַבְרִיךְ בְּךָ: רוּת הַמּוֹאֲבִיָּה, וְנַעֲמָה הָעַמּוֹנִית. ״כֹּל מִשְׁפְּחוֹת הָאֲדָמָה״ — אֲפִילּוּ מִשְׁפָּחוֹת הַדָּרוֹת בָּאֲדָמָה אֵין מִתְבָּרְכוֹת אֶלָּא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל. ״כׇּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ״ — אֲפִילּוּ סְפִינוֹת הַבָּאוֹת מִגַּלְיָא לְאַסְפַּמְיָא אֵינָן מִתְבָּרְכוֹת אֶלָּא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל.
E o Rabino Elazar disse: Qual é o significado daquilo que está escrito: “E em ti serão benditas [nivrekhu] todas as famílias da terra” (Gênesis 12:3)? O Santo, bendito seja Ele, disse a Abraão: Tenho dois bons rebentos para enxertar [lehavrikh] em ti: Rute, a moabita, ancestral da casa de Davi, e Naamá, a amonita, cujo casamento com Salomão levou à dinastia subsequente dos reis da Judeia. “Todas as famílias da terra” significa: Até mesmo famílias que vivem na terra, isto é, que têm terras próprias, são abençoadas somente por causa do povo judeu. Do mesmo modo, quando o versículo declara: “Todas as nações da terra serão benditas nele” (Gênesis 18:18), isso indica que até mesmo navios que vêm da Gália para a Hispânia são abençoados somente por causa do povo judeu.
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: עֲתִידִים כׇּל בַּעֲלֵי אוּמָּנִיּוֹת שֶׁיַּעַמְדוּ עַל הַקַּרְקַע, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיָרְדוּ מֵאֳנִיּוֹתֵיהֶם כֹּל תֹּפְשֵׂי מָשׁוֹט מַלָּחִים כֹּל חֹבְלֵי הַיָּם עַל הָאָרֶץ יַעֲמֹדוּ״. וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אֵין לְךָ אוּמָּנוּת פְּחוּתָה מִן הַקַּרְקַע, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיָרְדוּ״. רַבִּי אֶלְעָזָר חַזְיַהּ לְהַהִיא אַרְעָא דְּשָׁדֵי בַּיהּ כְּרָבָא לְפוּתְיָא, אֲמַר לֵיהּ: אִי תִּשְׁדְּיֵיהּ לְאוּרְכָּיךְ — הַפּוֹכֵי בְּעִיסְקָא טָב מִינָּךְ.
E o rabino Elazar disse: Todos os artesãos estão destinados a ficar sobre e trabalhar a terra, como está declarado: “E todos os que manejam o remo, os marinheiros e todos os pilotos do mar descerão de seus navios; eles ficarão sobre a terra” (Ezequiel 27:29). E o rabino Elazar disse: Não há ocupação mais baixa do que trabalhar a terra, como está declarado: “E eles descerão,” implicando que quem trabalha a terra tem estatura inferior até mesmo à de um marinheiro. A Guemará relata de modo semelhante: O rabino Elazar viu uma terra que havia sido arada em toda a sua largura. Ele lhe disse: Mesmo se a ararem mais uma vez no sentido do comprimento, para maior melhoria, fazer negócios é melhor do que cultivar você, pois os lucros potenciais obtidos com a venda de mercadorias são muito maiores do que os do trabalho da terra.
רַב עָל לְבֵינֵי שֻׁיבְלֵי, חֲזַנְהוּ דְּקָא נָיְיפָן, אֲמַר לְהוּ: אִי נָיְיפַתְּ — אִיתְנוֹפֵי. הַפּוֹכֵי בְּעִיסְקָא טָב מִינָּךְ. אָמַר רָבָא: מְאָה זוּזֵי בְּעִיסְקָא — כֹּל יוֹמָא בִּשְׂרָא וְחַמְרָא, מְאָה זוּזֵי בְּאַרְעָא — מִילְחָא וַחֲפוּרָה. וְלֹא עוֹד אֶלָּא מַגְנְיָא לֵיהּ אַאַרְעָא, וּמַרְמְיָא לֵיהּ תִּיגְרֵי.
A Guemará relata um incidente semelhante: Rav entrou entre os feixes em um campo e viu-os balançando ao vento. Ele lhes disse: Se vocês querem balançar, então continuem a balançar, mas fazer negócios é melhor do que cultivar a terra com vocês. Rava de modo semelhante disse: Aquele que tem cem dinares investidos em um negócio pode comer carne e vinho todos os dias, ao passo que aquele que tem cem dinares em valor de terra come apenas sal e verduras. E mais, trabalhar a terra faz com que ele se deite no chão à noite para guardá-la, e isso lhe traz disputas com outras pessoas.
אָמַר רַב פָּפָּא: זְרַע וְלָא תִּזְבֹּין. אַף עַל גַּב דְּכִי הֲדָדֵי נִינְהוּ, הָנֵי מִבָּרְכָן. זַבֵּין וְלָא תִּיזּוֹל. הָנֵי מִילֵּי בִּיסְתַּרְקֵי, אֲבָל גְּלִימָא — לָא מִיתְרַמְיָא לֵיהּ.
Rav Pappa disse: Semeie sua própria produção e não a compre. Mesmo que sejam iguais entre si em valor, estes que você semeia serão abençoados. Em contrapartida, compre suas roupas em vez de tecer [teizul] você mesmo. A Guemará comenta: Isso se aplica apenas a esteiras [bistarkei], mas no que diz respeito ao manto que se veste, talvez ele não o encontre exatamente ao seu gosto, e portanto deve fazer seu próprio manto, que se ajuste às suas medidas.
טוּם וְלָא תְּשַׁפֵּיץ. שַׁפֵּיץ וְלָא תִּיבְנֵי. שֶׁכׇּל הָעוֹסֵק בְּבִנְיָן — מִתְמַסְכֵּן. קְפוֹץ זְבֹין אַרְעָא, מְתוֹן נְסֵיב אִיתְּתָא. נְחֵית דַּרְגָּא נְסֵיב אִיתְּתָא. סַק דַּרְגָּא בְּחַר שׁוֹשְׁבִינָא.
Rav Pappa aconselhou ainda: Se houver um buraco em sua casa, feche-o e não o aumente para depois rebocá-lo, ou pelo menos reboque-o e não o derrube para construí-lo novamente. Pois quem se envolve em construção fica pobre. Apresse-se em comprar terra para não perder a oportunidade. Seja paciente e case-se com uma mulher adequada para você. Desça um nível para casar-se com uma mulher de status social inferior, e suba um nível para escolher um amigo [shushevina].
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר אֲבִינָא: אֵין פּוּרְעָנוּת בָּאָה לָעוֹלָם אֶלָּא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִכְרַתִּי גוֹיִם נָשַׁמּוּ פִּנּוֹתָם הֶחֱרַבְתִּי חוּצוֹתָם״, וּכְתִיב: ״אָמַרְתִּי אַךְ תִּירְאִי אוֹתִי תִּקְחִי מוּסָר״.
Rabi Elazar bar Avina disse: A calamidade sobrevém ao mundo apenas por causa dos pecados do povo judeu, como está declarado: “Eliminei nações, seus cantos estão desolados; fiz de suas ruas um deserto” (Sofonias 3:6), e está escrito: “Eu disse: Certamente Me temerás, receberás correção” (Sofonias 3:7). Isso indica que outras nações foram punidas para que o povo judeu corrigisse seus caminhos.
רַב הֲוָה מִיפְּטַר מֵרַבִּי חִיָּיא, אֲמַר לֵיהּ: רַחֲמָנָא לַיצְּלָךְ מִמִּידֵּי דְּקָשֵׁה מִמּוֹתָא. וּמִי אִיכָּא מִידֵּי דְּקָשֵׁה מִמּוֹתָא? נְפַק, דָּק וְאַשְׁכַּח: ״וּמוֹצֶא אֲנִי מַר מִמָּוֶת אֶת הָאִשָּׁה וְגוֹ׳״. רַב הֲוָה קָא מְצַעֲרָא לֵיהּ דְּבֵיתְהוּ, כִּי אָמַר לַהּ ״עֲבִידִי לִי טְלוֹפְחֵי״, עָבְדָא לֵיהּ חִימְצֵי. ״חִימְצֵי״, עָבְדָא לֵיהּ טְלוֹפְחֵי.
A Guemará cita mais declarações a respeito das esposas. Quando Rav estava se despedindo de seu tio e mestre, Rabbi Ḥiyya, ao retornar de Eretz Yisrael para a Babilônia, Rabbi Ḥiyya lhe disse: Que o Misericordioso o salve de algo pior do que a morte. Rav ficou perplexo: Existe algo pior do que a morte? Ele foi, examinou as fontes, e encontrou o seguinte versículo: "E acho mais amarga do que a morte a mulher, etc." (Eclesiastes 7:26). Rabbi Ḥiyya estava aludindo a esse versículo, e de fato, a esposa de Rav constantemente o aborrecia. Quando ele lhe dizia: Prepare-me lentilhas, ela lhe preparava ervilhas; se ele lhe pedia ervilhas, ela lhe preparava lentilhas.
כִּי גְדַל חִיָּיא בְּרֵיהּ, אֲפֵיךְ לַהּ. אֲמַר לֵיהּ: אִיעַלַּיָא לָךְ אִמָּךְ! אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא הוּא דְּקָא אָפֵיכְנָא לַהּ. אֲמַר לֵיהּ, הַיְינוּ דְּקָא אָמְרִי אִינָשֵׁי: דְּנָפֵיק מִינָּךְ, טַעְמָא מַלְּפָךְ. אַתְּ לָא תַּעֲבֵיד הָכִי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לִמְּדוּ לְשׁוֹנָם דַּבֶּר שֶׁקֶר הַעֲוֵה וְגוֹ׳״.
Quando Ḥiyya, seu filho, cresceu, ele invertia os pedidos que Rav lhe pedia para transmitir a ela, para que Rav obtivesse o que queria. Rav disse a seu filho Ḥiyya: Sua mãe melhorou agora que você transmite meus pedidos. Ele disse a Rav: Sou eu que inverto seu pedido a ela. Rav lhe disse: Este é um exemplo do conhecido provérbio que as pessoas dizem: Aquele que vem de você lhe ensinará sabedoria; eu mesmo deveria ter pensado nessa ideia. Você, porém, não deve fazer isso, isto é, inverter meu pedido, como está dito: “Eles ensinaram sua língua a falar mentiras, eles se cansam de cometer iniquidade, etc.” (Jeremias 9:4). Se você me atribuir tal pedido, terá proferido uma falsidade.
רַבִּי חִיָּיא הֲוָה קָא מְצַעֲרָא לֵיהּ דְּבֵיתְהוּ. כִּי הֲוָה מַשְׁכַּח מִידֵּי, צָיַיר לֵיהּ בְּסוּדָרֵיהּ וּמַיְיתֵי נִיהֲלַהּ. אֲמַר לֵיהּ רַב: וְהָא קָא מְצַעֲרָא לֵיהּ לְמָר? אֲמַר לֵיהּ: דַּיֵּינוּ שֶׁמְּגַדְּלוֹת בָּנֵינוּ, וּמַצִּילוֹת אוֹתָנוּ
A Guemará relata uma história semelhante. A esposa de Rabi Ḥiyya constantemente o aborrecia. Ainda assim, quando ele encontrava algo que ela apreciaria, ele o embrulhava em seu xale e o levava a ela. Rav lhe disse: Ela não constantemente o aborrece? Por que você lhe traz coisas? Rabi Ḥiyya lhe disse: Basta para nós que nossas esposas criem nossos filhos e nos salvem
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