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אַנְתְּ צְבֵית לְ[אַ]חְרוֹבֵי בֵּיתָא — יְדָךְ אַשְׁלֵימְתְּ לֵיהּ.
Você quer destruir o Templo; eu lhe dei minha mão. É como se um ídolo dissesse ao outro: Você está procurando destruir o Templo ao fazer Israel rezar a você; eu também lhe dou uma mão para ajudá-lo.
בְּתִשְׁעָה בְּאָב נִגְזַר עַל אֲבוֹתֵינוּ שֶׁלֹּא יִכָּנְסוּ לָאָרֶץ, מְנָלַן — דִּכְתִיב: ״וַיְהִי בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הוּקַם הַמִּשְׁכָּן״. וְאָמַר מָר: שָׁנָה רִאשׁוֹנָה עָשָׂה מֹשֶׁה אֶת הַמִּשְׁכָּן, שְׁנִיָּה הֵקִים מֹשֶׁה אֶת הַמִּשְׁכָּן, וְשָׁלַח מְרַגְּלִים. וּכְתִיב: ״וַיְהִי בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּעֶשְׂרִים בַּחֹדֶשׁ נַעֲלָה הֶעָנָן מֵעַל מִשְׁכָּן הָעֵדֻת״.
§ A mishná ensinou: No Nono de Av, foi decretado sobre nossos antepassados que eles não entrariam em Eretz Yisrael. A Guemará pergunta: De onde derivamos isso? Como está escrito: “E aconteceu no primeiro mês do segundo ano, no primeiro dia do mês, que o Tabernáculo foi erguido” (Êxodo 40:17). E o Mestre disse: No primeiro ano após a saída do Egito, Moisés construiu o Tabernáculo. No início do segundo ano, Moisés ergueu o Tabernáculo e enviou os espiões. E está escrito: “E aconteceu no segundo ano, no segundo mês, no vigésimo dia do mês, que a nuvem se elevou do Tabernáculo do Testemunho” (Números 10:11).
וּכְתִיב: ״וַיִּסְעוּ מֵהַר ה׳ דֶּרֶךְ שְׁלֹשֶׁת יָמִים״. אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא: אוֹתוֹ הַיּוֹם סָרוּ מֵאַחֲרֵי ה׳. וּכְתִיב: ״וְהָאסַפְסֻף אֲשֶׁר בְּקִרְבּוֹ הִתְאַוּוּ תַּאֲוָה וַיָּשֻׁבוּ וַיִּבְכּוּ גַּם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״עַד חֹדֶשׁ יָמִים וְגוֹ׳״ — דְּהָווּ לְהוּ עֶשְׂרִין וְתַרְתֵּין בְּסִיוָן,
E está ainda escrito: “E partiram do monte do Senhor caminho de três dias” (Números 10:33). Rabi Ḥama bar Ḥanina disse: Naquele mesmo dia, eles se afastaram de Deus ao demonstrar sua ansiedade por deixar o Monte Sinai. E está escrito: “E a multidão misturada que estava entre eles caiu em cobiça, e também os filhos de Israel tornaram a chorar de sua parte, e disseram: Quem nos dará carne para comer?” (Números 11:4). E está escrito que os judeus comeram a carne “por um mês inteiro” (Números 11:20). Se se acrescentam aos primeiros vinte dias mais uma jornada de três dias, estes são vinte e três dias. Consequentemente, o mês subsequente de vinte e nove dias de comer carne terminou no vigésimo segundo de Sivã.
וּכְתִיב: ״וַתִּסָּגֵר מִרְיָם שִׁבְעַת יָמִים״ — דְּהָווּ לְהוּ עֶשְׂרִין וְתִשְׁעָה בְּסִיוָן, וּכְתִיב: ״שְׁלַח לְךָ אֲנָשִׁים״,
Depois disso, os judeus viajaram para Hazerote, onde Miriam foi afligida com lepra, e está escrito: “E Miriam foi encerrada fora do acampamento por sete dias, e o povo não partiu até que Miriam fosse trazida de volta” (Números 12:15). Incluindo estes sete dias, eles permaneceram em Hazerote até o vigésimo nono de Sivã antes de seguir viagem para Parã, e está escrito imediatamente depois: “Envia homens, para que espiem a terra de Canaã” (Números 13:2).
וְתַנְיָא: בְּעֶשְׂרִים וְתִשְׁעָה בְּסִיוָן שָׁלַח מֹשֶׁה מְרַגְּלִים, וּכְתִיב: ״וַיָּשֻׁבוּ מִתּוּר הָאָרֶץ מִקֵּץ אַרְבָּעִים יוֹם״. הָנֵי אַרְבָּעִים יוֹם נְכֵי חַד הָווּ!
E este cálculo é ensinado em uma baraita: No vigésimo nono de Sivan, Moisés enviou os espiões. E está escrito: “E eles voltaram de espionar a terra ao fim de quarenta dias” (Números 13:25), o que significa que eles voltaram no Nono de Av. A Guemará pergunta: Estes são quarenta dias menos um. Os dias restantes de Sivan, o mês inteiro de Tamuz e oito dias de Av somam um total de trinta e nove dias, não quarenta.
אָמַר אַבָּיֵי: תַּמּוּז דְּהַהִיא שַׁתָּא מַלּוֹיֵי מַלְּיוּהּ, דִּכְתִיב: ״קָרָא עָלַי מוֹעֵד לִשְׁבֹּר בַּחוּרָי״.
Abaye disse: O mês de Tamuz daquele ano foi um mês completo de trinta dias. Assim, há exatamente quarenta dias até o Nono de Av. E isso é aludido no versículo seguinte, como está escrito: “Ele convocou um tempo determinado contra mim para esmagar meus jovens” (Lamentações 1:15). Isso indica que um dia adicional designado, isto é, uma Lua Nova, foi acrescentado para que essa calamidade recaísse especificamente no Nono de Av.
וּכְתִיב: ״וַתִּשָּׂא כׇּל הָעֵדָה וַיִּתְּנוּ אֶת קוֹלָם וַיִּבְכּוּ הָעָם בַּלַּיְלָה הַהוּא״, אָמַר רַבָּה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אוֹתוֹ לַיְלָה לֵיל תִּשְׁעָה בְּאָב הָיָה. אָמַר לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אַתֶּם בְּכִיתֶם בְּכִיָּה שֶׁל חִנָּם — וַאֲנִי קוֹבֵעַ לָכֶם בְּכִיָּה לְדוֹרוֹת.
E está ainda escrito: “E toda a congregação levantou a sua voz e gritou, e o povo chorou naquela noite” (Números 14:1). Rabba disse que Rabi Yoḥanan disse: Aquela noite foi a noite do Nono de Av. O Santo, Bendito seja Ele, disse-lhes: Vocês choraram sem necessidade naquela noite, e Eu, portanto, estabelecerei para vocês uma verdadeira tragédia pela qual haverá choro nas futuras gerações.
חָרַב הַבַּיִת בָּרִאשׁוֹנָה, דִּכְתִיב: ״וּבַחֹדֶשׁ הַחֲמִישִׁי בְּשִׁבְעָה לַחֹדֶשׁ הִיא שְׁנַת תְּשַׁע עֶשְׂרֵה שָׁנָה לַמֶּלֶךְ נְבֻכַדְנֶאצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל בָּא נְבוּזַרְאֲדָן רַב טַבָּחִים עֶבֶד מֶלֶךְ בָּבֶל יְרוּשָׁלִָם וַיִּשְׂרֹף אֶת בֵּית ה׳ וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״וּבַחֹדֶשׁ הַחֲמִישִׁי בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ הִיא שְׁנַת תְּשַׁע עֶשְׂרֵה שָׁנָה לַמֶּלֶךְ נְבוּכַדְנֶאצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל בָּא נְבוּזַרְאֲדָן רַב טַבָּחִים עָמַד לִפְנֵי מֶלֶךְ בָּבֶל בִּירוּשָׁלִָם וְגוֹ׳״.
§ A mishná ensinou ainda que no Nono de Av o Templo foi destruído pela primeira vez. A Guemará explica que isso é como está escrito: “E no quinto mês, no sétimo dia do mês, que era o décimo nono ano do rei Nabucodonosor, rei da Babilônia, Nebuzaradã, capitão da guarda, servo do rei da Babilônia, veio a Jerusalém. E ele queimou a casa do Senhor” (II Reis 25:8–9). E também está escrito: “E no quinto mês, no décimo dia do mês, que era o décimo nono ano do rei Nabucodonosor, rei da Babilônia, Nebuzaradã, capitão da guarda, que servia o rei da Babilônia, entrou em Jerusalém. E ele queimou a casa do Senhor” (Jeremias 52:12–13).
וְתַנְיָא: אִי אֶפְשָׁר לוֹמַר בְּשִׁבְעָה, שֶׁהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר ״בֶּעָשׂוֹר״. וְאִי אֶפְשָׁר לוֹמַר בֶּעָשׂוֹר, שֶׁהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר ״בְּשִׁבְעָה״, הָא כֵּיצַד? בְּשִׁבְעָה נִכְנְסוּ נׇכְרִים לַהֵיכָל, וְאָכְלוּ וְקִלְקְלוּ בּוֹ שְׁבִיעִי שְׁמִינִי.
E é ensinado em uma baraita: É impossível dizer que o Templo foi queimado no sétimo de Av, pois já foi declarado, em Jeremias, que ele foi destruído no décimo. E também é impossível dizer que o Templo foi queimado no décimo de Av, pois já foi declarado que ele foi destruído no sétimo, em II Reis 25:8–9. Como assim; o que de fato ocorreu? No sétimo de Av, gentios entraram no Santuário, e no sétimo e no oitavo eles comeram ali e o profanaram, envolvendo-se em atos de fornicação.
וּתְשִׁיעִי סָמוּךְ לַחֲשֵׁיכָה הֵצִיתוּ בּוֹ אֶת הָאוּר, וְהָיָה דּוֹלֵק וְהוֹלֵךְ כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אוֹי לָנוּ כִּי פָנָה הַיּוֹם כִּי יִנָּטוּ צִלְלֵי עָרֶב״. וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אִלְמָלֵי הָיִיתִי בְּאוֹתוֹ הַדּוֹר לֹא קְבַעְתִּיו אֶלָּא בָּעֲשִׂירִי, מִפְּנֵי שֶׁרוּבּוֹ שֶׁל הֵיכָל בּוֹ נִשְׂרַף. וְרַבָּנַן — אַתְחַלְתָּא דְפוּרְעֲנוּתָא עֲדִיפָא.
E no nono dia, próximo ao anoitecer, atearam fogo nele, e ele continuou queimando durante todo o dia, como está declarado: “Ai de nós, pois o dia declinou, pois as sombras da tarde se estendem” (Jeremias 6:4). Este versículo é interpretado como uma profecia sobre a noite em que o Templo foi queimado. E foi isso que Rabi Yoḥanan quis dizer quando disse: Se eu tivesse estado vivo naquela geração, eu teria estabelecido o jejum somente no décimo de Av porque a maior parte do Santuário foi queimada nesse dia. E os Sábios, que estabeleceram o jejum no nono, como respondem a esse comentário? Eles sustentam que é preferível assinalar o início da tragédia.
וּבַשְּׁנִיָּה מְנָלַן, דְּתַנְיָא: מְגַלְגְּלִין זְכוּת לְיוֹם זַכַּאי, וְחוֹבָה לְיוֹם חַיָּיב.
E a mishná ensinou ainda que o Templo foi destruído pela segunda vez também no Nono de Av. A Guemará pergunta: De onde derivamos que o Segundo Templo foi destruído nessa data? Foi ensinado em uma baraita: Um assunto meritório é ocasionado em um dia auspicioso, e um assunto deletério em um dia inauspicioso, por exemplo, o Nono de Av, no qual várias tragédias já haviam ocorrido.
אָמְרוּ: כְּשֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ בָּרִאשׁוֹנָה, אוֹתוֹ הַיּוֹם תִּשְׁעָה בְּאָב הָיָה, וּמוֹצָאֵי שַׁבָּת הָיָה, וּמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית הָיְתָה, וּמִשְׁמַרְתָּהּ שֶׁל יְהוֹיָרִיב הָיְתָה. וְהַלְּוִיִּם הָיוּ אוֹמְרִים שִׁירָה, וְעוֹמְדִין עַל דּוּכָנָם. וּמָה שִׁירָה הָיוּ אוֹמְרִים? ״וַיָּשֶׁב עֲלֵיהֶם אֶת אוֹנָם וּבְרָעָתָם יַצְמִיתֵם״, וְלֹא הִסְפִּיקוּ לוֹמַר ״יַצְמִיתֵם ה׳ אֱלֹהֵינוּ״, עַד שֶׁבָּאוּ נׇכְרִים וּכְבָשׁוּם. וְכֵן בַּשְּׁנִיָּה.
Os Sábios disseram: Quando o Templo foi destruído pela primeira vez, aquele dia foi o Nono de Av; e era o fim do Shabat; e era o ano após um Ano Sabático; e era a semana da guarda sacerdotal de Jeoiaribe; e os levitas estavam cantando o cântico e de pé sobre sua plataforma. E que cântico estavam cantando? Eles estavam cantando o versículo: “E Ele fez recair sobre eles a sua própria iniquidade, e Ele os eliminará em seu próprio mal” (Salmos 94:23). E eles não conseguiram recitar o fim do versículo: “O Senhor nosso Deus os eliminará”, antes que gentios viessem e os conquistassem. E da mesma forma, o mesmo aconteceu quando o Segundo Templo foi destruído.
נִלְכְּדָה בֵּיתֵּר — גְּמָרָא.
A mishná ensina que Beitar foi capturada no Nono de Av. A Guemará explica que isso é conhecido pela tradição.
נֶחֶרְשָׁה הָעִיר — תַּנְיָא: כְּשֶׁחָרַשׁ טוֹרָנוּסְרוּפוּס הָרָשָׁע אֶת הַהֵיכָל, נִגְזְרָה גְּזֵרָה עַל רַבָּן גַּמְלִיאֵל לַהֲרִיגָה. בָּא אוֹתוֹ הֶגְמוֹן וְעָמַד בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ, וְאָמַר: בַּעַל הַחוֹטֶם מִתְבַּקֵּשׁ, בַּעַל הַחוֹטֶם מִתְבַּקֵּשׁ. שָׁמַע רַבָּן גַּמְלִיאֵל, אֲזַל טְשָׁא מִינַּיְיהוּ.
§ A mishná ensinou que no Nono de Av a cidade de Jerusalém foi arada. Foi ensinado em uma baraita: Quando o perverso Turno Rufo arou o Santuário, foi emitido um decreto contra Rabban Gamliel para execução. Certo oficial romano veio e ficou de pé no salão de estudo e disse discretamente: O homem do nariz é procurado; o homem do nariz é procurado. Isso foi uma dica de que Rabban Gamliel, que se destacava em sua geração como um nariz que sobressai de um rosto, era procurado pelo governo. Rabban Gamliel ouviu e foi se esconder.
אֲזַל לְגַבֵּיהּ בְּצִנְעָא אֲמַר לֵיהּ: אִי מַצֵּילְנָא לָךְ מַיְיתֵית לִי לְעָלְמָא דְּאָתֵי? אֲמַר לֵיהּ: הֵן. אָמַר לֵיהּ: אִשְׁתְּבַע לִי. אִשְׁתְּבַע לֵיהּ. סְלֵיק לְאִיגָּרָא נָפֵיל וּמִית. וּגְמִירִי, דְּכִי גָּזְרִי גְּזֵירְתָּא וּמִית חַד מִינַּיְיהוּ מְבַטְּלִי לִגְזֵרְתַּיְיהוּ. יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה: אוֹתוֹ הֶגְמוֹן מְזוּמָּן לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא.
O oficial romano foi até ele em particular e lhe disse: Se eu salvar você da morte, você me levará ao Mundo Vindouro? Rabban Gamliel lhe disse: Sim. O oficial disse a Rabban Gamliel: Jure para mim. Ele jurou a ele. O oficial subiu ao telhado, caiu e morreu. E os romanos tinham uma tradição de que, quando emitiam um decreto e um de seus conselheiros morresse, eles cancelariam o decreto. O sacrifício do oficial salvou a vida de Rabban Gamliel. Uma Voz Divina saiu e disse: Aquele oficial está destinado à vida do Mundo Vindouro.
תָּנוּ רַבָּנַן: מִשֶּׁחָרַב הַבַּיִת בָּרִאשׁוֹנָה, נִתְקַבְּצוּ כִּיתּוֹת כִּיתּוֹת שֶׁל פִּרְחֵי כְּהוּנָּה וּמַפְתְּחוֹת הַהֵיכָל בְּיָדָן, וְעָלוּ לְגַג הַהֵיכָל, וְאָמְרוּ לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! הוֹאִיל וְלָא זָכִינוּ לִהְיוֹת גִּזְבָּרִין נֶאֱמָנִים — יִהְיוּ מַפְתְּחוֹת מְסוּרוֹת לָךְ. וּזְרָקוּם כְּלַפֵּי מַעְלָה. וְיָצְתָה כְּעֵין פִּיסַּת יָד וְקִיבְּלָתַן מֵהֶם. וְהֵם קָפְצוּ וְנָפְלוּ לְתוֹךְ הָאוּר.
Os Sábios ensinaram: Quando o Templo foi destruído pela primeira vez, muitos grupos de jovens sacerdotes se reuniram com as chaves do Templo em suas mãos. E eles subiram ao telhado do Santuário e disseram diante de Deus: Mestre do Universo, já que não tivemos o mérito de ser tesoureiros fiéis, e o Templo está sendo destruído, que as chaves do Templo sejam entregues a Ti. E eles as lançaram para o alto, e uma espécie de palma de mão surgiu e recebeu as chaves deles. E os jovens sacerdotes saltaram do telhado e caíram no fogo do Templo em chamas.
וַעֲלֵיהֶן קוֹנֵן יְשַׁעְיָהוּ הַנָּבִיא: ״מַשָּׂא גֵּיא חִזָּיוֹן מַה לָּךְ אֵפוֹא כִּי עָלִית כֻּלָּךְ לַגַּגּוֹת. תְּשֻׁאוֹת מְלֵאָה עִיר הוֹמִיָּה קִרְיָה עַלִּיזָה חֲלָלַיִךְ לֹא חַלְלֵי חֶרֶב וְלֹא מֵתֵי מִלְחָמָה״. אַף בְּהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נֶאֱמַר: ״מְקַרְקַר קִר וְשׁוֹעַ אֶל הָהָר״.
E o profeta Isaías lamentou por eles: “A carga do Vale da Visão. Que tens agora, para que todos subistes aos telhados? Tu, que estavas cheia de alvoroço, cidade tumultuosa, vila jubilosa; os teus mortos não foram mortos à espada, nem morreram na batalha” (Isaías 22:1–2). Isso se refere aos jovens sacerdotes que morreram ao se lançar do telhado para o fogo. E até mesmo com relação ao Santo, Bendito seja Ele, está declarado: “Porque é dia de perturbação, e de atropelamento, e de confusão para o Senhor dos Exércitos, no Vale da Visão; um clamor sobre os muros e um grito ao monte” (Isaías 22:5). Este versículo indica que até Deus clama pela destruição do Templo.
מִשֶּׁנִּכְנַס אָב מְמַעֲטִין בְּשִׂמְחָה וְכוּ׳. אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: כְּשֵׁם שֶׁמִּשֶּׁנִּכְנַס אָב מְמַעֲטִין בְּשִׂמְחָה — כָּךְ מִשֶּׁנִּכְנַס אֲדָר מַרְבִּין בְּשִׂמְחָה.
§ A mishná ensina que quando o mês de Av começa, diminui-se os atos de alegria. Rav Yehuda, filho de Rav Shmuel bar Sheilat, disse em nome de Rav: Assim como, quando Av começa, diminui-se a alegria, também quando o mês de Adar começa, aumenta-se a alegria.
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