English
Français
עברית
Español
Português
Русский
אִי מָה מְשָׁרֵת — בַּעַל מוּם לָא, אַף כֹּהֵן מְבָרֵךְ — בַּעַל מוּם לָא! הָא אִיתַּקַּשׁ לְנָזִיר.
A Guemará pergunta: Se assim for, então, assim como um sacerdote que serve no Templo não pode ter uma deformidade física, também um sacerdote que recita a bênção não pode ser deformado. A Guemará rejeita essa sugestão: o sacerdote que recita a bênção está também justaposto a um nazireu, que não é afetado por uma deformidade.
וּמַאי חָזֵית דְּמַקְּשַׁתְּ לְקוּלָּא? אַקֵּישׁ לְחוּמְרָא! אַסְמַכְתָּא נִינְהוּ מִדְּרַבָּנַן, וּלְקוּלָּא.
A Guemará pergunta: E o que viste para justapor os casos em favor de uma leniência? Talvez devesses justapor para uma severidade, comparando o sacerdote que recita a bênção a um nazireu no que diz respeito às sementes de uva, e comparando-o a um sacerdote que ministra no Templo em relação à proibição de recitar a bênção se ele tiver um defeito físico. A Guemará explica: Essas provas são citadas meramente como apoio para halakhot que se aplicam por lei rabínica, e, consequentemente, são interpretadas como uma leniência, e não como uma severidade.
אֵלּוּ הֵן מַעֲמָדוֹת. לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר: ״צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כּוּ׳״. מַאי קָאָמַר? הָכִי קָאָמַר: אֵלּוּ הֵן מַעֲמָדוֹת. וּמָה טַעַם תִּיקְּנוּ מַעֲמָדוֹת, לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר: ״צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם אֶת קׇרְבָּנִי לַחְמִי לְאִשַּׁי״.
§ A mishná ensinou que estes são os turnos não sacerdotais: pois está declarado: “Ordena aos filhos de Israel.” A Guemará pergunta: O que a mishná está dizendo sobre os turnos não sacerdotais? Como o versículo se relaciona com os turnos? A Guemará explica que a mishná está dizendo o seguinte: Estes são os turnos não sacerdotais, que serão explicados adiante. E qual é a razão de terem instituído os turnos não sacerdotais? Pois está declarado: “Ordena aos filhos de Israel e dize-lhes: Minha oferta de alimento, apresentada a Mim por fogo, de aroma agradável para Mim, cuidareis de oferecê-la a Mim no seu tempo devido” (Números 28:2).
וְהֵיאַךְ קׇרְבָּנוֹ שֶׁל אָדָם קָרֵב וְהוּא אֵינוֹ עוֹמֵד עַל גַּבָּיו? הִתְקִינוּ נְבִיאִים הָרִאשׁוֹנִים עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה מִשְׁמָרוֹת. עַל כָּל מִשְׁמָר וּמִשְׁמָר הָיָה מַעֲמָד בִּירוּשָׁלַיִם שֶׁל כֹּהֲנִים וְשֶׁל לְוִיִּם וְשֶׁל יִשְׂרְאֵלִים. הִגִּיעַ זְמַן מִשְׁמָר לַעֲלוֹת, כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם עוֹלִין לִירוּשָׁלַיִם.
A mishná continua: Mas como a oferta de uma pessoa pode ser sacrificada quando ela não está ao lado dela? Os primeiros profetas, Samuel e Davi, instituíram vinte e quatro turnos sacerdotais. Para cada e todo turno sacerdotal havia um turno correspondente em Jerusalém de sacerdotes, levitas e israelitas. Quando chegava o tempo de os membros de um certo turno sacerdotal subirem, os sacerdotes e levitas daquele turno subiam a Jerusalém.
תָּנוּ רַבָּנַן: עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה מִשְׁמָרוֹת בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וּשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה בִּירִיחוֹ. שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה בִּירִיחוֹ?! נְפִישָׁן לְהוּ טוּבָא! אֶלָּא: שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה מֵהֶן בִּירִיחוֹ. הִגִּיעַ זְמַן הַמִּשְׁמָר לַעֲלוֹת, חֲצִי הַמִּשְׁמָר הָיָה עוֹלֶה מֵאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לִירוּשָׁלַיִם, וַחֲצִי הַמִּשְׁמָר הָיָה עוֹלֶה מִירִיחוֹ, כְּדֵי שֶׁיְּסַפְּקוּ מַיִם וּמָזוֹן לַאֲחֵיהֶם שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם.
Os Sábios ensinaram: Havia vinte e quatro turnos sacerdotais em Eretz Yisrael, e doze em Jericó. A Guemará expressa surpresa com essa afirmação: Doze em Jericó? Nesse caso, há turnos demais, pois isso perfaz um total de trinta e seis turnos. Antes, a baraita deve ser lida da seguinte forma: Havia vinte e quatro ao todo, doze dos quais estavam em Jericó. Como assim? Quando chegava o tempo de os membros de um certo turno sacerdotal subirem, metade do turno sacerdotal subia de toda Eretz Yisrael para Jerusalém, e metade do turno sacerdotal subia de Jericó, a fim de fornecer água e alimento a seus irmãos em Jerusalém desde Jericó.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם וְיִשְׂרְאֵלִים מְעַכְּבִין אֶת הַקׇּרְבָּן. בְּמַתְנִיתָא תָּנָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר: כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם וּכְלֵי שִׁיר מְעַכְּבִין אֶת הַקׇּרְבָּן. בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי? מָר סָבַר: עִיקַּר שִׁירָה בַּפֶּה, וּמָר סָבַר: עִיקַּר שִׁירָה בִּכְלִי.
Rav Yehuda disse que Shmuel disse: Sacerdotes, levitas e israelitas são todos indispensáveis para a oferenda, e, consequentemente, todos devem estar presentes quando a oferenda diária é sacrificada. É ensinado em uma baraita que Rabi Shimon ben Elazar diz: Sacerdotes, levitas e instrumentos musicais são indispensáveis para a oferenda. A Guemará pergunta: Com relação a que princípio eles discordam? Um Sábio, Shmuel, sustenta que o principal aspecto do canto dos levitas que acompanhava as oferendas é vocal, e um Sábio, Rabi Shimon ben Elazar, sustenta que o principal aspecto do seu canto é instrumental, executado com um instrumento, e, portanto, tanto os levitas quanto seus instrumentos devem estar presentes para a oferenda diária.
אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא אָמַר רַב: מֹשֶׁה תִּיקֵּן לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל שְׁמוֹנָה מִשְׁמָרוֹת, אַרְבָּעָה מֵאֶלְעָזָר וְאַרְבָּעָה מֵאִיתָמָר. בָּא שְׁמוּאֵל וְהֶעֱמִידָן עַל שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה, בָּא דָּוִד וְהֶעֱמִידָן עַל עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בִּשְׁנַת הָאַרְבָּעִים לְמַלְכוּת דָּוִיד נִדְרָשׁוּ וַיִּמָּצֵא בָהֶם גִּבּוֹרֵי חַיִל בְּיַעְזֵיר גִּלְעָד״.
Rav Ḥama bar Gurya disse que Rav disse: Moisés inicialmente instituiu para os judeus oito turnos sacerdotais, quatro de os descendentes de Elazar e quatro de os descendentes de Itamar. Samuel veio e os estabeleceu como dezesseis, e Davi veio e os estabeleceu como vinte e quatro, como está declarado, depois que os turnos são listados: "No quadragésimo ano do reinado de Davi, eles foram procurados, e entre eles foram encontrados homens valentes em Jazer de Gileade" (I Crônicas 26:31).
מֵיתִיבִי: מֹשֶׁה תִּיקֵּן לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל שְׁמוֹנָה מִשְׁמָרוֹת, אַרְבָּעָה מֵאֶלְעָזָר וְאַרְבְּעָה מֵאִיתָמָר, וּבָא דָּוִד וּשְׁמוּאֵל וְהֶעֱמִידָן עַל עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֵמָּה יִסַּד דָּוִיד וּשְׁמוּאֵל הָרֹאֶה בֶּאֱמוּנָתָם״! הָכִי קָאָמַר: מִיִּסּוּדוֹ שֶׁל דָּוִד וּשְׁמוּאֵל הָרָמָתִי הֶעֱמִידוּם עַל עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע.
A Guemará levanta uma objeção contra esta opinião a partir de uma baraita. Moisés instituiu para os judeus oito turnos sacerdotais, quatro de Elazar e quatro de Itamar. E David e Samuel vieram e os estabeleceram como vinte e quatro, como está declarado: “A quem David e Samuel, o vidente, ordenaram em seu ofício estabelecido” (I Crônicas 9:22). Esta baraita indica que David e Samuel juntos estabeleceram os vinte e quatro turnos. A Guemará explica: Isto é o que a baraita está dizendo: Por meio de sua ordenação por David e Samuel de Ramá, os turnos sacerdotais aumentaram gradualmente em número até que os estabeleceram como vinte e quatro.
תַּנְיָא אִידַּךְ: מֹשֶׁה תִּיקֵּן לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה מִשְׁמָרוֹת, שְׁמוֹנָה מֵאֶלְעָזָר וּשְׁמוֹנָה מֵאִיתָמָר. וּכְשֶׁרַבּוּ בְּנֵי אֶלְעָזָר עַל בְּנֵי אִיתָמָר, חִלְּקוּם וְהֶעֱמִידוּם עַל עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּמָּצְאוּ בְנֵי אֶלְעָזָר רַבִּים לְרָאשֵׁי הַגְּבָרִים מִן בְּנֵי אִיתָמָר וַיַּחְלְקוּם לִבְנֵי אֶלְעָזָר רָאשִׁים לְבֵית אָבוֹת שִׁשָּׁה עָשָׂר וְלִבְנֵי אִיתָמָר לְבֵית אֲבוֹתָם שְׁמוֹנָה״, וְאוֹמֵר: ״בֵּית אָב אֶחָד אָחֻז לְאֶלְעָזָר וְאָחֻז אָחֻז לְאִיתָמָר״.
É ensinado em outra baraita: Moisés instituiu para os judeus dezesseis turnos sacerdotais, oito de Eleazar e oito de Itamar. E quando os descendentes de Eleazar se tornaram mais numerosos do que os descendentes de Itamar, ele dividiu os descendentes de Eleazar e os estabeleceu juntamente com os descendentes de Itamar como vinte e quatro turnos, como está declarado: “E foram encontrados mais chefes entre os filhos de Eleazar do que entre os filhos de Itamar, e assim foram divididos: Dos filhos de Eleazar havia dezesseis chefes de casas paternas, e dos filhos de Itamar, segundo suas casas paternas, oito” (I Crônicas 24:4). E diz: “Uma casa paterna tomada para Eleazar, e proporcionalmente para Itamar” (I Crônicas 24:6).
מַאי ״וְאוֹמֵר״? וְכִי תֵּימָא: כִּי הֵיכִי דִּנְפִישִׁי בְּנֵי אֶלְעָזָר, הָכָא נָמֵי דִּנְפִישִׁי בְּנֵי אִיתָמָר — שְׁמוֹנָה, מֵעִיקָּרָא אַרְבָּעָה הֲווֹ, תָּא שְׁמַע: ״בֵּית אָב אֶחָד אָחֻז לְאֶלְעָזָר וְאָחֻז אָחֻז לְאִיתָמָר״. תְּיוּבְתָּא דְּרַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא!
A Guemará pergunta: O que significa: E assim diz? Por que foi necessário citar um segundo versículo? A Guemará explica: E se você disser que assim como os descendentes de Elazar aumentaram, também os descendentes de Itamar aumentaram, e que as oito turmas eram inicialmente quatro, como afirmou Rav Ḥama bar Gurya, então venha e ouça: “Uma casa paterna tomada para Elazar, e proporcionalmente para Itamar”, o que indica que os descendentes de Itamar permaneceram como estavam. Este versículo é aparentemente uma refutação conclusiva da opinião de Rav Ḥama bar Gurya, que diz que Moisés estabeleceu apenas oito turmas sacerdotais.
אָמַר לְךָ רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא: תַּנָּאֵי הִיא, וַאֲנָא דַּאֲמַרִי כִּי הַאי תַּנָּא דְּאָמַר שְׁמוֹנָה.
A Guemará responde: Rav Ḥama bar Gurya poderia ter lhe dito que a ordem inicial dos turnos sacerdotais é uma disputa entre tana’im, como indicado pela baraita anterior, e eu declarei minha opinião de acordo com aquele tanna que disse que Moisés instituiu oito turnos sacerdotais.
תָּנוּ רַבָּנַן: אַרְבָּעָה מִשְׁמָרוֹת עָלוּ מִן הַגּוֹלָה, וְאֵלּוּ הֵן: יְדַעְיָה, חָרִים, פַּשְׁחוּר, וְאִימֵּר. עָמְדוּ נְבִיאִים שֶׁבֵּינֵיהֶם,
Os Sábios ensinaram: Apenas quatro turnos sacerdotais subiram do exílio babilônico, enquanto os outros vinte permaneceram na Babilônia. E estes são os turnos que retornaram: os descendentes de Jedaías, Harim, Pasur e Imer. Os profetas entre os que retornaram se levantaram
As traduções geradas por IA podem não ser totalmente precisas. Consulte os textos originais quando necessário.
Para comentários ou correções de tradução, entre em contato com drashot@drashot.ai.
Textos fornecidos por Sefaria