Rav Yehuda disse que Rav disse: Este ensinamento da mishná com relação a um menor é a opinião de Rabbi Meir, que sustenta que tal ḥalitza tem significado na medida em que desqualifica um casamento levirato subsequente, mas é insuficiente para permitir que a mulher se case com um estranho. Mas os Rabinos dizem: A ḥalitza de um menor do sexo masculino não tem significado algum, pois ela é permitida a um dos irmãos em casamento levirato como alguém que não realizou ḥalitza alguma.

§ Foi ensinado na mishná: Se uma menor realizou chalitzá, ela deve realizar chalitzá uma segunda vez quando se tornar adulta, e, se não o fizer, sua primeira chalitzá é inválida. Rav Yehuda disse que Rav disse: Esta é a declaração de Rabi Meir, que disse: “Homem” está escrito na porção da Torá sobre chalitzá: “E se o homem não quiser” (Deuteronômio 25:7), implicando que um adulto deve realizar chalitzá, e nós justapomos e comparamos uma mulher com um homem, indicando que a mulher também deve ser adulta no momento da chalitzá.

Mas os rabinos dizem: “Homem” está escrito nesta porção da Torah , o que indica que um homem adulto deve realizar a chalitzá, mas com respeito à mulher que remove o sapato, já que o termo mulher não é usado para descrevê-la, mas sim o termo mais geral yevama, como diz a continuação do versículo mencionado acima: “Tomar sua yevama” (Deuteronômio 25:9), ela pode ser tanto uma adulta quanto uma menor.

A Guemará pergunta: Quem são esses rabinos que discordam de Rabbi Meir? A Guemará responde: É Rabbi Yosei, como parece deste incidente: Pois Rabbi Ḥiyya e Rabbi Shimon bar Rabbi Yehuda HaNasi estavam sentados do lado de fora da casa de estudo, imersos no estudo da Torah. Um deles começou e disse: Aquele que reza deve dirigir o seu olhar para baixo enquanto reza, como está declarado por Deus a respeito do Santo Templo: "E os Meus olhos e o Meu coração estarão ali perpetuamente" (I Reis 9:3), significando: A Presença Divina repousa na Terra de Israel, e a pessoa deve dirigir o seu olhar para a terra sagrada ao rezar.

E um deles disse que ele deve dirigir seus olhos para cima, pois está declarado: “Levantemos o nosso coração com as nossas mãos para Deus nos Céus” (Lamentações 3:41). Enquanto isso, Rabi Yishmael, filho de Rabi Yosei, aproximou-se deles. Ele lhes disse: Com o que vocês estão ocupados? Eles disseram a ele: Com a oração, pois estamos debatendo a postura adequada para a oração. Ele lhes disse: Meu pai, Rabi Yosei, disse o seguinte: Aquele que ora deve dirigir seus olhos para baixo e seu coração para cima, a fim de cumprir ambos esses versículos.

Enquanto isso, enquanto conversavam, Rabi Yehuda HaNasi entrou na casa de estudo e todos rapidamente foram se sentar em seus lugares designados. Aqueles que eram leves de pés se apressaram e sentaram-se em seus lugares. Rabi Yishmael, filho de Rabi Yosei, por ser muito pesado, estava dando passos e andando lentamente, enquanto todos já estavam sentados em seus lugares no chão, exigindo que ele passasse por sobre suas cabeças para chegar ao seu lugar.

Abdon, a forma abreviada do nome do aluno e assistente de Rabbi Yehuda HaNasi, Abba Yudan, disse-lhe: Quem é esse indivíduo que está passando por sobre as cabeças de um povo sagrado, pois lhe pareceu um ato de desrespeito para com os que estavam sentados o fato de Rabbi Yishmael passar por sobre suas cabeças. Ele lhe disse: Eu sou Yishmael, filho de Rabbi Yosei, que vim aprender Torah com Rabbi Yehuda HaNasi. Abdon disse-lhe: Mas você é apto a aprender Torah com Rabbi Yehuda HaNasi, se parece que está demonstrando desrespeito aos outros para conseguir isso?

Ele lhe disse: Acaso Moisés era digno de aprender Torá da boca do Todo-Poderoso? Antes, não é necessário que o aluno seja tão digno quanto seu mestre. Ele lhe disse: E você é Moisés? Rabi Yishmael lhe disse: E o seu mestre é Deus? Rav Yosef disse sobre esta parte da história: Aqui Rabi Yehuda HaNasi recebeu sua retribuição [mittarpesei] por permanecer em silêncio durante esta discussão e não repreender seu aluno por humilhar Rabi Yishmael. E qual foi sua retribuição? Quando Rabi Yishmael falou com Abdon, ele disse seu mestre, e não meu mestre, implicando que não aceitava sobre si a autoridade de Rabi Yehuda HaNasi.

Enquanto isso, uma yevama compareceu diante de Rabi, e ela era uma menor próxima da idade da maturidade que havia realizado chalitza, mas não estava claro se ela já havia atingido a idade da maturidade necessária para validar sua chalitza. Rabi Yehuda HaNasi disse a Abdon: Vá e verifique se ela já atingiu a maturidade. Depois que Abdon saiu, Rabi Yishmael disse a Rabi Yehuda HaNasi: Meu pai, Rabi Yosei, disse o seguinte: “Homem” está escrito na porção da Torah sobre chalitza, mas a mulher pode ser tanto uma mulher adulta quanto uma menor.

Rabi Yehuda HaNasi disse a Abdon: Volte para trás. Você não precisa verificar, pois o Ancião, Rabi Yosei, já decidiu que um menor pode realizar chalitzá, e portanto não é necessário exame adicional. Abdon estava passando e vindo sobre as cabeças dos outros para retornar ao seu lugar. Rabi Yishmael, filho de Rabi Yosei, disse-lhe: Aquele de quem um povo santo depende pode passar sobre as cabeças de um povo santo. Mas aquele de quem um povo santo não depende, já que não há mais necessidade de Abdon examinar a mulher, como pode ele passar sobre as cabeças de um povo santo?

Rabi Yehuda HaNasi disse a Abdon: Fique no seu lugar e não vá mais adiante. Foi ensinado: Naquele momento Abdon foi afligido com lepra como punição por insultar o Rabino Yishmael, filho do Rabino Yosei, e dois de seus filhos que haviam se casado recentemente se afogaram, e suas duas noras, que eram menores casadas com esses filhos, fizeram declarações de recusa e anularam seus casamentos. Rav Naḥman bar Yitzḥak disse: Bendito é o Misericordioso, que envergonha Abdon neste mundo, pois isso o impede de ser punido mais no Mundo Vindouro, já que todas as suas iniquidades foram perdoadas por meio desse sofrimento.

Rabi Ami disse: Das palavras do grande homem, Rabi Yosei, aprendamos: uma menor do sexo feminino realiza chalitzá até mesmo quando é uma criança pequena, aos seis ou sete anos. Rava disse: Ela não pode realizar chalitzáaté atingir a idade dos votos aos onze anos, quando tem capacidade intelectual suficiente para compreender o significado de um voto. Contudo, a Guemará conclui: E a halakhá é: Ela não pode realizar chalitzáaté que tenha dois pelos pubianos.

Foi ensinado na mishná: Se ela realizou a ḥalitza perante duas ou três pessoas, e uma delas é considerada desqualificada para servir como juiz, Rabi Shimon e Rabi Yoḥanan, o Sapateiro, a validam. Rav Yosef bar Minyumi disse que Rav Naḥman disse: A halakha não segue este par que valida tal caso. A Guemará pergunta: Mas Rav Naḥman já não disse isso mesma decisão uma vez antes? Pois Rav Yosef bar Minyumi disse que Rav Naḥman disse: A ḥalitza deve ser realizada perante três pessoas, indicando que não pode haver menos de três juízes válidos.

A Guemará responde: Ambos são necessários, pois se apenas o primeiro, afirmando que a ḥalitza deve ser perante três juízes, tivesse sido declarado, eu diria: Isso se aplica a priori, mas após o fato até mesmo dois são aceitáveis. Portanto, ele nos ensina que a halakha não segue este par de Sábios, e sua ḥalitza perante duas pessoas é inválida mesmo após o fato. E vice-versa: Se ele nos tivesse dito apenas que a halakha não segue este par, mas sim o primeiro tanna, eu diria que é válida se realizada perante três pessoas apenas após o fato, mas que eles devem exigir cinco pessoas a priori, de acordo com a opinião de Rabi Yehuda. Portanto, é necessário dizer ambas essas declarações.

§ Conta-se uma história na mishná sobre um incidente em que um casal certa vez realizou chalitzá entre si em particular, enquanto estavam sozinhos na prisão, e o caso depois foi levado perante Rabi Akiva, que a validou. A Guemará pergunta: Como podemos saber o que aconteceu entre ele e ela? Não houve testemunho para confirmar isso, e como podemos ter certeza de que a chalitzá foi feita corretamente para validá-la? Rav Yehuda disse que Shmuel disse: E a chalitzá foi validada porque havia testemunhas que os viram de fora da prisão, e testemunharam que a chalitzá foi realizada corretamente.

Foi levantado um dilema diante dos estudantes na casa de estudo a respeito do incidente registrado na mishná, no qual uma chalitzá privada realizada na prisão foi validada: O incidente em que realizaram chalitzá entre ele e ela em particular realmente ocorreu do lado de fora em outro local, e a referência à prisão é que o caso foi apresentado a Rabi Akiva quando ele estava confinado na prisão? Ou, talvez o incidente em que realizaram chalitzá entre ele e ela ocorreu na prisão, e então esse caso foi apresentado a Rabi Akiva? Rav Yehuda disse que Rav disse: O incidente de chalitzáocorreu na prisão, e também o caso foi apresentado a Rabi Akiva quando ele estava na prisão.