estava ligado à ordem de Nezikin, enquanto eles desconheciam em grande parte o restante da Mishna, e nós estudamos todas as seis ordens da Mishna. E quando Rav Yehuda chegou ao tratado Uktzin, que discute até que ponto várias frutas e vegetais são considerados parte integrante do produto em termos de se tornarem ritualmente impuros, o que é a base para a halakha de que uma mulher que conserva um vegetal em uma panela, etc. (Teharot 2:1), e alguns dizem que quando ele chegou à halakha de que azeitonas conservadas com suas folhas são ritualmente puras, etc., pois já não são mais consideradas parte do fruto (Uktzin 2:1), ele dizia: Essas são as disputas entre Rav e Shmuel que vemos aqui. Ele sentia que era uma passagem extremamente desafiadora, tão difícil quanto os argumentos mais complexos entre Rav e Shmuel.

E nós, em contraste, estudamos o tratado Uktzin em treze yeshivot, enquanto, no que diz respeito a milagres, depois de declarar um jejum para rezar pelo fim de uma seca, quando Rav Yehuda tirava um de seus sapatos como sinal de aflição, a chuva imediatamente vinha, antes que ele pudesse tirar o segundo sapato. E ainda assim clamamos o dia todo e ninguém nos nota. Rabba continuou: Se a diferença entre as gerações se deve a atos inadequados, se há alguém que tenha me visto fazer qualquer coisa imprópria, que o diga. A culpa não é minha, mas o que podem fazer os grandes líderes da geração quando sua geração não é digna, e a chuva é retida por causa das transgressões do povo?

A Guemará explica a referência ao sapato de Rav Yehuda. Rav Yehuda viu duas pessoas desperdiçando pão, jogando-o de um lado para o outro. Ele disse: Eu posso aprender com o fato de que as pessoas estão agindo desta maneira que há abundância no mundo. Ele lançou seus olhos com ira sobre o mundo, e houve fome. Os Sábios disseram a Rav Kahana, filho de Rav Neḥunya, o assistente de Rav Yehuda: O Mestre, que está frequentemente presente diante de Rav Yehuda, deve persuadi-lo a sair pela porta mais próxima do mercado, para que ele veja os terríveis efeitos da fome. Rav Kahana persuadiu Rav Yehuda, e ele saiu ao mercado, onde viu uma multidão.

Ele lhes disse: O que é esta reunião? Eles lhe disseram: Estamos de pé junto a um recipiente [kuspa] de tâmaras que está à venda. Ele disse: Se tantas pessoas estão se acotovelando para comprar um único recipiente de tâmaras, eu posso aprender disso que há fome no mundo. Ele disse ao seu servo: Quero jejuar por causa disso; remova meus sapatos como sinal de aflição. Ele removeu um de seus sapatos e veio chuva. Quando começou a tirar o outro sapato, Elias veio e lhe disse: O Santo, Bendito seja Ele, disse: Se você remover seu outro sapato, destruirei o mundo inteiro para que você não sofra mais.

Rav Mari, filho da filha de Shmuel, disse: Naquele momento, eu estava de pé na margem do rio Pappa. Vi anjos que pareciam marinheiros trazendo areia e enchendo navios com ela, e ela se tornou farinha fina. Todos vieram comprar essa farinha, mas eu lhes disse: Não comprem esta farinha, pois ela é produto de milagres. Amanhã, barcos cheios de trigo virão de Parzina, e vocês poderão comprar essa produção.

§ A Guemará relata outra história. Rava aconteceu de chegar a cidade de Hagrunya. Ele decretou um jejum, mas a chuva não veio. Ele disse aos moradores locais: Todos, continuem o jejum e não comam esta noite. Na manhã seguinte ele lhes disse: Quem teve um sonho na noite passada, que o conte. Rabi Elazar de Hagronya lhes disse: O seguinte foi recitado para mim em meu sonho. Boas saudações a um bom mestre de um bom Senhor, Que em Sua bondade faz o bem ao Seu povo. Rava disse: Eu posso aprender disso que é um momento favorável para rezar por misericórdia. Ele rezou por misericórdia e a chuva veio.

A Guemará relata outra história que trata da oração por chuva. Havia certo homem que foi condenado a receber açoites pelo tribunal de Rava porque teve relações com uma mulher gentia. Rava açoitou o homem, e ele morreu em consequência disso. Quando esse assunto foi ouvido na casa de o rei persa Shapur, ele quis punir Rava por impor a pena de morte, assim pensava, sem a permissão do rei. Ifra Hormiz, mãe do rei Shapur, disse a seu filho: Não interfiras nem brigue com os judeus, pois tudo o que eles pedem a Deus, seu Mestre, Ele lhes concede.

Ele lhe disse: O que é isso que Ele lhes concede? Ela respondeu: Eles rezam por misericórdia e a chuva vem. Ele lhe disse: Isso não prova que Deus ouve as suas preces, pois isso acontece apenas porque é o tempo da chuva, e simplesmente acontece que a chuva cai depois que eles rezam. Antes, se você quer provar que Deus responde às preces dos judeus, que eles rezem por misericórdia agora, na estação de verão de Tamuz, e que a chuva venha. Ifra Hormiz enviou uma mensagem a Rava: Volte sua atenção e reze por misericórdia para que a chuva venha. Ele rezou por misericórdia, mas a chuva não veio.

Ele disse diante de Deus: Mestre do Universo, está escrito: “Ó Deus, ouvimos com os nossos ouvidos, nossos pais nos contaram que obra Tu fizeste nos dias deles, nos dias antigos” (Salmos 44:2), mas nós não a vimos com os nossos próprios olhos. Assim que ele disse isso, veio chuva até que as calhas de Meḥoza transbordaram e despejaram no rio Tigre. O pai de Rava veio e lhe apareceu em sonho e lhe disse: Há alguém que incomoda tanto o Céu a ponto de pedir chuva fora de sua estação? Em seu sonho, seu pai ainda lhe disse: Mude de lugar onde repousa à noite. Ele mudou de lugar, e no dia seguinte descobriu que sua cama havia sido rasgada por facas.

A Guemará relata: Rav Pappa decretou um jejum, mas a chuva não veio. Seu coração enfraqueceu de fome, então ele engoliu [seraf] uma tigela [pinka] de mingau, e rezou por misericórdia, mas a chuva ainda não veio. Rav Naḥman bar Ushpazti lhe disse: Se o Mestre engolir outra tigela de mingau, a chuva virá. Ele estava zombando de Rav Pappa por comer enquanto todos os outros jejuavam. Rav Pappa ficou envergonhado e perturbado, e a chuva veio.

A Guemará conta outra história sobre oração por chuva. Rabi Ḥanina ben Dosa estava viajando por uma estrada quando começou a chover. Ele disse diante de Deus: Mestre do Universo, o mundo inteiro está confortável, porque precisavam de chuva, mas Ḥanina está sofrendo, pois está se molhando. A chuva cessou. Quando ele chegou à sua casa, disse diante de Deus: Mestre do Universo, o mundo inteiro está sofrendo porque a chuva parou, e Ḥanina está confortável? A chuva começou a cair novamente.

Rav Yosef disse, em reação a esta história: Que efeito tem a oração do Sumo Sacerdote contra a de Rabi Ḥanina ben Dosa? Como aprendemos em uma mishná: Depois de sair do Santo dos Santos em Yom Kippur, o Sumo Sacerdote recitava uma breve oração na câmara externa. A Guemará pergunta: O que ele orava? Ravin bar Adda e Rava bar Adda ambos dizem em nome de Rav Yehuda que esta era sua oração: Que seja da Tua vontade, Senhor nosso Deus, que este ano seja chuvoso e quente. A Guemará expressa surpresa com este pedido: O calor é algo bom? Pelo contrário, é desfavorável. Por que ele pediria que o ano fosse quente?

Em vez disso, diga que ele recitou o seguinte: Se o ano que se aproxima for quente, que ele também seja chuvoso e úmido com orvalho, para que o calor não prejudique as colheitas. O Sumo Sacerdote também rezava: E que a oração dos viajantes não entre em Tua presença. Rav Aḥa, filho de Rava, em nome de Rav Yehuda, concluiu a formulação desta oração: Que o governo do poder não se afaste da casa de Judá. E que Teu povo Israel não dependa uns dos outros para seu sustento, nem de outra nação. Em vez disso, que sejam sustentados pela produção de sua própria terra. Evidentemente, a oração do Sumo Sacerdote para que Deus não ouvisse a oração de viajantes individuais foi desconsiderada no caso de Rabi Ḥanina ben Dosa.

§ A Guemará continua a discutir o justo Rabi Ḥanina ben Dosa e as maravilhas que realizou. Rav Yehuda disse que Rav disse: Todos os dias uma Voz Divina sai do Monte Horeb e diz: O mundo inteiro é sustentado pelo mérito de Meu filho Ḥanina ben Dosa, e ainda assim, para Ḥanina, Meu filho, um kav de alfarrobas, uma quantidade muito pequena de alimento inferior, é suficiente para sustentá-lo por uma semana inteira, de uma véspera de Shabat à próxima véspera de Shabat. A Guemará relata: a esposa de Rabi Ḥanina ben Dosa aquecia o forno a cada véspera de Shabat e produzia uma grande quantidade de fumaça,