o sacerdote encarregado de remover as cinzas do monte circular nunca foi indolente ao remover as cinzas.

Depois que as cinzas foram removidas para o meio do altar, os sacerdotes começaram a erguer toras sobre o altar a fim de montar a disposição da madeira sobre a qual as oferendas eram queimadas. O tanna pergunta: E é a madeira de todas as árvores adequada para a disposição? O tanna responde: A madeira de todas as árvores é adequada para a disposição, exceto a madeira da videira e da oliveira, mas os sacerdotes costumavam montar a disposição com madeira destas árvores: Com ramos jovens da figueira, da nogueira e de pinheiro.

O sacerdote que removeu as cinzas então arrumou a grande fogueira de lenha sobre a qual são queimados a oferta diária e as porções sacrificiais das outras ofertas. Ela foi arrumada no lado oriental do altar, e sua abertura ficava no lado oriental do altar, e a extremidade interna dos toros tocava o monte circular de cinzas. E havia espaço entre os toros, no qual os sacerdotes colocavam gravetos, de onde acendiam o material inflamável [ha’alita] dali, para que o fogo se espalhasse aos toros.

Os sacerdotes selecionavam dentre os troncos que estavam ali de boa qualidade troncos de figueiras, pois, quando esse tipo de madeira era queimado, transformava-se em brasas em vez de cinzas. O sacerdote que removia as cinzas então arranjava a segunda disposição de madeira, da qual as brasas eram levadas ao altar de ouro no Santuário para a queima do incenso. A segunda disposição era montada junto ao canto sudoeste do altar e ficava afastada do canto em direção ao norte do altar por uma distância de quatro côvados.

A segunda disposição foi montada de uma quantidade de madeira estimada para produzir cinco se’á de brasas. E no Shabat, ela era montada de uma quantidade de madeira estimada para produzir oito se’á de brasas, pois ali os sacerdotes colocavam as duas tigelas de olíbano que acompanhavam o pão da proposição e que eram queimadas no altar no Shabat. Quanto aos membros e às gorduras que não foram consumidos durante o tempo desde a noite anterior, os sacerdotes os devolviam à grande disposição para serem queimados. E os sacerdotes acendiam essas duas disposições com fogo e desciam do altar. E eles então vinham à Câmara de Pedra Lavrada, onde realizavam o segundo sorteio para determinar quem executaria os ritos subsequentes.

GEMARÁ: A mishná ensina que às vezes havia até trezentos kor de cinzas sobre o monte circular no meio do altar. Rava disse: Isto é um exagero. A mishná quer apenas dizer que o monte continha uma grande quantidade de cinzas, não que alcançasse essa quantidade real. De modo semelhante, a mishná declara (30a) que, antes de abater a oferta diária, os sacerdotes davam ao cordeiro selecionado para a oferta diária água para beber em um copo de ouro, para que fosse mais fácil esfolá-lo depois de ser abatido. Com relação a essa mishná, Rava disse: Isto é um exagero, pois os sacerdotes não davam de beber ao animal de um vaso de ouro real.

Nesse contexto, Rabi Ami diz: Em certos casos, a Torá falou usando linguagem exagerada [havai], os profetas falaram usando linguagem exagerada, e os Sábios falaram usando linguagem exagerada.

A Guemará cita exemplos para esta afirmação: A Torá falou empregando linguagem exagerada, como está escrito: “Ouve, Israel: hoje passas o Jordão, para entrares e desapossares nações maiores e mais poderosas do que tu, cidades grandes e fortificadas até o céu” (Deuteronômio 9:1). Acaso te ocorre dizer que as cidades eram literalmente fortificadas até o céu? Antes, isto é um exagero.

Da mesma forma, os Sábios falaram usando linguagem exagerada, como neste exemplo que declaramos com relação ao monte circular de cinzas, e na descrição: Os sacerdotes deram ao cordeiro selecionado para a oferta diária água para beber em um copo de ouro.

Os profetas falaram empregando linguagem exagerada, como está escrito a respeito da coroação do rei Salomão: “E todo o povo da terra subiu após ele, e o povo tocava flautas, e se alegrava com grande alegria, de modo que a terra se fendeu com o som deles” (I Reis 1:40). O versículo apenas quer dizer que o som era muito grande, não que realmente tenha feito a terra se partir.

Rabi Yannai bar Naḥmani diz que Shmuel diz: Em três casos, os Sábios falaram em linguagem exagerada, e estes são os casos: com relação ao monte circular de cinzas sobre o altar, com relação à videira, e com relação à Cortina que separava o Santuário do Santo dos Santos, como explicado abaixo.

A Guemará observa que a declaração de Shmuel vem para excluir a opinião de Rava, como aprendemos em uma mishná: Os sacerdotes deram ao cordeiro selecionado para a oferenda diária água para beber em um copo de ouro, e Rava disse: Isso é um exagero. Shmuel nos ensina que, nesses três casos, sim, os Sábios empregaram linguagem exagerada, mas ali, no caso do copo de ouro, isso não é um exagero, pois até mesmo o copo do qual o cordeiro bebia era realmente feito de ouro. Isso porque não há pobreza em um lugar de riqueza, isto é, o Templo é um lugar de riqueza, onde se deve agir de maneira suntuosa.

A Guemará detalha os três casos a respeito dos quais Shmuel afirma que os Sábios empregaram linguagem exagerada: O caso do monte circular de cinzas é aquilo que declaramos acima. O caso da videira é como é ensinado em uma mishná (Middot 3:8): Um ornamento de ouro em forma de videira ficava à entrada do Santuário, e ele pendia de postes. E quem quer que doasse uma folha ornamental de ouro,