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קֵירַב מִיתָתוֹ. מַאי בֵּינַיְיהוּ?
apressou sua própria morte. Por exemplo, se o homem mutilado convulsionou intensamente, ferindo a si mesmo, o agressor não é culpado pela morte e não deve ser exilado. A Guemará pergunta: Qual é a diferença prática entre essas duas considerações, que o vento ou a própria vítima apressaram sua morte?
דְּשַׁחְטֵיהּ בְּבֵיתָא דְשֵׁישָׁא וּפַרְכֵּיס. אִי נָמֵי: דְּשַׁחְטֵיהּ בְּבָרָא וְלָא פַּרְכֵּיס.
A Guemará explica: Há uma diferença prática entre eles em um caso em que alguém feriu outra pessoa em uma casa de mármore que estava fechada por todos os lados, na qual não havia vento, e a vítima teve convulsões. Alternativamente, há uma diferença em um caso em que alguém feriu a vítima do lado de fora, onde há vento, e a vítima não teve convulsões de modo algum.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לֹא כָּל וְכוּ׳. אִיבַּעְיָא לְהוּ: רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא לְקוּלָּא פְּלִיג, אוֹ לְחוּמְרָא פְּלִיג.
§ Foi ensinado na mishná que se pode testemunhar sobre a morte de alguém somente quando se viu o corpo dentro de três dias da morte da pessoa. No entanto, Rabi Yehuda ben Bava diz: Nem toda pessoa, nem todo lugar, nem toda hora são iguais. Foi levantado um dilema diante dos Sábios: Rabi Yehuda ben Bava discordou dos Rabinos com a intenção de decidir de forma mais leniente e sustentar que às vezes se pode testemunhar sobre a identidade de alguém que morreu mesmo que não tenha visto o corpo dentro de três dias de sua morte? Ou ele discordou com a intenção de decidir de forma mais rigorosa e sustentar que às vezes não se pode testemunhar mesmo que tenha visto o corpo dentro de três dias da morte da pessoa?
תָּא שְׁמַע: דְּהָהוּא גַּבְרָא דְּטָבַע בְּכַרְמֵי, וְאַסְּקוּהוּ אַבֵּי הֲדָיָא לְבָתַר תְּלָתָא יוֹמִין, וְאַנְסְבַהּ רַב דִּימִי מִנְּהַרְדְּעָא לִדְבֵיתְהוּ. וְתוּ: הָהוּא גַּבְרָא דִּאטְבַע בְּדִגְלַת, וְאַסְּקוּהוּ אַגִּישְׁרָא דְּשַׁבִּיסְתָּנָא, וְאַנְסְבַהּ רָבָא לִדְבֵיתְהוּ אַפּוּמָּא דְשׁוֹשְׁבִינֵי לְבָתַר חַמְשָׁה יוֹמֵי.
Vem e ouve uma solução: Certo homem se afogou em um lugar chamado Carmi, e o retiraram da água perto de Bei Hedya após três dias, e Rav Dimi de Neharde’a permitiu que sua esposa se casasse. Além disso, certo homem se afogou no rio Tigre, e o retiraram do rio para a Ponte de Shabistana, e Rava permitiu que sua esposa se casasse com base no testemunho de seus amigos, embora o corpo tenha sido visto apenas cinco dias após a morte.
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא לְקוּלָּא פְּלִיג, אִינְהוּ דַּעֲבוּד כְּרַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא. אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ לְחוּמְרָא פְּלִיג, אִינְהוּ דַּעֲבוּד כְּמַאן? שָׁאנֵי מַיָּא, דְּצָמְתִי.
Concedido, se você disser que Rabi Yehuda ben Bava discordou com a intenção de decidir de modo mais leniente, estes Sábios que agiram aqui, permitindo que essas mulheres se casassem, agiram de acordo com a opinião de Rabi Yehuda ben Bava. Mas se você disser que ele discordou com a intenção de decidir de modo mais rigoroso, de acordo com a opinião de quem agiram estes Sábios ? A Guemará responde: A água é diferente, pois ela contrai o corpo, impedindo-o de inchar e mudar de forma.
וְהָאָמְרַתְּ מַיָּא מַרְזוּ מַכָּה! הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּאִיכָּא מַכָּה, אֲבָל הֵיכָא דְּלֵיכָּא מַכָּה — מִיצְמָת צָמֵית. וְהָנֵי מִילֵּי דְּכִי אַסְּקֵיהּ חַזְיֵיהּ בְּשַׁעְתֵּיהּ. אֲבָל אִישְׁתַּהִי, מִיתְפָּח תָּפַח.
A Guemará questiona isto: Mas você não disse (120b) que a água agrava um ferimento ao causar inchaço adicional? A Guemará responde: Isso se aplica quando há um ferimento, mas quando não há ferimento, a água contrai o corpo e, assim, impede que a forma do rosto se altere. A Guemará comenta: E isso se aplica apenas em um caso em que o retiraram da água e o examinaram naquele momento. Mas se a observação foi adiada por algum tempo depois que o corpo foi retirado da água, certamente terá ficado muito inchado, tornando impossível identificá-lo com certeza.
מַתְנִי׳ נָפַל לְמַיִם, בֵּין שֶׁיֵּשׁ לָהֶן סוֹף, בֵּין שֶׁאֵין לָהֶן סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה. אָמַר רַבִּי מֵאִיר: מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁנָּפַל לְבוֹר הַגָּדוֹל, וְעָלָה לְאַחַר שְׁלֹשָׁה יָמִים.
MISHNÁ: Se um homem caiu na água e não saiu, quer o corpo de água tenha uma extremidade visível quer não tenha uma extremidade visível, sua esposa está proibida de se casar novamente. Não há prova absoluta de que o homem morreu, pois é possível que ele tenha saído da água a certa distância. Rabi Meir disse: Um incidente ocorreu envolvendo certa pessoa que caiu na Grande Cisterna e saiu somente após três dias. Isso é evidência de que às vezes alguém pode sobreviver a uma queda na água, mesmo quando todos presumem que ele está morto.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מַעֲשֶׂה בְּסוֹמֵא שֶׁיָּרַד לִטְבּוֹל בִּמְעָרָה, וְיָרַד מוֹשְׁכוֹ אַחֲרָיו, וְשָׁהוּ כְּדֵי שֶׁתֵּצֵא נַפְשָׁם — וְהִשִּׂיאוּ אֶת נְשׁוֹתֵיהֶם. וְשׁוּב מַעֲשֶׂה בְּעַסְיָא, בְּאֶחָד שֶׁשִּׁלְשְׁלוּהוּ לַיָּם, וְלֹא עָלְתָה בְּיָדָם אֶלָּא רַגְלוֹ, אָמְרוּ חֲכָמִים: מִן הָאַרְכּוּבָּה וּלְמַעְלָה — תִּנָּשֵׂא. מִן הָאַרְכּוּבָּה וּלְמַטָּה — לֹא תִּנָּשֵׂא.
Rabi Yosei disse: Um incidente ocorreu envolvendo um homem cego que desceu para se imergir para pureza ritual em uma caverna, e seu guia desceu atrás dele, e eles desapareceram ali, e permaneceram ali tempo suficiente para que suas almas tivessem partido, e os Sábios permitiram que suas esposas se casassem porque haviam desaparecido na água e não emergido. E houve outro incidente na Ásia em que baixaram um certo homem ao mar com uma corda, e quando puxaram a corda de volta para a terra apenas sua perna veio em suas mãos, e eles não tinham certeza se ele estava vivo ou morto. Os Sábios disseram: Se sua perna foi cortada do joelho para cima, sua esposa pode se casar, pois ele não sobreviveria a tal ferimento; se sua perna foi cortada apenas do joelho para baixo, ela não pode se casar.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: נָפַל לַמַּיִם, בֵּין שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף, בֵּין שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ מוּתֶּרֶת, וְשֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה.
GEMARA:Os Sábios ensinaram: Se um homem caiu na água, quer o corpo d’água tenha um fim visível quer não tenha um fim visível, sua esposa está proibida de se casar; esta é a declaração de Rabi Meir. E os Rabinos dizem: Se ele caiu em um corpo d’água com um fim visível, sua esposa tem permissão para se casar, mas se ele caiu em um corpo d’água sem fim, sua esposa está proibida de se casar.
הֵיכִי דָּמֵי מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף? אָמַר אַבָּיֵי: כֹּל שֶׁעוֹמֵד וְרוֹאֶה מֵאַרְבַּע רוּחוֹתָיו.
A Guemará pergunta: Quais são as circunstâncias que definem um corpo de água com uma extremidade visível? Abaye disse: Qualquer corpo de água em que alguém fica em um lugar e consegue ver a margem nas quatro direções é considerado água com extremidade visível, pois qualquer pessoa que emergisse da água seria vista. No entanto, se o corpo de água for tão grande que seja impossível ver sua margem por todos os lados, o indivíduo pode ter emergido em um lugar onde não poderia ser visto por outros que estavam no local onde caiu.
הָהוּא גַּבְרָא דִּטְבַע בְּאַגְמָא דְסַמְקֵי, אַנְסְבַהּ רַב שֵׁילָא לִדְבֵיתְהוּ. אֲמַר לֵיהּ רַב לִשְׁמוּאֵל, תָּא נְשַׁמְּתֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: נִשְׁלַח לֵיהּ בְּרֵישָׁא.
Havia certo homem que se afogou no lago em um lugar chamado Samkei. Rav Sheila permitiu que sua esposa se casasse com base no testemunho de testemunhas que viram que ele entrou na água e não saiu. Rav disse a Shmuel: Venha, vamos excomungá-lo por ter emitido essa decisão. Shmuel lhe disse: Primeiro, vamos enviar-lhe uma mensagem e esclarecer se ele tinha motivo suficiente para emitir essa decisão.
שְׁלַחוּ לֵיהּ: מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף, אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה אוֹ מוּתֶּרֶת? שְׁלַח לְהוּ: אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה. וְאַגְמָא דְסַמְקֵי — מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף, אוֹ מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף? שְׁלַח לְהוּ: מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף הוּא. וּמָר, מַאי טַעְמָא עֲבַד הָכִי?
Enviaram-lhe a seguinte pergunta: Quando um homem desaparece em uma extensão de água sem fim, sua esposa é proibida ou permitida, isto é, ela pode se casar novamente? Ele enviou de volta a eles: Sua esposa é proibida. Perguntaram-lhe ainda: O lago de Samkei é uma extensão de água com fim visível ou uma extensão de água sem fim? Ele enviou uma resposta a eles: É uma extensão de água sem fim, pois não se pode ver a margem da água de todos os lados. Então lhe perguntaram: Se é assim, qual é a razão de o Mestre, isto é, Rav Sheila, ter agido dessa maneira, permitindo que a esposa se casasse novamente?
מִיטְעָא טְעֵינָא, אֲנָא סְבַרִי כֵּיוָן דִּקְווּ וְקָיְימִי — כְּמַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף דָּמֵי, וְלָא הִיא: כֵּיוָן דְּאִיכָּא גַּלֵּי — אֵימוֹר גַּלֵּי אַשְׁפְּלוּ[הּ].
Ele lhes respondeu: Eu errei em meu raciocínio. Pensei: Já que as águas estão reunidas e paradas e não correndo como um rio, elas são consideradas como um corpo de água com um fim visível. Mas não é assim. Já que há ondas nesse corpo de água, diga que as ondas o levaram para longe da nossa vista, permitindo que ele surgisse sem ser visto.
קָרֵי שְׁמוּאֵל עֲלֵיהּ דְּרַב: ״לֹא יְאוּנֶּה לַצַּדִּיק כׇּל אָוֶן״. קָרֵי רַב עֲלֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל: ״וּתְשׁוּעָה בְּרוֹב יוֹעֵץ״.
À luz desta resposta, Shmuel recitou este versículo sobre Rav: “Nenhum mal acontecerá ao justo” (Provérbios 12:21). Como o justo Rav esperou e não excomungou Rav Sheila, foi impedido de lhe causar injustiça. Rav Sheila havia se enganado e não tinha violado intencionalmente o decreto dos Sábios que proíbe uma mulher de se casar novamente com base no desaparecimento de seu marido em uma extensão infinita de água. Rav recitou este versículo sobre Shmuel: “Mas a salvação está na multidão de conselhos” (Provérbios 11:14), pois foi o conselho de Shmuel que levou Rav a esperar.
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי: מַעֲשֶׂה בִּשְׁנֵי בְּנֵי אָדָם מְכַמְּרִין מִכְמוֹרִין בַּיַּרְדֵּן, וְנִכְנַס אֶחָד מֵהֶם לִמְחִילָּה שֶׁל דָּגִים, וְשָׁקְעָה חַמָּה וְלֹא רָאָה פִּתְחָהּ שֶׁל מְחִילָּה, וְשָׁהָה חֲבֵרוֹ כְּדֵי שֶׁתֵּצֵא נַפְשׁוֹ, וּבָא וְהוֹדִיעַ בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ. לְמָחָר, זָרְחָה חַמָּה וְהִכִּיר פִּתְחָהּ שֶׁל מְחִילָּה, וּבָא וּמָצָא הֶסְפֵּד גָּדוֹל בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ. אָמַר רַבִּי: כַּמָּה גְּדוֹלִים דִּבְרֵי חֲכָמִים, שֶׁאָמְרוּ: מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ מוּתֶּרֶת, שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה.
Foi ensinado em uma baraita que Rabi Yehuda HaNasi disse: Um incidente ocorreu envolvendo duas pessoas que estavam pescando com redes no Jordão, e uma delas entrou em uma caverna contendo um tanque de peixes junto à margem. Enquanto isso, o sol se pôs e aquele que havia entrado na caverna não conseguia ver a abertura da caverna e não saiu, então seu amigo pensou que ele havia se afogado. Seu amigo esperou tempo suficiente para que sua alma tivesse partido e veio e notificou a casa do homem de que ele havia se afogado. No dia seguinte o sol nasceu, e o homem na caverna reconheceu a abertura da caverna e saiu por ela. E ele veio e encontrou abundantes elogios fúnebres em sua casa. Rabi Yehuda HaNasi disse sobre isso: Quão grandes são as palavras dos Sábios, que disseram: Se um homem caiu em um corpo de água com um fim visível, sua esposa está permitida a se casar, mas no caso de água sem fim, sua esposa está proibida de se casar.
אִי הָכִי, מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף נָמֵי, לֵיחוּשׁ לִמְחִילָּה שֶׁל דָּגִים! בְּמַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף מְחִילָּה שֶׁל דָּגִים לָא שְׁכִיחָא.
A Guemará pergunta: Se é assim, mesmo no caso de um corpo de água com um fim visível, também deveríamos nos preocupar com uma caverna contendo um tanque de peixes. Mesmo que o indivíduo não tenha emergido por um longo período, é possível que ele tenha entrado em uma caverna e ainda esteja vivo. A Guemará responde: Uma caverna contendo um tanque de peixes não é comum em um corpo de água com um fim visível.
אָמַר רַב אָשֵׁי: הָא דַּאֲמַרוּ רַבָּנַן מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה — הָנֵי מִילֵּי בְּאִינִישׁ דְּעָלְמָא, אֲבָל צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן — לָא. אִי דִּסְלֵיק — קָלָא אִית לֵיהּ. וְלָא הִיא: לָא שְׁנָא אִינִישׁ דְּעָלְמָא, וְלָא שְׁנָא צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן, דִּיעֲבַד — אִין, לְכַתְּחִלָּה — לָא.
Rav Ashi disse: Aquilo que os Sábios disseram, que se um homem caiu em um corpo d’água sem fim, sua esposa está proibida de se casar novamente, aplica-se apenas a uma pessoa comum que não é bem conhecida e poderia escapar em segredo e viver no anonimato, escondendo o fato de que sobreviveu. Mas isso não se aplica a um estudioso da Torah, porque se ele emergisse da água, haveria publicidade e a notícia de sua sobrevivência se espalharia. A Guemará rejeita isso: Não é assim. Não há diferença entre um homem comum e não há diferença entre um estudioso da Torah. A posteriori, isto é, se ela se casou novamente, sim, ela pode permanecer com seu novo marido, mas ela não pode se casar novamente ab initio.
תַּנְיָא, אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל: פַּעַם אַחַת הָיִיתִי מְהַלֵּךְ בִּסְפִינָה, וְרָאִיתִי סְפִינָה אַחַת שֶׁנִּשְׁבְּרָה. וְהָיִיתִי מִצְטַעֵר עַל תַּלְמִיד חָכָם שֶׁבָּהּ, וּמַנּוּ — רַבִּי עֲקִיבָא. וּכְשֶׁעָלִיתִי בַּיַּבָּשָׁה, בָּא וְיָשַׁב וְדָן לְפָנַי בַּהֲלָכָה. אָמַרְתִּי לוֹ: בְּנִי, מִי הֶעֶלְךָ? אָמַר לִי: דַּף שֶׁל סְפִינָה נִזְדַּמֵּן לִי, וְכׇל גַּל וְגַל שֶׁבָּא עָלַי — נִעְנַעְתִּי לוֹ רֹאשִׁי.
§ Foi ensinado em uma baraita: Rabban Gamliel disse: Certa vez eu estava viajando em um barco e, à distância, vi um barco que se despedaçou e afundou. E fiquei aflito com a morte aparente do erudito da Torah que estava a bordo. E quem era? Rabi Akiva. Mas quando desembarquei em terra firme, ele veio, sentou-se e deliberou diante de mim sobre halakha. Eu lhe disse: Meu filho, quem o trouxe para cima da água? Ele me disse: Uma prancha do barco veio até mim, e eu baixei a cabeça diante de cada onda que vinha em minha direção. As ondas não me arrancaram da prancha, e eu cheguei à margem.
מִכָּאן אָמְרוּ חֲכָמִים: אִם יָבוֹאוּ רְשָׁעִים עַל אָדָם — יְנַעְנֵעַ לוֹ רֹאשׁוֹ. אָמַרְתִּי בְּאוֹתָהּ שָׁעָה: כַּמָּה גְּדוֹלִים דִּבְרֵי חֲכָמִים, שֶׁאָמְרוּ: מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף — מוּתֶּרֶת, מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אֲסוּרָה.
Daqui os Sábios declararam: Se pessoas perversas vierem contra uma pessoa, ela deve curvar a cabeça diante delas. Isto é, ela deve conter-se temporariamente e não lutar contra elas, e assim será salva. Após esta observação parentética, a Guemará retorna à história de Rabban Gamliel. Eu disse naquele momento: Quão grandes são as palavras dos Sábios, que disseram: Se um homem caiu em um corpo de água com um fim visível, sua esposa tem permissão para se casar novamente. Mas, no caso de um corpo de água sem fim, sua esposa está proibida de se casar novamente.
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: פַּעַם אַחַת הָיִיתִי מְהַלֵּךְ בִּסְפִינָה, וְרָאִיתִי סְפִינָה אַחַת שֶׁמִּטָּרֶפֶת בַּיָּם, וְהָיִיתִי מִצְטַעֵר עַל תַּלְמִיד חָכָם שֶׁבָּהּ, וּמַנּוּ — רַבִּי מֵאִיר. כְּשֶׁעָלִיתִי לִמְדִינַת קַפּוֹטְקְיָא, בָּא וְיָשַׁב וְדָן לְפָנַי בַּהֲלָכָה. אָמַרְתִּי לוֹ: בְּנִי, מִי הֶעֶלְךָ? אָמַר לִי: גַּל טְרָדַנִי לַחֲבֵרוֹ, וַחֲבֵרוֹ לַחֲבֵרוֹ, עַד שֶׁהֱקִיאַנִי לַיַּבָּשָׁה. אָמַרְתִּי בְּאוֹתָהּ שָׁעָה: כַּמָּה גְּדוֹלִים דִּבְרֵי חֲכָמִים, שֶׁאָמְרוּ: מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ מוּתֶּרֶת, מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה.
Foi ensinado em uma baraita: Rabi Akiva disse: Certa vez eu estava viajando em um barco, e vi um certo barco afundando no mar, e fiquei aflito com a aparente morte do erudito da Torah que estava a bordo. E quem era? Rabi Meir. Mas quando desembarquei na província da Capadócia, ele veio, sentou-se e deliberou diante de mim sobre halakha. Eu lhe disse: Meu filho, quem o trouxe para cima da água? Ele me disse: Uma onda me levou a outra, e essa outra onda a outra, até que cheguei à margem, e uma onda me lançou em terra firme. Naquele momento eu disse: Quão grandes são as palavras dos Sábios, que disseram: Se um homem caiu em uma massa de água com um fim visível, sua esposa é permitida a se casar novamente. Mas no caso de uma massa de água sem fim, sua esposa é proibida de se casar novamente.
תָּנוּ רַבָּנַן: נָפַל לְגוֹב אֲרָיוֹת — אֵין מְעִידִין עָלָיו. לַחֲפוּרָה מְלֵאָה נְחָשִׁים וְעַקְרַבִּים — מְעִידִין עָלָיו. רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר: אַף לַחֲפוּרָה מְלֵאָה נְחָשִׁים וְעַקְרַבִּים אֵין מְעִידִין עָלָיו, חָיְישִׁינַן
§ Os Sábios ensinaram: Se uma pessoa caiu em uma cova de leões, não se pode testemunhar sobre ela que morreu, pois os leões შესაძლოა não tê-la matado. Se ela caiu em um poço cheio de cobras e escorpiões, pode-se testemunhar sobre sua morte, pois é certo que eles a mataram. Rabi Yehuda ben Beteira diz: Mesmo se ela caiu em um poço cheio de cobras e escorpiões, não se pode testemunhar sobre ela que morreu, porque tememos
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