A Guemará responde: Você não pode dizer que Deuteronômio 28:59 está se referindo àquele que pronuncia o nome do Céu em vão, como está escrito: “Não amaldiçoarás o surdo” (Levítico 19:14), o que proíbe todas as maldições, mesmo aquelas que usam o nome de Deus. Concedido, se você disser que Deuteronômio 28:59 está se referindo a amaldiçoar outra pessoa, pode-se dizer que a advertência separada de punição para essa proibição é daqui, como está escrito: “Não amaldiçoarás o surdo.” Um versículo articula a proibição, e o outro indica a responsabilidade pela punição. Mas se você disser que Deuteronômio 28:59 está se referindo a pronunciar o nome do Céu em vão, de onde vem a advertência para essa proibição? Uma proibição requer dois versículos para incluir responsabilidade pela punição.

A Guemará rebate: Por que não, isto é, qual é a dificuldade? Mas não está escrito: “Temerás o Senhor teu Deus, e a Ele servirás” (Deuteronômio 6:13)? Temer a Deus certamente inclui não pronunciar Seu nome em vão, e esse versículo pode, portanto, servir como advertência. A Guemará responde: Esse versículo é uma advertência formulada como uma mitzvá positiva. Para se qualificar como advertência, o versículo deve proibir, não ordenar.

§ Foi declarado (3a): Eles disseram em nome do Rabino Yosei, filho do Rabino Ḥanina: Também aquele que separa teruma antes da separação dos primeiros frutos está sujeito a açoites. A Guemará explica: Qual é a razão para a proibição mencionada por Rabino Yosei, filho do Rabino Ḥanina? O versículo declara: “Não tardarás em oferecer da plenitude da tua colheita e do fluxo dos teus lagares” (Êxodo 22:28). Quando o versículo declara: A plenitude da colheita, estes são os primeiros frutos; e quando o versículo declara: “E o fluxo dos teus lagares”, isto é teruma. E o versículo diz: “Não tardarás”, isto é, não retardes a separação dos primeiros frutos separando teruma antes.

Foi declarado: Se alguém separou teruma antes da separação dos primeiros frutos, Rabi Elazar e Rabi Yosei, filho de Rabi Ḥanina, discordaram. Um disse que ele recebe açoites, e um disse que ele não recebe açoites. A Guemará sugere: Pode-se concluir que é Rabi Yosei, filho de Rabi Ḥanina, quem disse que ele recebe açoites, pelo fato de Rabi Yosei, filho de Rabi Ḥanina, ter dito anteriormente: Também aquele que separa teruma antes da separação dos primeiros frutos recebe açoites.

A Guemará sugere: Pelo contrário, pode-se concluir que foi o rabino Elazar quem disse que ele recebe açoites, como aprendemos em uma mishná (Demai 7:6): Se dois cestos de produtos dos quais não foram separados os dízimos estavam diante de alguém, e ele disse: O dízimo deste cesto está naquele cesto, então os produtos do primeiro cesto ficam assim dizimados. E quando ele separa do segundo cesto dízimo suficiente para isentar ambos os cestos, os produtos do segundo cesto também serão considerados dizimados.

Se ele disse: O dízimo desta cesta está naquela cesta, e o dízimo daquela cesta está nesta cesta, o produto da primeira cesta está dizimado, como foi declarado, mas o produto da segunda cesta não está dizimado. Uma vez que o produto da primeira cesta acabara de ser dizimado, ele não podia ser usado para dizimar a segunda, pois o dízimo só pode ser separado de produto ainda não dizimado. Se ele disse: Seus dízimos devem ser separados como dízimo, cada cesta na outra, ele declarou a designação do dízimo simultaneamente, e assim o produto de ambas as cestas fica dizimado.

E foi declarado com relação à primeira cláusula daquela mishná que Rabi Elazar disse: Ele recebe açoites, porque ele separou o segundo dízimo de a produção do primeiro cesto antes de a separação do primeiro dízimo do outro cesto. Deve-se sempre separar os dízimos em ordem, o primeiro dízimo antes do segundo dízimo. Se Rabi Elazar sustenta que alguém recebe açoites por separar os dízimos na ordem errada, presumivelmente ele também sustenta que alguém recebe açoites por separar terumá antes das primícias. A Guemará confirma: Pode-se concluir que Rabi Elazar é aquele que disse que ele recebe açoites.

A Guemará pergunta: Mas se é assim, segue-se que foi Rabi Yosei, filho de Rabi Ḥanina, quem disse que ele não é açoitado. Diremos, então, que a declaração de Rabi Yosei, filho de Rabi Ḥanina, aqui apresenta uma dificuldade para a declaração anterior de Rabi Yosei, filho de Rabi Ḥanina, de que aquele que separa terumá antes de separar os primeiros frutos é açoitado?

A Guemará responde: Não, quando Rabi Yosei, filho de Rabi Ḥanina, declarou simplesmente: Mesmo alguém que separa terumá antes da separação dos primeiros frutos,