de ouro. Embora o cordeiro tenha sido examinado e considerado sem defeito anteriormente à noite, os sacerdotes o examinam agora à luz das tochas.

MISHNÁ 3:5 Os sacerdotes que ganharam o privilégio da remoção das cinzas do altar interno e da remoção das cinzas do Candelabro precediam os outros sacerdotes e seguravam quatro utensílios em suas mãos: o cesto, e o jarro, e as duas chaves. O cesto é semelhante a um grande recipiente de ouro com capacidade de três kav [letarkav], mas ele comporta apenas dois e meio kav. E o jarro é semelhante a um grande frasco [lekitton] de ouro. E quanto às duas chaves, com uma delas o sacerdote baixava o braço até a axila através de uma pequena abertura na porta e abria a fechadura que estava na parte inferior da porta pelo lado de dentro, e ele passava por essa porta para dentro de um compartimento. E a outra é a chave com a qual o sacerdote abria a fechadura da porta interna do compartimento, pela qual ele entrava no Santuário, e essa fechadura ele abria diretamente.

MISHNÁ 3:6 O sacerdote veio ao postigo do norte. Havia dois postigos para o grande portão, um na parte norte do portão e um na parte sul. Pelo postigo que estava na parte sul, ninguém entrava. A esse respeito, o status do postigo é esclarecido pelo profeta Ezequiel, como está dito: “Então ele me fez voltar pelo caminho do portão exterior do Santuário, que olha para o oriente; e ele estava fechado. E o Senhor me disse: Este portão ficará fechado, não se abrirá, e ninguém entrará por ele, pois o Senhor, o Deus de Israel, entrou por ele; portanto ficará fechado” (Ezequiel 44:1–2).

O sacerdote pegou a chave, abriu a portinhola ao norte do portão, e entrou no compartimento. Ele foi do compartimento ao Santuário e continuou até chegar ao grande portão. Quando chegou ao grande portão, que estava trancado por dentro, moveu o ferrolho e as fechaduras que fixavam o ferrolho no lugar e abriu o portão. O sacerdote que abate a oferta diária não abatia o animal até que ele ouvisse que o grande portão havia sido aberto.

MISHNÁ 3:7 De Jericó o povo ouvia o som indicando que o grande portão havia sido aberto. De Jericó o povo ouvia o som produzido no Templo pelo instrumento que tinha a forma de uma pá. De Jericó o povo ouvia o som do cântico dos levitas no Templo. De Jericó o povo ouvia o som de ben Arza batendo os címbalos no Templo. De Jericó o povo ouvia o som da flauta que era tocada no Templo doze dias por ano.

De Jericó o povo ouvia a voz de Gevini, o arauto do Templo, que proclamava no Templo todos os dias: Levantai-vos, sacerdotes, para o vosso serviço, e levitas para a vossa plataforma, e israelitas para a vossa guarda não sacerdotal. De Jericó o povo ouvia o som da madeira que ben Katin confeccionou em um mecanismo de roldanas para a Bacia. De Jericó o povo ouvia o som do cântico dos levitas no Templo. De Jericó o povo ouvia o som do shofar que era tocado várias vezes por dia no Templo. E alguns dizem que em Jericó o povo ouvia até mesmo a voz do Sumo Sacerdote no momento em que ele mencionava o nome inefável de Deus em Yom Kippur.

De Jericó o povo sentia a fragrância que emanava da preparação do incenso no Templo. Rabi Elazar ben Diglai disse: Havia cabras pertencentes ao meu pai que pastavam nas cidades de Mikhvar, localizadas a certa distância de Jerusalém, e elas espirravam por causa da fragrância da preparação do incenso que sentiam.

MISHNÁ 3:8 O sacerdote que ganhou o sorteio para abater a oferta diária puxava o cordeiro, e ele ia ao matadouro para abatê-lo como oferta diária. E os sacerdotes que ganharam o direito de levar os membros até a rampa iam com ele. O matadouro ficava ao norte do altar. Adjacentes a ele havia oito pilares baixos de pedra. E placas de madeira de cedro estavam fixadas sobre eles, e ganchos de ferro estavam fixados nas placas de madeira. E havia três fileiras de ganchos em cada uma dessas placas de madeira, nas quais os sacerdotes suspendiam o animal depois de abatido. E eles esfolavam o couro do animal sobre mesas de mármore que estavam colocadas entre os pilares.

MISHNÁ 3:9 O sacerdote que ganhou o direito da remoção das cinzas do altar interno entrou pelo portão do Santuário, e ele pegou o cesto consigo e o colocou diante de si no chão entre ele e o altar. E ele tomava punhados de cinzas de sobre o altar e as colocava no cesto. Por fim, quando apenas uma pequena quantidade de cinzas permanecia sobre o altar, o sacerdote varria o restante para dentro do cesto, e colocou o cesto de volta no chão do Santuário, e saiu do Santuário.

O sacerdote que ganhou o direito de remover as cinzas do Candelabro entrou no Santuário. E, se ele encontrasse no Candelabro as duas lâmpadas mais orientais, sendo a segunda chamada de lâmpada ocidental, ainda acesas, ele primeiro removeria as cinzas e os pavios queimados das demais lâmpadas e os colocaria no jarro, e colocaria pavios novos e óleo nessas lâmpadas. E ele deixaria essas duas lâmpadas acesas em seu próprio lugar. Se ele encontrasse que as duas lâmpadas mais orientais estavam apagadas, ele removeria as cinzas e os pavios queimados deles e as acenderia a partir das lâmpadas que ainda estavam acesas. Se nenhuma ainda estivesse acesa, ele as acenderia com o fogo do altar exterior. E depois, o sacerdote removeria as cinzas e os pavios das demais lâmpadas.

E havia uma pedra diante da Menorá e nela havia três degraus sobre os quais o sacerdote ficava de pé e preparava as lâmpadas para acendê-las. Como a Menorá tinha dezoito palmos de altura, era necessário que o sacerdote ficasse sobre uma superfície elevada para alcançar as lâmpadas. E, depois de colocar as cinzas e os pavios das cinco lâmpadas mais ocidentais no jarro, ele colocava o jarro sobre o segundo degrau daquela pedra e então saía do Santuário. Quando o sacerdote mais tarde retornava para preparar as duas lâmpadas mais orientais para acendê-las, ele retirava o jarro com as cinzas da Menorá e, junto com o sacerdote que removia o cesto com as cinzas do altar interno, derramava as cinzas do jarro e do cesto ao lado do altar.

MISHNÁ: Ao preparar o cordeiro da oferta diária para o sacrifício, os sacerdotes não amarravam o cordeiro prendendo juntas as suas quatro patas; em vez disso, eles o atavam prendendo cada pata traseira à pata dianteira correspondente. Os sacerdotes que ganharam o direito de levar os membros até a rampa seguravam o cordeiro no lugar enquanto ele era abatido. E esta era a forma de sua amarração: O animal era colocado na parte norte do pátio enquanto sua cabeça era voltada para o sul, em direção ao altar, e seu rosto era virado para o oeste, em direção ao Santuário. E o abatedor ficava a leste do animal, e seu rosto ficava para o oeste.

Vinte e quatro argolas foram fixadas ao piso do pátio ao norte do altar, destinadas à colocação do pescoço do animal durante seu abate. A oferta diária da manhã foi abatida no canto noroeste do altar, no segundo anel. A oferta diária da tarde foi abatida no canto nordeste do altar, no segundo anel.

Depois que o abatedor tiver abatido o cordeiro e o receptor tiver recebido seu sangue em um recipiente para aspergir sobre o altar, o sacerdote vai até o canto nordeste do altar e coloca a primeira aspersão de tal maneira que o sangue alcance os lados leste e norte do altar. Em seguida, o sacerdote vai até o canto sudoeste do altar e coloca uma segunda aspersão de modo que o sangue alcance os lados oeste e sul do altar. Quanto ao restante do sangue, o sacerdote o derramava na base sul do altar, em seu canto sudoeste.