A paz esteja convosco. Se ele não respondesse, ficava evidente que ele estava dormindo. O homem do Monte do Templo então o golpeava com seu cajado, e ele até tinha permissão para queimar a veste do vigia, a fim de discipliná-lo. E aqueles que ouviam o vigia sendo repreendido diziam uns aos outros: Que é esse som no pátio do Templo? É o som de um levita sendo açoitado e tendo sua roupa queimada, pois foi apanhado dormindo durante sua vigília. Rabi Eliezer ben Ya'akov diz: Certa vez, os supervisores encontraram o irmão de minha mãe dormindo em sua vigília, e queimaram sua veste.

Rabi Ḥiyya bar Abba diz: Quando Rabi Yoḥanan chegava a esta mishná em seus estudos, ele dizia o seguinte: As primeiras gerações eram dignas de louvor, pois aplicavam julgamento até mesmo em caso de uma ofensa causada por sono inevitável; e com muito mais razão aplicariam julgamento em casos de ofensas que não foram causadas por sono inevitável.

É ensinado em uma baraita que Rabi Yehuda HaNasi diz: Qual modo de vida é um caminho reto que a pessoa deve escolher para si; qual deve ser seu princípio orientador? Deve-se amar a admoestação, pois enquanto palavras de admoestação dos sábios são ouvidas no mundo, a agradabilidade vem ao mundo, a bondade e a bênção vêm ao mundo, e o mal se afasta do mundo, como está declarado: “Mas para os que admoestam haverá deleite, e uma boa bênção virá sobre eles” (Provérbios 24:25). E alguns dizem: O caminho que a pessoa deve escolher é aderir à máxima fidelidade nos negócios e nas relações interpessoais, como está declarado: “Meus olhos estão sobre os fiéis da terra, para que habitem comigo; aquele que anda em caminho íntegro, esse me servirá” (Salmos 101:6).

O rabino Shmuel bar Naḥmani diz que o rabino Yonatan diz: Qualquer pessoa que repreende outra por amor ao Céu tem o privilégio de habitar na porção do Santo, Bendito seja Ele, como está declarado: “Aquele que repreende um homem estará atrás de Mim” (Provérbios 28:23), isto é, comigo. Além disso, o tribunal celestial estende sobre ele um cordão de graça divina, como está declarado no mesmo versículo: “Ele encontrará mais favor do que aquele que lisonjeia com a língua.”

§ A mishná ensina (26a): Se alguém encontrasse a porta do banheiro fechada, saberia que havia uma pessoa ali. A mishná então descreve o início do serviço diário no Templo: Quem quiser remover as cinzas do altar levanta-se cedo e mergulha no micvê antes que o sacerdote encarregado chegue. A Guemará objeta: Esta mishná em si é difícil. Você primeiro disse: Quem quiser remover as cinzas do altar levanta-se cedo e mergulha antes que o sacerdote encarregado chegue. Evidentemente, a questão de determinar quem remove as cinzas não depende de sorteio; ao contrário, quem estiver pronto primeiro tem o direito de remover as cinzas. Caso contrário, somente o escolhido então mergulharia. Mas depois, a mishná ensina que o sacerdote encarregado diz aos outros sacerdotes: Quem mergulhou pode vir e participar do sorteio. Evidentemente, a questão depende de sorteio. Como essa contradição pode ser resolvida?

Abaye disse: Isso não é difícil. Aqui, quando a mishná indica que quem estiver pronto primeiro tem o direito de remover as cinzas, ela está descrevendo o procedimento antes de os Sábios promulgarem a ordenação de um sorteio. Lá, quando a mishná afirma que o sacerdote encarregado realiza um sorteio, ela está descrevendo o procedimento depois de eles promulgarem a ordenação.

Como aprendemos em uma mishná (Yoma 22a): Inicialmente, a prática era a seguinte: Quem quisesse remover as cinzas do altar as removia. Quando havia muitos sacerdotes que desejavam realizar essa tarefa, a questão era decidida por uma corrida: os sacerdotes corriam e subiam pela rampa que levava ao topo do altar. Qualquer sacerdote que precedesse o outro e chegasse a quatro côvados do topo do altar primeiro ganhava o privilégio de remover as cinzas. Se dois sacerdotes estivessem empatados e nenhum precedesse o outro, o encarregado lhes dizia: levantem os dedos, e era realizado um sorteio.

E quais dedos eles estendem para o sorteio? Eles podem estender um ou dois dedos. O sorteio era então realizado quando os sacerdotes escolhiam um número arbitrário, após o qual o encarregado contava os dedos levantados dos sacerdotes, que ficavam em círculo. Ele dava a volta no círculo contando os dedos até chegar ao número escolhido, e o sacerdote em quem a contagem terminava vencia o sorteio. E os sacerdotes não estendem o polegar no Templo, pois usar o polegar poderia permitir que alguém manipulasse o sorteio. À medida que a contagem avançava, um sacerdote poderia calcular o resultado e, furtivamente, estender o polegar e um dedo adicional. Como há separação entre o polegar e o indicador, poderia parecer que pertenciam a dois sacerdotes diferentes e, dessa maneira, alguém poderia fazer com que o sorteio terminasse com um sacerdote diferente.

A mishná continua: Esse costumava ser o procedimento, mas um incidente ocorreu em que dois sacerdotes estavam empatados enquanto corriam e subiam a rampa; e um deles empurrou o outro e ele caiu, e sua perna foi quebrada. E quando o tribunal viu que as pessoas estavam chegando a um perigo potencial, instituíram que os sacerdotes removeriam as cinzas do altar apenas por meio de um sorteio.

Rava disse: Tanto esta cláusula, que afirma que para remover as cinzas os sacerdotes devem levantar-se cedo e estar preparados, quanto aquela cláusula, que afirma que é realizado um sorteio, descrevem o procedimento após o decreto. E isto é o que a mishná está ensinando: Quem quiser vir e participar do sorteio levanta-se cedo e mergulha antes que o sacerdote designado chegue para conduzir o sorteio entre aqueles sacerdotes que estão prontos para participar.

MISHNÁ: Em algum momento próximo ao amanhecer, o sacerdote designado pegou a chave que era mantida sob uma placa de mármore colocada no piso da Câmara da Lareira e abriu com ela a portinhola [hapishpesh] no portão da Câmara da Lareira. E ele entrou pela portinhola da Câmara da Lareira para o pátio do Templo; e os sacerdotes da família patrilinear entraram atrás dele, e duas tochas de fogo estavam em suas mãos, para iluminar o caminho.

Os sacerdotes dividiram-se em dois grupos; estes sacerdotes caminhavam ao longo do pórtico que cercava o pátio do Templo, começando na direção leste, e aqueles sacerdotes caminhavam ao longo do pórtico começando na direção do oeste. Os sacerdotes asseguravam que todos os vasos do serviço estivessem em seus lugares, prontos para uso no serviço diário. Ambos os grupos continuavam inspecionando os vasos até chegarem ao lugar onde estava localizada a Câmara do Preparador da oferta diária de bolo de chapa do Sumo Sacerdote. Quando chegaram àquele lugar, estes sacerdotes e aqueles sacerdotes disseram uns aos outros: Está bem; tudo está bem, e todos os vasos estão em seus lugares. Então eles encarregaram o preparador da oferta de bolo de chapa de preparar a oferta de bolo de chapa.

O sacerdote que ganhou o sorteio para remover as cinzas do altar deverá então remover as cinzas. E os outros sacerdotes dizem a ele: Tenha cuidado para não tocar no utensílio com o qual você realiza o rito até santificar suas mãos e seus pés na Pia, pois um sacerdote não pode realizar qualquer serviço no Templo antes de santificar suas mãos e seus pés. Os sacerdotes continuavam seus lembretes: A pá de brasas com a qual as cinzas são removidas é colocada no canto entre a rampa e o altar, no lado ocidental da rampa.

Nenhuma pessoa entraria com o sacerdote que estava removendo as cinzas, pois era permitido entrar na área entre o Pórtico de Entrada do Santuário e o altar somente ao realizar o serviço do Templo. E não havia lamparina em sua mão quando ele foi buscar a pá de brasas. Em vez disso, ele caminhava à luz da disposição da lenha sobre o altar, sobre a qual as porções das oferendas sacrificadas no dia anterior eram queimadas durante a noite. Os outros sacerdotes não o veriam, pois o altar o escondia de sua vista,