nem podiam ouvir o som de seus passos. Portanto, não percebiam seu progresso até ouvirem o som da madeira que ben Katin confeccionou em um mecanismo [mukhani] de roldanas que era usado para baixar a Bacia em água corrente durante a noite, para que sua água não fosse invalidada por permanecer durante a noite. Quando os sacerdotes ouviram o som das roldanas erguendo a Bacia da água, disseram uns aos outros: Chegou o tempo de santificar mãos e pés. O sacerdote santificou as mãos e os pés com água da Bacia depois de erguê-la. Ele então pegou a pá de brasas de prata do canto entre a rampa e o altar e subiu ao topo do altar.

O sacerdote removeu a camada superior de brasas para este lado e para aquele lado e recolheu para a pá de brasas as brasas internas que estavam completamente consumidas. Então desceu a rampa. Quando chegou ao chão, no sudeste do pátio do Templo, virou o rosto para o norte. Ele caminhava ao longo do lado leste da rampa em direção ao lado sul do altar, percorrendo uma distância de cerca de dez côvados desde a base da rampa, que ficava a vinte côvados do altar. Ele então amontoou as brasas no chão em um local a três palmos da rampa, no lugar onde os sacerdotes colocavam o papo da ave do holocausto, as cinzas removidas do altar interno, de ouro, e as cinzas removidas do Candelabro.

GEMARA: A mishná ensina que os sacerdotes caminhavam ao longo do pórtico que circundava o pátio do Templo. Como os pórticos geralmente eram feitos de madeira, a Guemará pergunta: E havia pórticos no pátio? Mas não foi ensinado em uma baraita que Rabi Eliezer ben Ya’akov diz: De onde se deriva que não se pode construir pórticos de madeira no pátio do Templo? O versículo declara: “Não plantarás para ti uma ashera, árvore alguma, junto ao altar do Senhor teu Deus” (Deuteronômio 16:21).

A Guemará explica que isto é o que o versículo está dizendo: Não plantarás para ti uma ashera, isto é, uma árvore usada como parte de ritos idólatras. Além disso, não plantarás nem colocarás de outra forma para ti qualquer tipo de árvore ou madeira ao lado do altar do Senhor teu Deus. Rav Ḥisda diz: A mishná está se referindo a pórticos feitos de materiais de construção, isto é, pedra, ao passo que a proibição de erguer pórticos no pátio do Templo se aplica apenas a pórticos de madeira.

§ A mishná ensina: Ambos os grupos continuavam inspecionando os utensílios até chegarem ao local onde ficava a Câmara do Preparador da Oferta de Bolo de Grelha. Então designavam o preparador da Oferta de Bolo de Grelha para preparar a oferta de bolo de grelha. A Guemará pergunta: Isso quer dizer que a oferta de bolo de grelha era sacrificada antes dos outros ritos do serviço do Templo?

Mas não foi ensinado em uma baraita: De onde se deriva que não há nada que seja sacrificado sobre o altar antes da oferta diária da manhã? O versículo declara: “E o fogo sobre o altar arderá nele, não se apagará; e o sacerdote acenderá lenha sobre ele cada manhã, e porá em ordem sobre ele o holocausto e fará subir em fumaça sobre ele as gorduras das ofertas pacíficas” (Levítico 6:5). E Rabá diz que a expressão: O holocausto, com o artigo definido, indica que o holocausto é importante e é a primeira oferta sacrificada a cada dia. Rav Yehuda diz: A oferta de bolos da frigideira não era queimada sobre o altar naquela hora tão cedo. Antes, era necessário encarregar os preparadores da oferta de bolos da frigideira de aquecer água quente para preparar os bolos escaldados.

MISHNA: A mishná anterior descreveu a realização da remoção das cinzas pelo sacerdote que foi escolhido para executar essa tarefa. Esta mishná continua: Os irmãos do sacerdote que removeu as cinzas, isto é, os outros membros da família patrilinear, viram que ele havia descido do altar com a pá de brasas, e eles corriam e vinham até a Pia. Eles se apressavam e santificavam as mãos e os pés com a água da Pia, e então pegavam as pás e os garfos e subiam com eles ao topo do altar. As pás eram para ajuntar as cinzas ao centro do altar, enquanto os garfos eram necessários para remover do altar aqueles membros que não haviam sido consumidos.

Com relação aos membros dos holocaustos e às gorduras de outras oferendas que não haviam sido consumidos e reduzidos a cinzas durante o período desde a noite anterior, os sacerdotes os removiam para os lados do altar. Se os membros e as gorduras restantes fossem tão abundantes que os lados do altar não pudessem contê-los, os sacerdotes os arranjavam na rampa, em frente à saliência circundante do altar.

Os sacerdotes então começaram a erguer as cinzas para o monte circular sobre o qual as cinzas eram amontoadas. O monte circular ficava no meio do altar. Às vezes havia até trezentos kor de cinzas sobre ele. Quando o monte de cinzas se tornava excessivamente grande, os sacerdotes removiam as cinzas e as despejavam fora da cidade. Mas durante as Festas eles não removiam as cinzas do altar, pois as cinzas eram consideradas um adorno para o altar, já que eram um sinal do grande número de oferendas que eram sacrificadas sobre ele. Em todos os dias do altar, mesmo quando havia abundância de cinzas sobre ele,