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יוֹמָא חַד שַׁמְעֵיהּ דְּקָא גָרֵיס, אָמַר שְׁמוּאֵל: הַשּׁוֹלֶה דָּג מִן הַיָּם בְּשַׁבָּת, כֵּיוָן שֶׁיָּבַשׁ בּוֹ כְּסֶלַע — חַיָּיב. אֲמַר לֵיהּ: וְלֵימָא מָר וּבֵין סְנַפִּירָיו! אֲמַר לֵיהּ: וְלָא סָבַר לַהּ מָר דְּהָהִיא רַבִּי יוֹסֵי בֶּן רַבִּי אָבִין אַמְרַהּ? אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא נִיהוּ.
Um dia, o rabino Yosei bar Avin ouviu Rav Ashi estudando e recitando a seguinte declaração. Shmuel disse: Com relação a alguém que retira um peixe do mar no Shabat, quando uma área na pele do peixe do tamanho de uma moeda sela secou, ele é passível por violar a proibição de abater um animal no Shabat. Um peixe nessa condição não pode sobreviver e, portanto, quem o retirou da água é responsável por tê-lo matado. O rabino Yosei bar Avin disse a Rav Ashi: E que o Mestre diga que este é o caso desde que a pele que secou esteja entre suas barbatanas. Rav Ashi lhe disse: E o Mestre não sustenta que o rabino Yosei ben rabino Avin disse esta decisão? Por que você não a declarou em nome dele? O rabino Yosei bar Avin lhe disse: Sou eu.
אֲמַר לֵיהּ: וְלָאו קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי דְּמִן יוֹקֶרֶת הֲוָה שְׁכִיחַ מָר? אֲמַר לֵיהּ: הִין. אֲמַר לֵיהּ: וּמַאי טַעְמָא שַׁבְקֵיהּ מָר וַאֲתָא הָכָא? אֲמַר לֵיהּ: גַּבְרָא דְּעַל בְּרֵיהּ וְעַל בְּרַתֵּיה לָא חָס, עֲלַי דִּידִי הֵיכִי חָיֵיס?!
Rav Ashi disse-lhe: E o Mestre não se sentava antes e frequentava a casa de estudo de Rabbi Yosei de Yokrat? Rabbi Yosei bar Avin disse-lhe: Sim. Rav Ashi disse-lhe: E qual é a razão de que o Mestre o deixou e veio para cá? Rabbi Yosei bar Avin disse-lhe: Fiquei preocupado e parti, porque ele é tão severo e inflexível. Ele é um homem que não tem misericórdia de seu próprio filho, nem misericórdia de sua filha. Como, então, poderia ter misericórdia de mim?
בְּרֵיהּ מַאי הִיא? יוֹמָא חַד הֲווֹ אֲגִרִי לֵיהּ אֲגִירֵי בְּדַבְרָא, נְגַהּ לְהוּ וְלָא אַיְיתִי לְהוּ רִיפְתָּא, אֲמַרוּ לֵיהּ לִבְרֵיהּ: כָּפֵינַן! הֲווֹ יָתְבִי תּוּתֵי תְּאֵינְתָּא, אֲמַר: תְּאֵנָה, תְּאֵנָה! הוֹצִיאִי פֵּירוֹתַיִךְ, וְיֹאכְלוּ פּוֹעֲלֵי אַבָּא. אַפִּיקָא וַאֲכַלוּ.
A Guemará pergunta: Qual é o incidente envolvendo seu filho? Certo dia, o rabino Yosei de Yokrat contratou trabalhadores diários para trabalhar em seu campo. Ficou tarde e ele não lhes trouxe comida. Os trabalhadores disseram ao filho de rabino Yosei de Yokrat: Estamos famintos. Eles estavam sentados debaixo de uma figueira, então o filho disse: Figueira, figueira. Dá teus frutos, para que os trabalhadores de meu pai possam comer. A figueira produziu frutos, e eles comeram.
אַדְּהָכִי וְהָכִי אֲתָא אֲבוּהּ אֲמַר לְהוּ: לָא תִּינַּקְטוּ בְּדַעְתַּיְיכוּ, דְּהַאי דִּנְגַהְנָא, אַמִּצְוָה טָרַחְנָא, וְעַד הַשְׁתָּא הוּא דְּסַגַּאי. אֲמַרוּ לֵיהּ: רַחֲמָנָא לַישְׂבְּעָךְ כִּי הֵיכִי דְּאַשְׂבְּעַן בְּרָךְ. אֲמַר לְהוּ: מֵהֵיכָא? אֲמַרוּ: הָכִי וְהָכִי הֲוָה מַעֲשֶׂה. אָמַר לוֹ: בְּנִי, אַתָּה הִטְרַחְתָּ אֶת קוֹנְךָ לְהוֹצִיא תְּאֵנָה פֵּירוֹתֶיהָ שֶׁלֹּא בִּזְמַנָּהּ — יֵאָסֵף שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ.
Enquanto isso, seu pai chegou e disse aos trabalhadores: Não fiquem zangados comigo por eu ter me atrasado, pois eu estava envolvido em uma mitzvá, e até agora eu estava viajando por esse propósito e não pude chegar aqui antes. Eles lhe disseram: Que o Misericordioso o satisfaça assim como seu filho nos satisfez e nos deu comida. Ele lhes disse: De onde ele encontrou comida para lhes dar? Eles disseram: Aconteceu tal e tal incidente. Rabi Yosei de Yokrat disse a seu filho: Meu filho, você perturbou seu Criador para fazer com que a figueira produzisse seu fruto fora do seu devido tempo, assim também você morrerá jovem. E de fato, seu filho morreu antes do seu tempo.
בְּרַתֵּיה מַאי הִיא? הַוְיָא לֵיהּ בְּרַתָּא בַּעֲלַת יוֹפִי, יוֹמָא חַד חַזְיֵאּ לְהָהוּא גַּבְרָא דַּהֲוָה כָּרֵיא בְּהוּצָא וְקָא חָזֵי לַהּ. אָמַר לוֹ: מַאי הַאי? אֲמַר לֵיהּ: רַבִּי, אִם לְלוֹקְחָהּ לֹא זָכִיתִי — לִרְאוֹתָהּ לֹא אֶזְכֶּה? אֲמַר לַהּ: בִּתִּי, קָא מְצַעֲרַתְּ לְהוּ לִבְרִיָּיתָא, שׁוּבִי לְעַפְרִיךְ וְאַל יִכָּשְׁלוּ בִּיךְ בְּנֵי אָדָם.
A Gemara pergunta: Qual é o incidente envolvendo sua filha? Ele tinha uma filha muito bonita. Um dia Rabi Yosei de Yokrat viu um certo homem fazendo um buraco na cerca ao redor de sua propriedade e olhando para sua filha. Rabi Yosei lhe disse: O que é isso? O homem lhe disse: Meu mestre, se não tive o mérito de tomá-la em casamento, acaso não poderei ao menos ter o mérito de olhar para ela? Rabi Yosei lhe disse: Minha filha, você está causando sofrimento às pessoas. Volte ao seu pó, e que as pessoas não mais tropecem em pecado por sua causa.
הַוְיָא לֵיהּ הָהוּא חֲמָרָא, כְּדַהֲווֹ אָגְרִי לַהּ כׇּל יוֹמָא, לְאוּרְתָּא הֲווֹ מְשַׁדְּרִי לֵהּ אַגְרַהּ אַגַּבַּהּ, וְאָתְיָא לְבֵי מָרַהּ, וְאִי טָפוּ לַהּ אוֹ בָּצְרִי לַהּ — לָא אָתְיָא. יוֹמָא חַד אִינְּשׁוֹ זוּגָא דְסַנְדָּלֵי עֲלַהּ, וְלָא אֲזַלָה עַד דְּשַׁקְלוּנְהוּ מִינַּהּ, וַהֲדַר אֲזַלָה.
§ A Guemará relata outra história envolvendo o rabino Yosei de Yokrat. Ele tinha um certo jumento que as pessoas alugavam todos os dias para trabalho. À noite, elas o mandavam de volta com o dinheiro do seu aluguel sobre o lombo, e o animal ia para a casa do seu dono. Mas se acrescentassem ou subtraíssem da quantia apropriada, o jumento não ia. Um dia alguém esqueceu um par de sandálias sobre o jumento, e ele não se moveu até que removessem as sandálias de seu lombo, depois do que foi embora.
אֶלְעָזָר אִישׁ בִּירְתָּא, כַּד הֲווֹ חָזוּ לֵיהּ גַּבָּאֵי צְדָקָה הֲווֹ טָשׁוּ מִינֵּיהּ, דְּכׇל מַאי דַּהֲוָה גַּבֵּיהּ יָהֵיב לְהוּ. יוֹמָא חַד הֲוָה סָלֵיק לְשׁוּקָא לְמִיזְבַּן נְדוּנְיָא לִבְרַתֵּיהּ, חַזְיוּהּ גַּבָּאֵי צְדָקָה, טְשׁוֹ מִינֵּיהּ.
A Guemará cita mais histórias sobre milagres que ocorreram a indivíduos justos. Sempre que os coletores de caridade viam Elazar de a aldeia de Birta, escondiam-se dele, pois qualquer dinheiro que Elazar tinha consigo ele lhes dava, e eles não queriam tomar toda a sua propriedade. Um dia, Elazar foi ao mercado para comprar o que precisava para o dote de sua filha. Os coletores de caridade o viram e se esconderam dele.
אֲזַל וּרְהַט בָּתְרַיְיהוּ, אֲמַר לְהוּ: אַשְׁבַּעְתִּיכוּ בְּמַאי עָסְקִיתוּ? אֲמַרוּ לֵיהּ: בְּיָתוֹם וִיתוֹמָה. אָמַר לָהֶן: הָעֲבוֹדָה שֶׁהֵן קוֹדְמִין לְבִתִּי. שְׁקַל כֹּל דַּהֲוָה בַּהֲדֵיהּ וִיהַב לְהוּ. פָּשׁ לֵיהּ חַד זוּזָא, זְבַן לֵיהּ חִיטֵּי, וְאַסֵּיק שַׁדְיֵיהּ בַּאֲכַלְבָּא.
Ele foi e correu atrás deles, dizendo-lhes: Eu vos conjuro, digam-me, em qual mitzvá estais envolvidos? Disseram-lhe: Estamos arrecadando dinheiro para o casamento de um menino órfão e de uma menina órfã. Ele lhes disse: Juro pelo serviço do Templo que eles têm precedência sobre minha filha. Ele pegou tudo o que tinha consigo e deu a eles. Restou-lhe um único dinár, com o qual comprou trigo para si, e então subiu à sua casa e o lançou no celeiro.
אֲתַאי דְּבֵיתְהוּ אֲמַרָה לַהּ לִבְרַתֵּיהּ: מַאי אַיְיתִי אֲבוּךְ? אֲמַרָה לָהּ: כׇּל מָה דְּאַיְיתִי, בַּאֲכַלְבָּא שְׁדִיתֵיהּ. אָתְיָא לְמִיפְתַּח בָּבָא דַאֲכַלְבָּא, חֲזָת אֲכַלְבָּא דְּמַלְיָא חִיטֵּי וְקָא נָפְקָא בְּצִינּוֹרָא דְּדַשָּׁא, וְלָא מִיפְּתַח בָּבָא מֵחִיטֵּי. אֲזַלָא בְּרַתֵּיה לְבֵי מִדְרְשָׁא, אֲמַרָה לֵיהּ: בֹּא וּרְאֵה מָה עָשָׂה לְךָ אוֹהַבְךָ! אֲמַר לַהּ: הָעֲבוֹדָה, הֲרֵי הֵן הֶקְדֵּשׁ עָלַיִךְ, וְאֵין לָךְ בָּהֶן אֶלָּא כְּאֶחָד מֵעֲנִיֵּי יִשְׂרָאֵל.
A esposa de Elazar veio e disse à sua filha: O que seu pai trouxe? Ela disse à sua mãe: Tudo o que ele trouxe, ele jogou no celeiro. Ela foi abrir a porta do celeiro, e viu que o celeiro estava cheio de trigo, tanto que estava saindo pela maçaneta da porta, e a porta não se abria por causa do trigo. O celeiro havia sido milagrosamente preenchido por completo. A filha de Elazar foi ao salão de estudos e disse a seu pai: Venha e veja o que Aquele que ama você, o Todo-Poderoso, fez por você. Ele lhe disse: Juro pelo serviço do Templo, no que diz respeito a você, este trigo é consagrado, e você tem nele uma parte apenas como um dos judeus pobres. Ele disse isso porque não queria se beneficiar de um milagre.
רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה גְּזַר תַּעֲנִיתָא, בְּעָא רַחֲמֵי וְלָא אֲתָא מִיטְרָא. אָמַר: כַּמָּה אִיכָּא מִשְּׁמוּאֵל הָרָמָתִי לִיהוּדָה בֶּן גַּמְלִיאֵל! אוֹי לוֹ לַדּוֹר שֶׁכֵּן נִתְקַע, אוֹי לוֹ לְמִי שֶׁעָלְתָה בְּיָמָיו כָּךְ! חֲלַשׁ דַּעְתֵּיהּ וַאֲתָא מִיטְרָא.
A Gemara retorna ao tema do jejum por chuva. Rabbi Yehuda Nesia decretou um jejum e rezou por misericórdia, mas a chuva não veio. Ele disse, lamentando: Quão grande é a diferença entre o profeta Samuel de Ramá, para quem a chuva caiu até mesmo quando ele orou por ela no verão, e eu, Yehuda ben Gamliel. Ai da geração que está presa com esta liderança; ai daquele em cujos dias isso ocorreu. Ele ficou angustiado, e a chuva veio.
דְּבֵי נְשִׂיאָה גְּזַר תַּעֲנִיתָא, וְלָא אוֹדְעִינְהוּ לְרַבִּי יוֹחָנָן וּלְרֵישׁ לָקִישׁ. לְצַפְרָא אוֹדְעִינְהוּ. אֲמַר לֵיהּ רֵישׁ לָקִישׁ לְרַבִּי יוֹחָנָן: הָא לָא קַבֵּילְנָא עֲלַן מֵאוּרְתָּא! אָמַר לֵיהּ: אֲנַן בָּתְרַיְיהוּ גְּרִרִינַן.
A Guemará relata outra história envolvendo um decreto de jejum por chuva de um Nasi. Na casa do Nasi foi declarado um jejum, mas não informaram o rabino Yoḥanan e Reish Lakish sobre o jejum no dia anterior. Pela manhã os informaram. Reish Lakish disse ao rabino Yoḥanan: O que devemos fazer? Não aceitamos este jejum sobre nós na noite anterior, e um jejum deve ser aceito no serviço da tarde do dia que precede o jejum. O rabino Yoḥanan lhe disse: Somos levados após a comunidade e, portanto, quando o Nasi decreta um jejum público, não há necessidade de um indivíduo aceitá-lo sobre si no dia anterior.
דְּבֵי נְשִׂיאָה גְּזַר תַּעֲנִיתָא וְלָא אֲתָא מִיטְרָא. תְּנָא לְהוּ אוֹשַׁעְיָא זְעֵירָא דְּמִן חַבְרַיָּיא: ״וְהָיָה אִם מֵעֵינֵי הָעֵדָה נֶעֶשְׂתָה לִשְׁגָגָה״.
A Guemará declara ainda que, em outra ocasião, foi decretado um jejum na casa do Nasi, mas a chuva não veio. Oshaya, o mais jovem membro do grupo de Sábios, lhes ensinou uma baraita. Está escrito: “Então será que, se for cometido por erro pela congregação, estando isso oculto de seus olhos” (Números 15:24). Este versículo indica que os líderes são considerados os olhos da congregação.
מָשָׁל לְכַלָּה שֶׁהִיא בְּבֵית אָבִיהָ. כׇּל זְמַן שֶׁעֵינֶיהָ יָפוֹת — אֵין כׇּל גּוּפָהּ צְרִיכָה בְּדִיקָה. עֵינֶיהָ טְרוּטוֹת — כָּל גּוּפָהּ צְרִיכָה בְּדִיקָה.
Oshaya continuou: Há uma parábola que ilustra isso, envolvendo uma noiva que está na casa de seu pai e ainda não foi vista por seu noivo. Enquanto seus olhos forem belos, seu corpo não precisa ser examinado, pois certamente ela é bela. No entanto, se seus olhos estiverem turvos [terutot], todo o seu corpo requer exame. Da mesma forma, se os líderes da geração são falhos, isso é um sinal de que toda a geração é indigna. Por meio dessa parábola, Oshaya insinuava que a chuva foi retida de toda a nação devido ao mal cometido pela casa do Nasi.
אֲתוֹ עַבְדֵּיהּ וּרְמוֹ לֵיהּ סוּדָרָא בְּצַוְּארֵיהּ, וְקָא מְצַעֲרוּ לֵיהּ. אֲמַרוּ לְהוּ בְּנֵי מָאתֵיהּ: שִׁבְקֵיהּ, דְּהָא נָמֵי מְצַעַר לַן. כֵּיוָן דַּחֲזֵינַן דְּכׇל מִילֵּיהּ לְשׁוּם שָׁמַיִם, לָא אָמְרִינַן לֵיהּ מִידֵּי וְשָׁבְקִינַן לֵיהּ, אַתּוּן נָמֵי שִׁבְקוּהּ.
Os servos do Nasivieram e colocaram um lenço em volta do seu pescoço e o atormentaram como punição por insultar a casa do Nasi. Seus conterrâneos lhes disseram: Deixem-no, pois ele também nos causa sofrimento com sua repreensão severa, mas como vemos que todas as suas ações são em nome do Céu, não lhe dizemos nada e o deixamos em paz. Vocês também devem deixá-lo em paz.
רַבִּי גְּזַר תַּעֲנִיתָא וְלָא אֲתָא מִיטְרָא. נְחֵית קַמֵּיהּ אִילְפָא (וְאָמְרִי לַהּ רַבִּי אִילְפֵי), אֲמַר ״מַשִּׁיב הָרוּחַ״ וּנְשַׁב זִיקָא, ״מוֹרִיד הַגֶּשֶׁם״ וַאֲתָא מִיטְרָא. אֲמַר לֵיהּ: מַאי עוֹבָדָךְ? אֲמַר לֵיהּ: דָּיַירְנָא בְּקוּסְטָא דְחִיקָא דְּלֵית בֵּיהּ חַמְרָא לְקִידּוּשָׁא וְאַבְדַּלְתָּא. טָרַחְנָא (וְאָתֵינָא) [וּמַיְיתֵינָא] חַמְרָא לְקִידּוּשָׁא וְאַבְדַּלְתָּא, וּמַפֵּיקְנָא לְהוּ יְדֵי חוֹבְתַיְיהוּ.
§ A Guemará relata: Rabi Yehuda HaNasi decretou um jejum, mas a chuva não veio. Ilfa desceu para conduzir o serviço diante dele, e alguns dizem que foi Rabi Ilfi. Ele recitou: Aquele que faz o vento soprar, e o vento de fato soprou. Ele continuou a recitar: E aquele que faz a chuva cair, e, em seguida, a chuva veio. Rabi Yehuda HaNasi lhe disse: Quais são as suas boas ações, por cujo mérito suas preces são atendidas tão rapidamente? Ele lhe disse: Eu vivo em uma cidade pobre, na qual não há vinho para kidush ou havdalá. Eu me esforço para trazer aos moradores vinho para kidush e havdalá, e assim eu lhes permito cumprir sua obrigação. Como recompensa por essa mitzvá, minhas preces por chuva foram atendidas.
רַב אִיקְּלַע לְהָהוּא אַתְרָא, גְּזַר תַּעֲנִיתָא וְלָא אֲתָא מִיטְרָא. נְחֵית קַמֵּיהּ שְׁלִיחָא דְצִבּוּרָא, אֲמַר ״מַשִּׁיב הָרוּחַ״ וּנְשַׁב זִיקָא, אֲמַר ״מוֹרִיד הַגֶּשֶׁם״ וַאֲתָא מִיטְרָא. אֲמַר לֵיהּ: מַאי עוֹבָדָךְ? אֲמַר לֵיהּ: מַיקְרֵי דַרְדְּקֵי אֲנָא, וּמַקְרֵינָא לִבְנֵי עַנְיֵי כִּבְנֵי עַתִּירֵי. וְכֹל דְּלָא אֶפְשָׁר לֵיהּ — לָא שָׁקֵלְינָא מִינֵּיהּ מִידֵּי. וְאִית לִי פִּירָא דִכְווֹרֵי, וְכׇל מַאן דְּפָשַׁע מְשַׁחֵידְנָא לֵיהּ מִינַּיְיהוּ, וּמְסַדְּרִינַן לֵיהּ וּמְפַיְּיסִינַן לֵיהּ עַד דְּאָתֵי וְקָרֵי.
A Guemará relata um incidente semelhante. Rav aconteceu de chegar a certo lugar onde ele decretou um jejum, mas a chuva não veio. O líder da oração desceu para conduzir o serviço diante dele e recitou: Aquele que faz o vento soprar, e o vento soprou. Ele continuou e disse: E Quem faz a chuva cair, e a chuva veio. Rav lhe disse: Quais são suas boas ações? Ele lhe disse: Sou professor de crianças, e ensino a Torah aos filhos dos pobres como aos filhos dos ricos, e se houver alguém que não possa pagar, não tomo nada dele. E tenho um viveiro de peixes, e qualquer criança que negligencia seus estudos, eu a suborno com os peixes e a acalmo, e a tranquilizo até que ela venha e leia.
רַב נַחְמָן גְּזַר תַּעֲנִיתָא, בְּעָא רַחֲמֵי וְלָא אֲתָא מִיטְרָא, אֲמַר: שַׁקְלוּהּ לְנַחְמָן, חֲבוּטוּ מִן גּוּדָּא לְאַרְעָא. חֲלַשׁ דַּעְתֵּיהּ וַאֲתָא מִיטְרָא.
A Guemará relata ainda: Rav Naḥman decretou um jejum, rezou por misericórdia, mas a chuva não veio. Em sua aflição, disse: Peguem Naḥman e atirem-no do muro ao chão, pois o jejum que decretou evidentemente não teve efeito. Ele ficou angustiado, e a chuva veio.
רַבָּה גְּזַר תַּעֲנִיתָא, בְּעָא רַחֲמֵי וְלָא אֲתָא מִיטְרָא. אֲמַרוּ לֵיהּ: וְהָא רַב יְהוּדָה כִּי הֲוָה גָּזַר תַּעֲנִיתָא אֲתָא מִיטְרָא. אֲמַר לְהוּ: מַאי אֶעֱבֵיד? אִי מִשּׁוּם תַּנּוֹיֵי — אֲנַן עֲדִיפִינַן מִינַּיְיהוּ, דְּבִשְׁנֵי דְּרַב יְהוּדָה כׇּל תַּנּוֹיֵי
A Guemará relata: Rabba decretou um jejum. Ele rezou por misericórdia, mas a chuva não veio. Disseram-lhe: Mas quando este Rav Yehuda decretava um jejum, a chuva vinha. Ele lhes disse: O que posso fazer? Se a diferença entre nós é devida ao estudo da Torá, somos superiores à geração anterior, pois nos anos de Rav Yehuda todo o aprendizado deles
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