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מֵ״חַגָּה״. וּמַאן דְּאָמַר כּוּלּוֹ אָסוּר — מֵ״חׇדְשָׁהּ״, וּמַאן דְּאָמַר כׇּל הַשַּׁבָּת כּוּלָּהּ אָסוּר — מִ״שַּׁבַּתָּהּ״.
deriva da expressão “seu Festival” que atos de alegria e regozijo são proibidos desde a Lua Nova, que é considerada como um Festival. E aquele que disse que essas atividades são proibidas durante todo o mês aprende isso da expressão “sua Lua Nova.” E aquele que disse que atos de regozijo são proibidos durante toda a semana de Tishá BeAv deriva isso da expressão “seu Shabat,” que também significa uma semana.
אָמַר רָבָא: הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. וְאָמַר רָבָא: הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר. וְתַרְוַיְיהוּ לְקוּלָּא, וּצְרִיכָא. דְּאִי אַשְׁמוֹעִינַן הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר, הֲוָה אָמֵינָא: אֲפִילּוּ מֵרֹאשׁ חֹדֶשׁ, קָמַשְׁמַע לַן הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל.
Com relação à halakha em si, Rava disse: A halakha está de acordo com a opinião de Rabban Shimon ben Gamliel. E Rava também disse que a halakha está de acordo com a opinião de Rabbi Meir. A Guemará observa: E ambas essas decisões visam uma leniência. E é necessário que Rava declare ambas as decisões, pois, se ele nos tivesse ensinado apenas que a halakha está de acordo com a opinião de Rabbi Meir, eu teria dito que as práticas de luto são obrigatórias já desde a Lua Nova, como sustenta Rabbi Meir. Portanto, Rava nos ensina que a halakha está de acordo com a opinião de Rabban Shimon ben Gamliel, que as restrições de luto não se aplicam até a semana de Tishá BeAv.
וְאִי אַשְׁמוֹעִינַן הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, הֲוָה אָמֵינָא: אֲפִילּוּ לְאַחֲרָיו, קָמַשְׁמַע לַן הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר.
E se ele nos tivesse ensinado apenas que a halakha está de acordo com a opinião de Rabban Shimon ben Gamliel, eu teria dito que as proibições se aplicam mesmo depois do jejum, até o fim da semana. Consequentemente, Rava nos ensina que a halakha está de acordo com a opinião de Rabbi Meir. As proibições se aplicam apenas até o próprio Nono de Av, e não depois.
עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב לֹא יֹאכַל אָדָם שְׁנֵי תַבְשִׁילִין כּוּ׳. אָמַר רַב יְהוּדָה: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַעְלָה, אֲבָל מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַטָּה — מוּתָּר. וְאָמַר רַב יְהוּדָה: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בִּסְעוּדָה הַמַּפְסִיק בָּהּ, אֲבָל בִּסְעוּדָה שֶׁאֵינוֹ מַפְסִיק בָּהּ — מוּתָּר.
§ A mishná ensinou: Na véspera do Nono de Av, uma pessoa não pode comer dois pratos cozidos em uma única refeição. Rav Yehuda disse: Eles ensinaram que não se pode participar de uma refeição com dois pratos somente a partir de seis horas do dia em diante, mas antes de seis horas isso é permitido. E Rav Yehuda também disse: Eles ensinaram que é proibido comer dois pratos somente na refeição final antes do início do jejum. No entanto, em uma refeição não final é permitido comer dois pratos cozidos.
וְתַרְוַיְיהוּ לְקוּלָּא, וּצְרִיכָא. דְּאִי אַשְׁמְעִינַן בִּסְעוּדָה הַמַּפְסִיק בָּהּ, הֲוָה אָמֵינָא: אֲפִילּוּ מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַטָּה — קָמַשְׁמַע לַן מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַעְלָה. וְאִי אַשְׁמְעִינַן מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַעְלָה, הֲוָה אָמֵינָא: אֲפִילּוּ בִּסְעוּדָה שֶׁאֵינוֹ מַפְסִיק בָּהּ — קָמַשְׁמַע לַן בִּסְעוּדָה הַמַּפְסִיק בָּהּ.
A Guemará comenta: Ambas essas decisões visam a uma leniência. E é necessário que Rav Yehuda declare ambas, pois, se ele nos tivesse ensinado que esta halakhá se refere apenas à refeição conclusiva, eu teria dito que isso se aplica mesmo a partir de seis horas e antes. Portanto, Rav Yehuda nos ensina que isso se aplica apenas a partir de seis horas em diante. E se ele nos tivesse ensinado apenas que é proibido comer dois pratos a partir de seis horas em diante, eu teria dito que isso se aplica mesmo a uma refeição na qual ele não para de comer. Portanto, Rav Yehuda nos ensina que isso se aplica apenas à refeição conclusiva.
תַּנְיָא כְּלִישָּׁנָא קַמָּא. תַּנְיָא כְּלִישָּׁנָא בָּתְרָא. תַּנְיָא כְּלִישָּׁנָא בָּתְרָא: הַסּוֹעֵד עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב, אִם עָתִיד לִסְעוֹד סְעוּדָה אַחֶרֶת — מוּתָּר לֶאֱכוֹל בָּשָׂר וְלִשְׁתּוֹת יַיִן, וְאִם לָאו — אָסוּר לֶאֱכוֹל בָּשָׂר וְלִשְׁתּוֹת יַיִן.
A Guemará comenta: É ensinado em uma baraita de acordo com a primeira versão, e é ensinado em uma baraita de acordo com a segunda versão. A Guemará elabora: É ensinado em uma baraita de acordo com a segunda versão, como segue: Com relação a alguém que faz uma refeição na véspera do Nono de Av, se ele comerá outra refeição, é-lhe permitido comer carne e beber vinho durante esta primeira refeição. Mas se ele não pretende comer outra refeição, lhe é proibido comer carne e beber vinho.
תַּנְיָא כְּלִישָּׁנָא קַמָּא: עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב לֹא יֹאכַל אָדָם שְׁנֵי תַבְשִׁילִין, לֹא יֹאכַל בָּשָׂר וְלֹא יִשְׁתֶּה יַיִן. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: יְשַׁנֶּה. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: כֵּיצַד מְשַׁנֶּה? אִם הָיָה רָגִיל לֶאֱכוֹל שְׁנֵי תַבְשִׁילִין — יֹאכַל מִין אֶחָד, וְאִם הָיָה רָגִיל לִסְעוֹד בַּעֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם — סוֹעֵד בַּחֲמִשָּׁה, הָיָה רָגִיל לִשְׁתּוֹת עֲשָׂרָה כּוֹסוֹת — שׁוֹתֶה חֲמִשָּׁה כּוֹסוֹת. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַעְלָה, אֲבָל מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַטָּה — מוּתָּר.
Foi ensinado em uma baraita de acordo com a primeira versão: Na véspera do Nono de Av, uma pessoa não pode comer dois pratos cozidos. Além disso, não se pode nem comer carne nem beber vinho. Rabban Shimon ben Gamliel diz: Deve-se reduzir e diminuir a quantidade que se come. Rabi Yehuda disse: Como se deve reduzir a refeição? Se ele está acostumado a comer dois pratos cozidos em cada refeição, deve comer apenas um tipo de alimento; e se está acostumado a fazer a refeição na companhia de dez pessoas, deve fazer a refeição com apenas cinco; e se está acostumado a beber dez taças de vinho, deve beber apenas cinco taças. Em que caso se diz esta declaração? A partir de seis horas em diante; contudo, até seis horas e antes todas essas práticas são permitidas.
תַּנְיָא אִידַּךְ: עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב לֹא יֹאכַל אָדָם שְׁנֵי תַבְשִׁילִין, לֹא יֹאכַל בָּשָׂר וְלֹא יִשְׁתֶּה יַיִן, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יְשַׁנֶּה. וּמְמַעֵט בַּבָּשָׂר וּבַיַּיִן. כֵּיצַד מְמַעֵט? אִם הָיָה רָגִיל לֶאֱכוֹל לִיטְרָא בָּשָׂר — יֹאכַל חֲצִי לִיטְרָא, הָיָה רָגִיל לִשְׁתּוֹת לוֹג יַיִן — יִשְׁתֶּה חֲצִי לוֹג יַיִן, וְאִם אֵינוֹ רָגִיל כׇּל עִיקָּר — אָסוּר. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אִם הָיָה רָגִיל לֶאֱכוֹל צְנוֹן אוֹ מָלִיחַ אַחַר סְעוּדָּתוֹ — הָרְשׁוּת בְּיָדוֹ.
É ensinado em outrabaraita: Na véspera do Nono de Av, uma pessoa não pode comer dois pratos cozidos, e não pode comer carne nem beber vinho; esta é a declaração de Rabi Meir. E os Rabinos dizem: Deve-se ajustar e reduzir o consumo de carne e vinho. Como se reduz a carne e o vinho? Se ele está acostumado a comer um litro de carne em sua refeição, deve comer meio litro; se está acostumado a beber um log de vinho, deve beber meio log de vinho; e se não está acostumado a comer carne ou beber vinho de modo algum, é proibido que o faça de modo algum. Rabã Shimon ben Gamliel diz: Se ele está acostumado a comer um rabanete ou um prato salgado depois de sua refeição, ele tem permissão para fazê-lo na véspera do Nono de Av, pois eles não são considerados um prato adicional.
תַּנְיָא אִידַּךְ: כֹּל שֶׁהוּא מִשּׁוּם תִּשְׁעָה בְּאָב — אָסוּר לֶאֱכוֹל בָּשָׂר וְאָסוּר לִשְׁתּוֹת יַיִן וְאָסוּר לִרְחוֹץ. כׇּל שֶׁאֵינוֹ מִשּׁוּם תִּשְׁעָה בְּאָב — מוּתָּר לֶאֱכוֹל בָּשָׂר וְלִשְׁתּוֹת יַיִן וְאָסוּר לִרְחוֹץ. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מִשּׁוּם אָבִיו: כׇּל שָׁעָה שֶׁמּוּתָּר לֶאֱכוֹל בָּשָׂר — מוּתָּר לִרְחוֹץ.
É ensinado em outra baraita: Em qualquer refeição que é feita por causa do jejum de Tishá BeAv, é proibido comer carne; e é proibido beber vinho; e também é proibido banhar-se em antecipação ao jejum. Contudo, em qualquer refeição que não é por causa de Tishá BeAv, isto é, quando a pessoa faz a refeição para não ficar com fome em Tishá BeAv, é permitido comer carne e beber vinho, mas ainda assim é proibido banhar-se naquele momento. Rabi Yishmael, filho de Rabi Yosei, disse em nome de seu pai: Durante todo o tempo em que é permitido comer carne, também é permitido banhar-se.
תָּנוּ רַבָּנַן: כׇּל מִצְוֹת הַנּוֹהֲגוֹת בְּאָבֵל — נוֹהֲגוֹת בְּתִשְׁעָה בְּאָב; אָסוּר בַּאֲכִילָה וּבִשְׁתִיָּה, וּבְסִיכָה, וּבִנְעִילַת הַסַּנְדָּל, וּבְתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה. וְאָסוּר לִקְרוֹת בַּתּוֹרָה בַּנְּבִיאִים וּבַכְּתוּבִים, וְלִשְׁנוֹת בַּמִּשְׁנָה בַּתַּלְמוּד וּבַמִּדְרָשׁ וּבָהֲלָכוֹת וּבָאַגָּדוֹת.
Os Sábios ensinaram: Todas as mitzvot praticadas por uma pessoa enlutada também são praticadas no Nono de Av: É proibido envolver-se em comer, e em beber, e em untar óleo no próprio corpo, e em usar sapatos, e em relações conjugais. É proibido ler da Torah, dos Profetas e dos Escritos, ou estudar a Mishna, a Guemará e o midrash, e coleções de halakhot, e coleções de aggadot.
אֲבָל קוֹרֵא הוּא בִּמְקוֹם שֶׁאֵינוֹ רָגִיל לִקְרוֹת, וְשׁוֹנֶה בִּמְקוֹם שֶׁאֵינוֹ רָגִיל לִשְׁנוֹת, וְקוֹרֵא בְּקִינוֹת בְּאִיּוֹב, וּבִדְבָרִים הָרָעִים שֶׁבְּיִרְמְיָה. וְתִינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן בְּטֵלִין, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״פִּקּוּדֵי ה׳ יְשָׁרִים מְשַׂמְּחֵי לֵב״.
No entanto, pode-se ler de uma passagem na Torah com a qual não está acostumado a ler, pois isso lhe será difícil e ele não obterá prazer disso, e ele também pode estudar de uma passagem do Talmud com a qual não está acostumado a estudar. E pode-se ler do livro de Lamentações; do livro de Jó; e das passagens de desgraça em Jeremias, isto é, suas profecias de condenação. E as crianças em idade escolar interrompem seus estudos naquele dia porque está dito: “Os preceitos do Senhor são retos, alegram o coração” (Salmos 19:9).
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף אֵינוֹ קוֹרֵא בִּמְקוֹם שֶׁאֵינוֹ רָגִיל לִקְרוֹת, וְאֵינוֹ שׁוֹנֶה בִּמְקוֹם שֶׁאֵינוֹ רָגִיל לִשְׁנוֹת. אֲבָל קוֹרֵא הוּא בְּאִיּוֹב וּבְקִינוֹת וּבִדְבָרִים הָרָעִים שֶׁבְּיִרְמְיָהוּ. וְתִינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן בְּטֵלִים בּוֹ, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״פִּקּוּדֵי ה׳ יְשָׁרִים מְשַׂמְּחֵי לֵב״.
Rabi Yehuda diz: Não se pode nem mesmo ler de uma passagem na Torah com a qual não esteja acostumado a ler, nem estudar de uma passagem do Talmud com a qual não esteja acostumado a estudar. No entanto, pode-se ler de Jó, e de Lamentações, e das passagens ruins de Jeremias. E as crianças em idade escolar interrompem seus estudos naquele dia pois está declarado: “Os preceitos do Senhor são retos, alegram o coração” (Salmos 19:9).
לֹא יֹאכַל בָּשָׂר וְלֹא יִשְׁתֶּה יַיִן. תָּנָא: אֲבָל אוֹכֵל הוּא בָּשָׂר מָלִיחַ וְשׁוֹתֶה יַיִן מִגִּתּוֹ. בָּשָׂר מָלִיחַ עַד כַּמָּה? אָמַר רַב חִינָּנָא בַּר כָּהֲנָא מִשְּׁמֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל: כׇּל זְמַן שֶׁהוּא כִּשְׁלָמִים.
§ A mishná ensinou que não se pode nem comer carne nem beber vinho. Um tanna ensinou na Tosefta: No entanto, pode-se comer carne muito salgada e beber vinho do seu lagar, isto é, vinho que ainda não terminou de fermentar. A Guemará pergunta: Com relação à carne salgada, por quanto tempo essa carne deve permanecer no sal antes de ser permitida? Rav Ḥinnana bar Kahana disse em nome de Shmuel: Enquanto for como as ofertas de paz, que podiam ser comidas por dois dias e uma noite depois de terem sido sacrificadas. Depois que esse tempo passa, ela já não é mais chamada de carne. Portanto, se foi salgada por mais tempo do que isso, pode ser comida na véspera do Nono de Av.
וְיַיִן מִגִּתּוֹ עַד כַּמָּה? כׇּל זְמַן שֶׁהוּא תּוֹסֵס. תָּנָא: יַיִן תּוֹסֵס אֵין בּוֹ מִשּׁוּם גִּילּוּי, וְכַמָּה תְּסִיסָתוֹ — שְׁלֹשָׁה יָמִים.
A Guemará pergunta: E com relação ao vinho do seu lagar, até quando o vinho é considerado do seu lagar? Enquanto estiver fermentando. Um tanna ensinou em uma baraita: Vinho que está fermentando não tem problema com relação a líquidos expostos, pois não há preocupação de que uma cobra deixe seu veneno naquele vinho. E por quanto tempo dura sua fermentação? Três dias a partir do momento em que as uvas foram prensadas.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: כָּךְ הָיָה מִנְהָגוֹ שֶׁל רַבִּי יְהוּדָה בְּרַבִּי אִילְעַאי: עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב מְבִיאִין לוֹ פַּת חֲרֵבָה בְּמֶלַח, וְיוֹשֵׁב
Rav Yehuda disse que Rav disse: Este era o costume de Rabi Yehuda, filho de Rabi Ilai. Na véspera do Nono de Av, perto do anoitecer, traziam-lhe pão seco com sal, e ele se sentava
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