§ A mishná ensina que a Câmara de Avtinas e a Câmara da Centelha eram andares superiores. A esse respeito, foi levantado um dilema diante dos Sábios: Eram esses salões de fato andares superiores? Ou talvez fossem apenas muito altos, construídos sobre pilares, e portanto eram como andares superiores.

A Guemará explica: Vem e ouve uma resolução, como aprendemos em uma mishná que discute os sete portões do pátio do Templo (Middot 1:5): Havia três portões que ficavam ao norte, e o primeiro deles era o Portão da Faísca. Ele era como um pórtico [akhsadra], e havia um andar superior construído sobre ele, onde a guarda de honra ficava, com os sacerdotes vigiando de cima, no andar superior; e os levitas montavam guarda embaixo. E o salão tinha uma entrada voltada para a área não sagrada do Monte do Templo. Esta mishná indica que a Câmara da Faísca era de fato um andar superior.

A Guemará pergunta: De onde são derivadas estas questões, que os sacerdotes e os levitas vigiavam em andares diferentes? Isso é derivado de um versículo, como os Sábios ensinaram em uma baraita: O versículo declara que Deus disse a Aarão: “E também teus irmãos, a tribo de Levi, a tribo de teu pai, farás aproximar contigo, para que te acompanhem e te sirvam” (Números 18:2). O versículo está falando de os levitas acompanharem Aarão em teu, isto é, de Aarão, serviço de vigiar no Templo, que é o único serviço realizado tanto por sacerdotes quanto por levitas. Uma vez que o versículo fala da vigilância dos levitas apenas como um acompanhamento à vigilância dos sacerdotes, os levitas não vigiam de cima como os sacerdotes, mas apenas de baixo.

A baraita pergunta: Você diz que o versículo fala de os levitas acompanharem os sacerdotes em vosso serviço, dos sacerdotes montarem guarda, ou está apenas afirmando que os levitas devem acompanhar os sacerdotes por meio do seu próprio serviço de carregar os vasos sagrados? A baraita explica que quando o versículo declara: “E eles te acompanharão, e guardarão a guarda da Tenda da Reunião” (Números 18:4), isso se refere a guardar todos os vasos do Templo e todo o seu serviço, e, consequentemente, o seu próprio serviço de carregar os vasos sagrados já está declarado. Como, então, devo entender o significado do versículo anterior: “Para que te acompanhem e te sirvam” (Números 18:2)? O versículo está falando de os levitas acompanharem os sacerdotes em vosso serviço, dos sacerdotes montarem guarda no Templo. Como assim? Os sacerdotes guardam de cima, e os levitas os acompanham de baixo.

§ Com relação ao terceiro lugar em que os sacerdotes montavam guarda, a mishná declara: Na Câmara da Lareira, o teto era redondo como uma cúpula, e era um grande salão.

A Guemará pergunta: Mas havia apenas um vigia na Câmara da Lareira? E a Guemará levanta uma contradição a partir de uma mishná (Middot 1:7): A Câmara da Lareira tinha dois portões; um, no lado norte, estava aberto para a muralha, e um, no lado sul, estava aberto para o pátio. Rabi Yehuda disse: Este portão que estava aberto para o pátio tinha uma pequena portinhola na porta do portão, pela qual os sacerdotes entravam para examinar o pátio e garantir que tudo estivesse em ordem. A Câmara da Lareira tinha dois portões e, portanto, deveria haver ali dois vigias. Abaye disse: Uma vez que os dois portões ficavam próximos um do outro, isto é, diretamente opostos um ao outro, era suficiente para eles serem vigiados por um único vigia, que podia olhar para cá e olhar para lá.

§ A mishná ensina que a Câmara da Lareira era cercada por fileiras de pedra que se projetavam das paredes e serviam como bancos. A Guemará pergunta: O que são essas fileiras de pedra? São fileiras de pedras lavradas pelas quais os sacerdotes sobem para outra fileira de pedra, onde podiam se deitar. A Guemará pergunta: E eles rachariam as pedras no processo de construção do Templo? Mas não está escrito: “Quanto ao Templo, quando estava sendo construído, foi edificado com pedra inteira preparada na pedreira; e não se ouviu nem martelo, nem machado, nem qualquer ferramenta de ferro no Templo, enquanto estava sendo construído” (I Reis 6:7)?

Abaye disse: Era proibido usar instrumentos de ferro para cortar as pedras apenas dentro da área do Templo. Nesse caso, era permitido ter pedras lavradas, pois os construtores preparavam as pedras em outro local. E os construtores inicialmente trouxeram pedras pequenas e pedras grandes com as quais construir o Templo, como está escrito: “E o fundamento era de pedras caras, grandes pedras, pedras de dez côvados e pedras de oito côvados” (I Reis 7:10). Assim, as pedras maiores foram usadas para a fileira inferior, enquanto as menores foram para a fileira superior, formando bancos salientes sobre os quais os sacerdotes podiam dormir.

A mishná ensina que os anciãos da família patrilinear que serviriam no Templo no dia seguinte dormiam ali, sobre fileiras de pedra. A Guemará pergunta: Mas por que os sacerdotes dormiam sobre as pedras? Que tragam camas para a Câmara da Lareira. Abaye disse: Não é conduta apropriada trazer camas para o Templo.

A mishná ensina ainda que, no que diz respeito aos jovens do sacerdócio, cada um deles dormia com sua veste no chão. A Guemará pergunta: Por que é que lá, na mishná anterior, o tana os chama de jovens [rovim] sacerdotes, enquanto aqui, o tana os chama