qual é a halakha? A Guemará esclarece o dilema: Seguimos o momento do casamento, quando ela era inadequada para ele segundo a maioria dos tana’im, que sustentam que um Sumo Sacerdote não pode se casar com uma mulher adulta, pois ela já não é mais chamada de “uma esposa em sua virgindade” (Levítico 21:13)? Ou seguimos o momento do noivado, quando ela tinha idade adequada?

Shmuel lhe disse: Você aprendeu isso na mishná: Se elas ficaram viúvas ou se divorciaram do casamento, estão desqualificadas de participar da teruma, mas se ficaram viúvas ou se divorciaram do noivado, estão aptas a participar da teruma. Isso indica que as desqualificações dos privilégios do sacerdócio são determinadas com base no casamento e não no noivado.

Rabi Ḥiyya bar Yosef disse a Shmuel: Com relação a torná-la uma ḥalala, eu não levantei uma dúvida, pois está claro que é a relação sexual que a torna uma ḥalala. Quando levantei uma dúvida, foi com relação ao versículo referente ao Sumo Sacerdote: “E ele tomará uma esposa em sua virgindade” (Levítico 21:13). O que significa “tomará” neste versículo? Exigimos que apenas a tomada do noivado ocorra quando ela está em sua virgindade, isto é, quando é menor ou uma jovem, ou talvez exigimos até mesmo a tomada do casamento quando ela é menor ou jovem?

Shmuel lhe disse: Isto também aprendeste em uma mishná (61a): Se ele desposou uma viúva e foi posteriormente nomeado Sumo Sacerdote, ele pode casar-se com ela, apesar do fato de que um Sumo Sacerdote é proibido de casar com uma viúva. Isso indica que a permissibilidade dela para ele é determinada de acordo com o momento do noivado, e não com o momento do casamento. A Guemará refuta essa prova: Lá é diferente, pois está escrito: “Ele a tomará por esposa” (Levítico 21:14). A expressão supérflua “por esposa” indica que ele tem permissão para casar com a viúva neste caso.

A Guemará objeta: Também aqui, com relação a uma mulher que amadureceu após o noivado, está escrito: “E ele tomará uma esposa em sua virgindade”, e isso deveria indicar que ele pode casar-se com a mulher adulta neste caso. A Guemará responde que o termo “esposa” permite a inclusão de um caso, mas não dois. Consequentemente, uma vez que um Sumo Sacerdote pode casar-se com uma viúva com quem ficou noivo antes de ser nomeado Sumo Sacerdote, não se pode também derivar que ele pode casar-se com uma mulher adulta com quem ficou noivo antes que ela amadurecesse.

A Guemará pergunta: E o que você viu que o levou a incluir o caso de uma viúva e excluir o de uma mulher adulta? A Guemará responde: Neste caso, da mulher adulta, o corpo dela mudou, e, portanto, ela lhe é proibida, embora tenha sido desposada antes de amadurecer. Naquele caso, da viúva, o corpo dela não mudou. Foi o status pessoal do sacerdote que mudou, e, portanto, ela permanece permitida.

MISHNÁ:Um Sumo Sacerdote não pode se casar com uma viúva, quer ela seja viúva de noivado ou viúva de casamento. E ele não pode se casar com uma mulher adulta. Ele só pode se casar com uma menor ou uma jovem. Rabi Elazar e Rabi Shimon declaram uma mulher adulta apta para se casar com um Sumo Sacerdote. E ele não pode se casar com uma mulher cujo hímen foi rompido acidentalmente.

GEMARA:Os Sábios ensinaram: O versículo declara com relação a um Sumo Sacerdote: “Uma viúva… ele não tomará” (Levítico 21:14), o que o proíbe de se casar com qualquer viúva, quer ela seja uma viúva de noivado ou uma viúva de casamento. A Gemara se surpreende com essa afirmação: Isso é óbvio, pois o versículo está se referindo a uma viúva sem especificação adicional. A Gemara responde: Isso é necessário; para que você não diga que se deve derivar uma analogia verbal entre as palavras “viúva” e “viúva,” com base no uso desse termo em um versículo a respeito de Tamar, nora de Judá (Gênesis 38:11), da seguinte forma: Assim como lá, Tamar era uma viúva de casamento, assim também aqui o versículo está se referindo apenas a uma viúva de casamento. O tanna, portanto, nos ensina que esse não é o caso.

A Guemará pergunta: E diga que de fato é assim, que a analogia verbal sugerida está correta. A Guemará responde: Isso é semelhante a o caso de uma divorciada: Assim como uma divorciada é proibida a um sacerdote quer tenha sido divorciada do casamento ou do noivado, assim também uma viúva é proibida a um Sumo Sacerdote quer seja viúva do casamento ou do noivado.

§ Foi ensinado na mishná: E um Sumo Sacerdote não pode casar-se com uma mulher adulta. Os Sábios ensinaram que o versículo: “E ele tomará por esposa uma mulher em sua virgindade” (Levítico 21:13) exclui uma mulher adulta, cujo hímen se desgastou, isto é, já não está tão íntegro quanto o de uma menor ou de uma jovem; esta é a declaração de Rabi Meir. Rabi Elazar e Rabi Shimon consideram uma mulher adulta apta para casar-se com um Sumo Sacerdote.

A Guemará pergunta: Sobre o que eles discordam? A Guemará explica: Rabi Meir sustenta que, se o versículo estivesse se referindo simplesmente a uma virgem, ele indicaria que até mesmo uma mulher com sinais parciais de virgindade, isto é, uma mulher adulta, é permitida. Como o versículo declara “sua virgindade”, isso significa que ela está apta a se casar com um Sumo Sacerdote somente se todos os sinais de sua virgindade estiverem intactos, o que exclui uma mulher adulta. A expressão completa “em sua virgindade” indica que, se ela teve relações sexuais de maneira típica, que ocorrem na área de sua virgindade, isto é, seu hímen, sim, ela é desqualificada de se casar com um Sumo Sacerdote; mas se ela teve relações sexuais de maneira atípica, isto é, relação anal, não, ela não é desqualificada.

E Rabi Elazar e Rabi Shimon sustentam que, se o versículo estivesse se referindo simplesmente a uma virgem, ele indicaria que apenas uma virgem completa é apta para se casar com um Sumo Sacerdote, mas não uma mulher adulta. Quando declara “sua virgindade”, isso indica que até mesmo uma mulher com sinais parciais de virgindade, isto é, uma mulher adulta, é apta para se casar com o Sumo Sacerdote. A expressão completa “em sua virgindade” indica que ela não é apta para se casar com um Sumo Sacerdote a menos que toda a sua virgindade esteja intacta, isto é, que não tenha mantido relações sexuais de qualquer tipo, sejam típicas relações sexuais ou atípicas relações sexuais.

Rav Yehuda disse que Rav disse: Se ela teve relação sexual atípica, ela é desqualificada do Sumo Sacerdócio, isto é, de se casar com o Sumo Sacerdote. Rava levantou uma objeção com base em uma baraita: O versículo declara a respeito do estupro: “E ela será sua esposa” (Deuteronômio 22:19), e os Sábios explicaram que isso se refere apenas a uma mulher adequada para ele, excluindo uma viúva para um Sumo Sacerdote e uma divorciada ou uma ḥalutza para um sacerdote comum. Nesses casos, o estuprador não tem permissão para se casar com sua vítima.

A Guemará esclarece: Quais são as circunstâncias desta halakha? Se dissermos que o Sumo Sacerdote a violentou por meio de relação típica, por que a baraita declara especificamente que ela lhe é proibida porque ela é viúva? Que ele derive esta halakha do fato de que ela é agora não virgem. Em vez disso, não é que ele teve com ela relação atípica, e devido ao fato de que ela é viúva, sim, essa é a razão pela qual ela lhe é proibida, mas devido ao fato de que ela é não virgem, não, essa não é a razão pela qual ela lhe é proibida? Isso indica que uma mulher que teve relação de maneira atípica não é considerada não virgem e não é desqualificada de se casar com um Sumo Sacerdote.