ou uma uva, ou um cacho de uvas, trazia-o ao Templo e um sacerdote o pendurava na videira. Rabi Elazar, filho de Rabi Tzadok, disse: Houve certa vez um incidente, e trezentos sacerdotes foram convocados para erguer a videira a fim de movê-la, devido ao seu imenso peso. Esta descrição é um exagero, pois, embora a videira fosse extremamente pesada, não foram necessários trezentos sacerdotes para erguê-la.

Com relação à declaração de Shmuel de que os Sábios exageraram quanto ao peso da Cortina, isso é como aprendemos em uma mishná (Shekalim 21b), que Rabban Shimon ben Gamliel diz em nome do Rabino Shimon, o vice Sumo Sacerdote: Com relação à Cortina, sua espessura é de um palmo. Ela é tecida com setenta e dois fios de lã, e cada um e todos os fios desses setenta e dois fios é feito de vinte e quatro filamentos. A Cortina é confeccionada com quatro materiais: lã azul-celeste, lã púrpura, lã escarlate e linho fino, e cada fio é composto de seis filamentos de cada material.

Seu comprimento é de quarenta côvados, correspondendo à altura da entrada do Santuário, e sua largura é de vinte côvados, correspondendo à largura da entrada. E ela é feita ao custo de oitenta e dois miríades, isto é, 820.000 dinares de ouro,e duas novas Cortinas são feitas a cada ano. E a Cortina era tão pesada que, quando era imersa, trezentos sacerdotes a imergiam.

§ A mishná ensina: Os sacerdotes começavam a erguer toras sobre o altar para montar a disposição da lenha. A madeira de todas as árvores é adequada para a disposição, exceto a madeira da oliveira e da videira. A Guemará pergunta: Qual é a razão pela qual a madeira desses árvores não é adequada para a disposição? Rav Pappa disse: Isso se deve ao fato de que elas têm nós grossos em seus ramos, o que faz a madeira queimar mal e produzir fumaça excessiva. Rav Aḥa bar Ya’akov disse: Embora essas árvores sejam inadequadas para a disposição principalmente porque queimam mal, há uma razão adicional: Elas não são usadas porque usá-las esgotaria as oliveiras e as videiras, o que seria prejudicial para o povoamento de Eretz Yisrael.

A Guemará levanta uma objeção à explicação de Rav Aḥa bar Ya’akov a partir de uma baraita: O versículo declara a respeito da lenha da disposição: “E os filhos de Aarão, o sacerdote, porão fogo sobre o altar, e colocarão lenha em ordem sobre o fogo. E os filhos de Aarão, os sacerdotes, colocarão em ordem os pedaços, a cabeça e a gordura, sobre a lenha que está sobre o fogo que está sobre o altar” (Levítico 1:7–8). O versículo indica que a disposição deve ser composta de lenha que queima completamente, até tornar-se como o próprio fogo. E que tipo de lenha é essa? Isso se refere a galhos lisos como um espeto [shipud], que não se tornam nodosos por dentro. Evidentemente, a principal qualificação da lenha é que ela não tenha nós.

A Guemará continua: E é a madeira de todas as árvores adequada para a disposição? A baraita explica: A madeira de todas as árvores é adequada para a disposição, exceto a madeira de oliveira e a madeira da videira, mas os sacerdotes costumavam montar a disposição com madeira destas árvores: Com ramos jovens da figueira, da nogueira e de pinho. O rabino Eliezer acrescenta que os seguintes tipos de madeira também são inadequados: a madeira do lódão, do carvalho, da palmeira, da alfarrobeira e do sicômoro.

A Guemará explica a dificuldade: Concedido, de acordo com aquele que disse que a madeira da oliveira e da videira não é usada porque tem nós, pode-se explicar que o primeiro tanna da baraita e Rabi Eliezer discordam a respeito desta questão: Um Sábio, Rabi Eliezer, sustenta que embora a madeira das árvores que ele considera inadequadas para a pilha, por exemplo, o lodão e o carvalho, não tenha nós por dentro, uma vez que tem nós por fora, não trazemos madeira dessas árvores para a pilha. E um Sábio, o primeiro tanna, sustenta que uma vez que estas não têm nós por dentro, embora tenham nós por fora, trazemos madeira dessas árvores para a pilha.

Mas, de acordo com aquele que disse que a madeira da oliveira e da videira não é usada porque isso seria prejudicial ao assentamento de Eretz Yisrael, a palmeira também deveria ser inadequada para a disposição. Não está ela também sujeita à consideração de que cortá-la seria prejudicial ao assentamento de Eretz Yisrael? Ela também é uma das espécies pelas quais Eretz Yisrael é louvada. Se assim for, por que o primeiro tanna considera a palmeira adequada para a disposição?

A Guemará explica que Rav Aḥa bar Ya’akov poderia dizer-lhe: Não é necessário citar a baraita para levantar essa dificuldade, pois a própria mishná afirma que a figueira é uma fonte preferível de lenha. E, segundo o seu raciocínio, não está a figueira sujeita à consideração de que cortá-la seria prejudicial para o assentamento de Eretz Yisrael? Ela também é uma das espécies pelas quais Eretz Yisrael é louvada. Antes, o que você tem a dizer? Deve-se dizer que a mishná está se referindo a uma figueira que não dá frutos. Com relação à palmeira também, a baraita está se referindo a uma variedade que não dá frutos.

A Guemará pergunta: Mas existe uma figueira que não dá fruto? A Guemará responde: Sim, há figueiras que não dão fruto, e isso está de acordo com uma declaração de Raḥava a respeito de um método de cultivo de figueiras, como Raḥava disse: Os cultivadores trazem mudas de figos brancos, que são uma variedade inferior,