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וְלָא אַסְבַּר לְהוּ אַפֵּיהּ. בְּפַנְיָא, כִּי הֲוָה מְנַקֵּט צִיבֵי, דְּרָא צִיבֵי וּמָרָא בְּחַד כַּתְפָּא, וּגְלִימָא בְּחַד כַּתְפָּא. כּוּלַּהּ אוֹרְחָא לָא סָיֵים מְסָאנֵי, כִּי מָטֵי לְמַיָּא סָיֵים מְסָאנֵיהּ. כִּי מְטָא לְהִיזְמֵי וְהִיגֵי דַּלִּינְהוּ לְמָנֵיהּ. כִּי מְטָא לְמָתָא, נָפְקָה דְּבֵיתְהוּ לְאַפֵּיהּ כִּי מִיקַּשְּׁטָא. כִּי מְטָא לְבֵיתֵיהּ, עַלַּת דְּבֵיתְהוּ בְּרֵישָׁא, וַהֲדַר עָיֵיל אִיהוּ, וַהֲדַר עָיְילִי רַבָּנַן. יְתֵיב וּכְרֵיךְ רִיפְתָּא וְלָא אֲמַר לְהוּ לְרַבָּנַן תּוּ כְּרוּכוּ. פְּלַג רִיפְתָּא לְיָנוֹקֵי, לְקַשִּׁישָׁא — חֲדָא, וּלְזוּטְרָא — תְּרֵי.
mas ele não retribuiu suas saudações. Ao entardecer, enquanto recolhia lenha, colocou a madeira e a enxada sobre um ombro e seu manto sobre o outro ombro. Ao longo de todo o caminho ele não usou seus sapatos, mas quando chegou à água calçou seus sapatos. Quando chegou a uma área cheia de arbustos e espinhos, levantou suas roupas. Quando chegou à cidade, sua esposa saiu para recebê-lo, adornada com adornos. Quando chegou à sua casa, sua esposa entrou primeiro, ele entrou depois, e depois os dois Sábios entraram. Ele se sentou e comeu pão, mas não disse aos Sábios: Venham e comam, como era costumeiro e educado. Ele dividiu pão entre seus filhos; ao mais velho deu um pedaço e ao mais novo deu dois.
אֲמַר לַהּ לִדְבֵיתְהוּ: יָדַעְנָא דְּרַבָּנַן מִשּׁוּם מִיטְרָא קָא אָתוּ, נִיסַּק לְאִיגָּרָא וְנִיבְעֵי רַחֲמֵי, אֶפְשָׁר דְּמִרַצֵּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְיֵיתֵי מִיטְרָא וְלָא נַחְזֵיק טֵיבוּתָא לְנַפְשִׁין. סַקוּ לְאִיגָּרָא, קָם אִיהוּ בַּחֲדָא זָוִיתָא, וְאִיהִי בַּחֲדָא זָוִיתָא, קְדוּם סְלוּק עֲנָנֵי מֵהָךְ זָוִיתָא דִּדְבֵיתְהוּ. כִּי נָחֵית אֲמַר לְהוּ: אַמַּאי אֲתוֹ רַבָּנַן? אֲמַרוּ לֵיהּ: שַׁדַּרוּ לַן רַבָּנַן לְגַבֵּי דְּמָר לְמִיבְעֵי רַחֲמֵי אַמִּיטְרָא. אֲמַר לְהוּ: בָּרוּךְ הַמָּקוֹם שֶׁלֹּא הִצְרִיךְ אֶתְכֶם לְאַבָּא חִלְקִיָּה.
Abba Ḥilkiyya disse à sua esposa: Sei que estes Sábios vieram por causa da chuva. Vamos subir ao telhado e rezar por misericórdia. Talvez o Santo, Bendito seja Ele, se apazigue, e chova, e nós mesmos não recebamos crédito pela chuva. Eles subiram ao telhado. Ele ficou em um canto e ela ficou no outro canto. Nuvens começaram a se formar daquele lado onde sua esposa estava. Quando ele desceu, disse aos Sábios: Por que os Sábios vieram? Eles lhe disseram: Os outros Sábios nos enviaram ao Mestre, para que você rezasse por misericórdia por chuva. Ele lhes disse: Bendito é Deus, que não exigiu que vocês suplicassem a Abba Ḥilkiyya, pois o céu se encheu de nuvens e a chuva certamente está a caminho.
אֲמַרוּ לֵיהּ: יָדְעִינַן דְּמִיטְרָא מֵחֲמַת מָר הוּא דַּאֲתָא, אֶלָּא לֵימָא לַן מָר הָנֵי מִילֵּי דִּתְמִיהָא לַן: מַאי טַעְמָא כִּי יָהֵיבְנָא לְמָר שְׁלָמָא לָא אַסְבַּר לַן מָר אַפֵּיהּ? אֲמַר לְהוּ: שְׂכִיר יוֹם הֲוַאי, וְאָמֵינָא: לָא אֶיפַּגַּר. וּמַאי טַעְמָא דְּרָא מָר צִיבֵי אַחַד כַּתְפֵּיהּ וּגְלִימָא אַחַד כַּתְפֵּיהּ? אֲמַר לְהוּ: טַלִּית שְׁאוּלָה הָיְתָה. לְהָכִי שְׁאַלִי, וּלְהָכִי לָא שְׁאַלִי.
Disseram-lhe: Sabemos que a chuva veio por conta do Mestre. No entanto, que o Mestre, por favor, diga e explique a nós estes aspectos do seu comportamento que nos deixam perplexos: Qual é a razão de que, quando saudamos o Mestre, o Mestre não retribuiu nossa saudação? Ele lhes disse: Sou um trabalhador diarista, contratado para o dia, e eu disse a mim mesmo que eu poderia não atrasar meu trabalho para responder a vocês. Perguntaram ainda: E qual é a razão de que o Mestre carregou a lenha sobre um ombro e seu manto no outro ombro? Ele lhes disse: Era uma veste emprestada. Eu a tomei emprestada para este propósito, para vesti-la, e não a tomei emprestada para aquele propósito, para colocar lenha sobre ela.
מַאי טַעְמָא כּוּלַּהּ אוֹרְחָא לָא סָיֵים מָר מְסָאנֵיהּ וְכִי מָטֵי לְמַיָּא סָיֵים מְסָאנֵיהּ? אֲמַר לְהוּ: כּוּלַּהּ אוֹרְחָא חָזֵינָא, בְּמַיָּא לָא קָא חָזֵינָא. מַאי טַעְמָא כִּי מְטָא מָר לְהִיזְמֵי וְהִיגֵי דַּלִּינְהוּ לְמָנֵיהּ? אֲמַר לְהוּ: זֶה מַעֲלֶה אֲרוּכָה, וְזֶה אֵינוֹ מַעֲלֶה אֲרוּכָה.
Os Sábios continuaram a perguntar a Abba Ḥilkiyya sobre seu comportamento incomum. Qual é a razão de que durante todo o caminho o Mestre não usou seus sapatos, mas quando chegou à água calçou seus sapatos? Ele lhes disse: Durante todo o caminho eu posso ver e cuidar por onde ando, e portanto não há necessidade de desgastar meus sapatos, mas na água eu não posso ver. Portanto, calço meus sapatos para evitar me machucar. Eles perguntaram: Qual é a razão de que quando o Mestre chegou a arbustos e espinhos, ele levantou suas roupas? Ele lhes disse: Esta carne vai sarar se for arranhada por espinhos, mas esta roupa não vai sarar se for rasgada.
מַאי טַעְמָא כִּי מְטָא מָר לְמָתָא נָפְקָא דְּבֵיתְהוּ דְּמָר כִּי מִיקַּשְּׁטָא? אֲמַר לְהוּ: כְּדֵי שֶׁלֹּא אֶתֵּן עֵינַי בְּאִשָּׁה אַחֶרֶת. מַאי טַעְמָא עָיְילָא הִיא בְּרֵישָׁא, וַהֲדַר עָיֵיל מָר אַבָּתְרַהּ, וַהֲדַר עָיְילִינַן אֲנַן? אֲמַר לְהוּ מִשּׁוּם דְּלָא בְּדִיקִיתוּ לִי.
Perguntaram ainda: Qual é a razão de que, quando o Mestre chegou à cidade, a esposa do Mestre saiu adornada com seus enfeites? Ele lhes disse: Ela se veste dessa maneira para que, quando eu andar pela cidade, eu não ponha meus olhos em outra mulher. Perguntaram: Qual é a razão de que ela entrou primeiro, e depois o Mestre entrou, e só depois nós entramos? Ele lhes disse: Porque vocês não foram postos à prova por mim. Não posso ter certeza de como agirão e, por isso, não quis que ficassem a sós com minha esposa.
מַאי טַעְמָא כִּי כָּרֵיךְ מָר רִיפְתָּא לָא אֲמַר לַן ״אֵיתוֹ כְּרוּכוּ״? מִשּׁוּם דְּלָא נְפִישָׁא רִיפְתָּא, וְאָמֵינָא: לָא אַחְזֵיק בְּהוּ בְּרַבָּנַן טֵיבוּתָא בְּחִנָּם. מַאי טַעְמָא יְהֵיב מָר לְיָנוֹקָא קַשִּׁישָׁא חֲדָא רִיפְתָּא וּלְזוּטְרָא תְּרֵי? אֲמַר לְהוּ: הַאי — קָאֵי בְּבֵיתָא, וְהַאי — יָתֵיב בְּבֵי כְנִישְׁתָּא.
Os Sábios não haviam terminado com suas perguntas. Qual é a razão de que, quando o Mestre comeu pão, o senhor não nos disse: Venham e comam? Ele respondeu: Porque não há pão suficiente para os convidados, e eu disse a mim mesmo que não deveria receber mérito dos Sábios em vão, oferecendo-lhes comida que não posso servir. Eles perguntaram: Qual é a razão de que o Mestre deu à criança mais velha um pedaço de pão e à criança mais nova dois? Ele lhes disse: Esta criança mais velha fica em casa, e, se estiver com fome, pode comer a qualquer momento, mas esta criança mais nova fica sentada e estuda na sinagoga, e por isso está com mais fome.
וּמַאי טַעְמָא קְדֻים סְלוּק עֲנָנֵי מֵהָךְ זָוִיתָא דַּהֲווֹת קָיְימָא דְּבֵיתְהוּ דְּמָר לַעֲנָנָא דִידֵיהּ? מִשּׁוּם דְּאִיתְּתָא שְׁכִיחָא בְּבֵיתָא, וְיָהֲבָא רִיפְתָּא לַעֲנִיֵּי, וּמְקָרְבָא הֲנָיָיתַהּ. וַאֲנָא יָהֵיבְנָא זוּזָא, וְלָא מְקָרְבָא הֲנָיָיתֵיהּ. אִי נָמֵי: הָנְהוּ בִּירְיוֹנֵי דְּהָווּ בְּשִׁיבָבוּתַן, אֲנָא בָּעֵי רַחֲמֵי דְּלֵימוּתוּ, וְהִיא בָּעֲיָא רַחֲמֵי דְּלִיהְדְּרוּ בִּתְיוּבְתָּא [וַהֲדַרוּ].
Os dois Sábios tinham um último conjunto de perguntas para Abba Ḥilkiyya. E qual é a razão de as nuvens terem começado a se formar daquele lado onde a esposa do Mestre estava antes do seu próprio lado? Ele explicou: Porque minha esposa frequentemente está em casa, e ela dá pão aos pobres, e portanto seu fornecimento de benefício aos necessitados é imediato, isto é, logo depois que as chuvas caem ela consegue prover os necessitados com mantimentos. Assim, suas preces são atendidas sem demora. Em contraste, eu dou dinheiro aos pobres, e, consequentemente, o benefício do meu presente não é imediato, isto é, leva muito tempo até que a chuva resulte na minha capacidade de dar dinheiro aos pobres. Alternativamente, suas preces podem ter sido atendidas primeiro porque, quando certos arruaceiros [biryonei] estavam vivendo em nossa vizinhança, eu rezei para que morressem, mas ela rezou para que se arrependessem. E, de fato, eles se arrependeram.
חָנָן הַנֶּחְבָּא בַּר בְּרַתֵּיה דְּחוֹנִי הַמְעַגֵּל הֲוָה, כִּי מִצְטְרִיךְ עָלְמָא לְמִיטְרָא, הֲווֹ מְשַׁדְּרִי רַבָּנַן יָנוֹקֵי דְּבֵי רַב לְגַבֵּיהּ וְנָקְטִי לֵיהּ בְּשִׁיפּוּלֵי גְלִימֵיהּ, וַאֲמַרוּ לֵיהּ: אַבָּא, אַבָּא, הַב לַן מִיטְרָא! אָמַר לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! עֲשֵׂה בִּשְׁבִיל אֵלּוּ, שֶׁאֵין מַכִּירִין בֵּין אַבָּא דְּיָהֵיב מִיטְרָא, לְאַבָּא דְּלָא יָהֵיב מִיטְרָא. וְאַמַּאי קָרֵי לֵיהּ ״חָנָן הַנֶּחְבָּא״ — מִפְּנֵי שֶׁהָיָה מַחְבִּיא עַצְמוֹ בְּבֵית הַכִּסֵּא.
§ A Guemará relata outra história sobre um descendente de Ḥoni HaMe’aggel. Ḥanan HaNeḥba era filho da filha de Ḥoni HaMe’aggel. Quando o mundo precisava de chuva, os Sábios lhe enviavam crianças em idade escolar, e elas o agarravam pela barra de seu manto e lhe diziam: Pai, Pai, dá-nos chuva. Ele dizia diante do Santo, Bendito seja Ele: Mestre do Universo, age em favor destas crianças, que não conseguem distinguir entre seu Pai no Céu, que pode prover chuva, e o pai que não pode prover chuva. A Guemará pergunta: E por que ele era chamado Ḥanan HaNeḥba? Porque ele se escondia [maḥbi] na latrina para que as pessoas não lhe prestassem honra.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זְרִיקָא לְרַב סָפְרָא: תָּא חֲזִי מָה בֵּין תַּקִּיפֵי דְּאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל לַחֲסִידֵי דְבָבֶל. חֲסִידֵי דְבָבֶל רַב הוּנָא וְרַב חִסְדָּא, כִּי הֲוָה מִצְטְרִיךְ עָלְמָא לְמִיטְרָא אָמְרִי: נִיכַּנֵּיף הֲדָדֵי וְנִיבְעֵי רַחֲמֵי, אֶפְשָׁר דְּמִירַצֵּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא דְּיֵיתֵי מִיטְרָא.
A Guemará relata outra história sobre indivíduos justos rezando por chuva. Rabi Zerika disse a Rav Safra: Venha e veja qual é a diferença entre os homens poderosos de Eretz Yisrael e os piedosos da Babilônia. Essa comparação serve para destacar a retidão dos grandes homens de Eretz Yisrael. Por os piedosos da Babilônia, quero dizer Rav Huna e Rav Ḥisda. Quando o mundo precisa de chuva, esses Sábios dizem: Vamos nos reunir e rezar por misericórdia, e talvez o Santo, Bendito seja Ele, se apazigue e traga chuva. Dessa maneira, os piedosos da Babilônia tornavam públicas suas preces por chuva.
תַּקִּיפֵי דְּאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל כְּגוֹן רַבִּי יוֹנָה אֲבוּהּ דְּרַבִּי מָנִי, כִּי הֲוָה מִצְטְרִיךְ עָלְמָא לְמִיטְרָא, הֲוָה עָיֵיל לְבֵיתֵיהּ וַאֲמַר לְהוּ: הַבוּ לִי גּוּאַלְקִי, וְאֵיזִיל וְאַיְיתֵי לִי בְּזוּזָא עִיבוּרָא. כִּי הֲוָה נָפֵיק לְבָרָא, אָזֵיל וְקָאֵי בְּדוּכְתָּא עַמִּיקְתָּא, דִּכְתִיב: ״מִמַּעֲמַקִּים קְרָאתִיךָ ה׳״, וְקָאֵי בְּדוּכְתָּא צְנִיעָא, וּמִכַּסֵּי בְּשַׂקָּא, וּבָעֵי רַחֲמֵי, וְאָתֵי מִיטְרָא. כִּי הֲוָה אָתֵי לְבֵיתֵיהּ, אָמְרִי לֵיהּ: אַיְיתִי מָר עִיבוּרָא? אֲמַר לְהוּ: אָמֵינָא, הוֹאִיל וַאֲתָא מִיטְרָא, הַשְׁתָּא רָוַוח עָלְמָא.
Em contraste, os homens poderosos de Eretz Yisrael, como o Rabino Yona, pai do Rabino Mani, agiam de modo diferente. Quando o mundo precisava de chuva, ele entrava em sua casa e dizia à sua família: Deem-me meu saco [gevalki] e irei comprar para mim um dinar de grão. Quando saía para fora, ia e ficava em um lugar baixo, como está escrito: “Das profundezas clamei a Ti, ó Senhor” (Salmos 130:1). E ele ficava em um lugar isolado, e se cobria com pano de saco, e orava por misericórdia, e a chuva vinha. Quando voltava para casa, diziam-lhe: O Mestre trouxe grão? Ele lhes dizia: Eu disse a mim mesmo, já que a chuva agora veio, haverá alívio no mundo e os preços logo cairão. Dessa maneira, ele escondia sua grandeza até mesmo de sua própria família.
וְתוּ, רַבִּי מָנִי בְּרֵיהּ הֲווֹ קָא מְצַעֲרִי לֵיהּ דְּבֵי נְשִׂיאָה. אִישְׁתַּטַּח עַל קִבְרָא דַאֲבוּהּ, אֲמַר לֵיהּ: אַבָּא אַבָּא! הָנֵי מְצַעֲרוּ לִי. יוֹמָא חַד הֲווֹ קָא חָלְפִי הָתָם, אִינְּקוּט כַּרְעָא דְסוּסָווֹתַיְיהוּ עַד דְּקַבִּילוּ עֲלַיְיהוּ דְּלָא קָא מְצַעֲרוּ לֵיהּ.
E além disso, a Guemará relata que Rabi Mani, filho de Rabi Yona, foi perseguido por membros da casa do Nasi. Ele se prostrou sobre o túmulo de seu pai e disse a ele: Pai, pai, هؤلاء homens estão me perseguindo. Um dia, aqueles homens passavam por ali, junto ao túmulo, e as pernas de seus cavalos ficaram presas no chão até que aceitaram sobre si não perseguir mais Rabi Mani.
וְתוּ: רַבִּי מָנִי הֲוָה שְׁכִיחַ קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יִצְחָק בֶּן אֶלְיָשִׁיב, אֲמַר לֵיהּ: עַתִּירֵי דְּבֵי חָמִי קָא מְצַעֲרוּ לִי. אֲמַר: לִיעֲנוֹ, וְאִיעֲנוֹ. אֲמַר: קָא דָחֲקוּ לִי. אֲמַר: לִיעַתְּרוּ, וְאִיעַתַּרוּ.
E além disso, a Guemará relata que Rabi Mani era frequentemente encontrado diante de Rabi Yitzḥak ben Elyashiv, um conhecido operador de milagres. Certa vez, Rabi Mani lhe disse: Os membros ricos da casa de meu sogro estão me perseguindo. Rabi Yitzḥak disse: Que eles se tornem pobres, para que não mais dominem você. E, de fato, eles se tornaram pobres. Algum tempo depois, Rabi Mani disse ao seu mestre: Agora que eles são pobres, eles estão me pressionando por apoio financeiro. Rabi Yitzḥak disse: Que eles se tornem ricos novamente. E, de fato, eles se tornaram ricos.
אֲמַר: לָא מִיקַּבְּלִי עֲלַי אִינָשֵׁי בֵּיתִי. אֲמַר לֵיהּ: מָה שְׁמַהּ? חַנָּה. תִּתְיַיפִּי חַנָּה. וְנִתְיַיפֵּת. אֲמַר לֵיהּ: קָא מִגַּנְדְּרָא עֲלַי. אֲמַר לֵיהּ: אִי הָכִי תַּחְזוֹר חַנָּה לְשַׁחְרוּרִיתָהּ, וְחָזְרָה חַנָּה לְשַׁחְרוּרִיתָהּ.
Rabi Mani disse a seu mestre: Os membros da minha casa, isto é, minha esposa, não me são aceitáveis, pois ela não é bonita. Rabi Yitzḥak disse: Qual é o nome dela? Rabi Mana respondeu: Ḥana. Rabi Yitzḥak declarou: Que Ḥana se torne bela, e de fato ela se tornou bela. Depois de algum tempo, Rabi Mani disse a Rabi Yitzḥak: Ela age com arrogância para comigo, devido à sua grande beleza. Ele lhe disse: Se assim é, que Ḥana volte à sua aparência simples, e ela voltou à sua aparência simples.
הָנְהוּ תְּרֵי תַלְמִידֵי דַּהֲווֹ קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יִצְחָק בֶּן אֶלְיָשִׁיב, אֲמַרוּ לֵיהּ: נִיבְעֵי מָר רַחֲמֵי עֲלַן דְּנִיחֲכֵים טוּבָא. אֲמַר לְהוּ: עִמִּי הָיְתָה, וּשְׁלַחְתִּיהָ.
A Guemará relata: Esses dois estudantes, que estavam sentados diante do rabino Yitzḥak ben Elyashiv, disseram-lhe: Que o Mestre reze por misericórdia em nosso favor, para que nos tornemos muito sábios. Ele lhes disse: Esse poder esteve de fato comigo em certa fase, pois eu costumava poder rezar por assuntos desse tipo, mas eu o afastei. Assumi para mim mesmo nunca rezar por mudanças na ordem do mundo.
רַבִּי יוֹסֵי בַּר אָבִין הֲוָה שְׁכִיחַ קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי דְּמִן יוֹקֶרֶת. שִׁבְקֵיהּ, וַאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב אָשֵׁי.
A Guemará cita outra história envolvendo uma reclamação. Rabi Yosei bar Avin era frequentemente encontrado diante de Rabi Yosei de Yokrat. Em certo momento, ele o deixou e veio estudar diante de Rav Ashi, que não o reconheceu.
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