Rav Pappa disse: Portanto, no caso de um judeu que tenha litígio com um gentio, que o evite no mês de Av, quando a sorte dos judeus é ruim, e que se faça disponível em Adar, quando sua sorte é boa.

A Guemará menciona algumas outras declarações em nome dos mesmos Sábios mencionados acima. Primeiro, cita um versículo que se refere ao exílio babilônico. “Para dar a vocês um futuro e uma esperança” (Jeremias 29:11). Rav Yehuda, filho de Rav Shmuel bar Sheilat, disse em nome de Rav: Estas são tamareiras e vestes de linho, que são duradouras e trazem benefício enquanto existem. Com relação ao comentário de Isaac sobre Jacó: “E ele disse: Vê, o cheiro de meu filho é como o cheiro de um campo que o Senhor abençoou” (Gênesis 27:27), Rav Yehuda, filho de Rav Shmuel bar Sheilat, disse em nome de Rav: Esse cheiro era como o de um campo de macieiras.

§ A mishná ensinou: Durante a semana em que ocorre o Nono de Av, é proibido cortar o cabelo e lavar roupas. Rav Naḥman disse: Eles ensinaram que é proibido apenas lavar e vestir roupas limpas antes do Nono de Av; porém, se alguém quiser lavar roupas e deixá-las de lado, isso é permitido. E Rav Sheshet disse: Mesmo lavar as roupas e deixá-las de lado é proibido. Rav Sheshet disse: Saiba que estou correto, pois os lavadeiros da casa de Rav ficavam ociosos durante essa semana, o que mostra que lavar por si só é proibido.

Rav Hamnuna levantou uma objeção contra a decisão de Rav Naḥman a partir da mishná: Na quinta-feira, essas ações são permitidas em deferência ao Shabat. A Guemará esclarece: A quais ações isso se refere? Se dissermos que é permitido lavar e vestir a roupa imediatamente, que deferência ao Shabat há em vestir uma roupa na quinta-feira?

Antes, isso deve significar que se pode lavar e deixar de lado a roupa até o Shabat, e essa lavagem é permitida apenas na quinta-feira; no entanto, durante o restante de toda a semana isso é proibido. A Guemará rejeita essa alegação: Na verdade, a mishná permite que alguém lave e vista uma roupa imediatamente na quinta-feira, e essa decisão se refere a alguém que tem apenas uma túnica [ḥaluk]. Essa lavagem também é considerada em deferência ao Shabat, porque se ele não lavar sua túnica agora, na quinta-feira, não terá oportunidade de fazê-lo depois, pois a mishná se refere a um caso em que o Nono de Av ocorre numa sexta-feira. Como disse Rabbi Asi que Rabbi Yoḥanan disse: Aquele que tem apenas uma túnica tem permissão para lavá-la nos dias intermediários de uma Festa, quando normalmente é proibido fazê-lo. Também foi declarado que Rabbi Binyamin disse que Rabbi Elazar disse: Eles ensinaram que é proibido apenas lavar e vestir imediatamente; no entanto, se alguém lava para deixar de lado, isso é permitido.

A Guemará levanta uma objeção de uma baraita: É proibido lavar roupas antes do Nono de Av, mesmo se a pessoa pretende guardá-las de lado até depois do Nono de Av. E a nossa lavagem fina [gihutz] na Babilônia é como a lavagem comum deles na Terra de Israel. Mas a nossa lavagem comum na Babilônia não é considerada lavagem de roupas de modo algum, e é permitida. E com relação a roupas de linho, o processo de lavagem fina não se aplica a elas, pois essa categoria se aplica apenas a roupas de lã. Em todo caso, esta baraita indica que lavar roupas e guardá-las de lado é proibido, o que significa que isso é uma refutação conclusiva da opinião de Rav Naḥman.

Rav Yitzḥak bar Giyorei enviou em nome de Rabbi Yoḥanan: Embora os Sábios tenham dito que, com relação às vestes de linho, o processo de lavagem fina não se aplica a elas; ainda assim, é proibido usá-las durante a semana em que ocorre o Nono de Av.

Com relação a essas restrições e proibições, que se aplicam durante a semana do Nono de Av, Rav disse: Eles ensinaram que essas proibições se aplicam somente antes do Nono de Av, mas depois do jejum lavar roupas é permitido. E Shmuel disse: Mesmo depois do Nono de Av, lavar roupas também é proibido até o fim da semana. A Guemará levanta uma objeção: Durante a semana em que ocorre o Nono de Av, é proibido cortar o cabelo e lavar roupas, mas na quinta-feira essas ações são permitidas em deferência ao Shabat. Como assim? Se o Nono de Av ocorre em um domingo, é permitido lavar durante toda a semana anterior.

Se o Nono de Av ocorrer numa segunda, terça, quarta ou quinta-feira, nos dias anteriores ao Nono de Av, lavar roupas é proibido, mas depois do jejum é permitido. Se o Nono de Av ocorrer numa sexta-feira, é permitido lavar na quinta-feira em deferência ao Shabat. E se, por qualquer motivo, alguém não lavou na quinta-feira daquela semana, é permitido lavar na sexta-feira a partir do horário de minḥa em diante, apesar do fato de ser o Nono de Av. Abaye, e alguns dizem Rav Aḥa bar Ya’akov, amaldiçoou aqueles que fazem isso.

A Guemará retoma sua citação da baraita: Se o Nono de Av ocorre numa segunda-feira ou numa quinta-feira, três pessoas são chamadas para ler da Torah, como em uma semana regular, e uma delas recita a porção dos Profetas. Se o Nono de Av ocorre numa terça-feira ou numa quarta-feira, uma pessoa lê a Torah e essa mesma recita a porção dos Profetas. Rabi Yosei diz: Na verdade, três pessoas são chamadas para ler, não importa em que dia da semana seja, e uma delas recita a porção dos Profetas para o Nono de Av. Em todo caso, a baraita aparentemente apresenta uma refutação conclusiva da opinião de Shmuel, pois afirma claramente que é permitido lavar roupas durante os dias de semana após o Nono de Av.

Shmuel poderia ter lhe dito: Esta é uma disputa entre tanaítas, como foi ensinado em uma baraita: No caso de Tishá BeAv que ocorre no Shabat, e também, na véspera de Tishá BeAv que ocorre no Shabat, não é necessário reduzir a quantidade de comida que se come; ao contrário, ele pode comer e beber tudo o que precisar e pôr à sua mesa uma refeição até mesmo como a do rei Salomão em seu tempo. E é proibido cortar o cabelo e lavar roupas desde a Lua Nova até depois do jejum. Esta é a declaração de Rabi Meir. Rabi Yehuda diz: Essas atividades são proibidas durante o mês inteiro. Rabban Shimon ben Gamliel diz: Elas são proibidas apenas durante aquela semana de Tishá BeAv.

E é ensinado em outra baraita: E deve-se observar os ritos de luto desde a Lua Nova até depois do jejum; esta é a declaração de Rabi Meir. Rabi Yehuda diz: Essas atividades são proibidas durante o mês inteiro. Rabban Shimon ben Gamliel diz: Elas são proibidas apenas durante aquela semana. Essas baraitot mostram que há pelo menos dois tanna’im, Rabi Yehuda e Rabban Shimon ben Gamliel, que proíbem certas atividades mesmo após o jejum, como Shmuel.

Rabi Yoḥanan disse: E todos os três destes tanna’im derivaram suas opiniões de um versículo, do qual tiraram conclusões diferentes, como está escrito: “E farei cessar toda a sua alegria, sua Festa, sua Lua Nova e seu Shabat” (Oseias 2:13). Aquele que disse que essas atividades são proibidas desde a Lua Nova até depois do jejum, Rabi Meir,