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״בְּעִתָּם״ — בְּלֵילֵי רְבִיעִיּוֹת וּבְלֵילֵי שַׁבָּתוֹת.
“Em sua estação” significa nas vésperas de quarta-feira, isto é, nas noites de terça-feira, e nas vésperas de Shabat, isto é, nas noites de sexta-feira, porque nesses momentos as pessoas não ficam nas ruas, seja por medo de forças demoníacas que se acreditava vagarem nas noites de terça-feira, seja por causa da santidade do Shabat.
שֶׁכֵּן מָצִינוּ בִּימֵי שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח שֶׁיָּרְדוּ לָהֶם גְּשָׁמִים בְּלֵילֵי רְבִיעִיּוֹת וּבְלֵילֵי שַׁבָּתוֹת, עַד שֶׁנַּעֲשׂוּ חִטִּים כִּכְלָיוֹת, וּשְׂעוֹרִים כְּגַרְעִינֵי זֵיתִים, וַעֲדָשִׁים כְּדִינְרֵי זָהָב, וְצָרְרוּ מֵהֶם דּוּגְמָא לַדּוֹרוֹת, לְהוֹדִיעַ כַּמָּה הַחֵטְא גּוֹרֵם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עֲוֹנוֹתֵיכֶם הִטּוּ אֵלֶּה וְחַטֹּאתֵיכֶם מָנְעוּ הַטּוֹב מִכֶּם״.
Como encontramos nos dias de Shimon ben Shetaḥ, quando a chuva caía sempre para eles nas vésperas de quarta-feira e nas vésperas de Shabat, até que o trigo cresceu do tamanho de rins, e a cevada do tamanho de caroços de azeitona, e as lentilhas como dinares de ouro. E eles amarraram parte desses produtos como um exemplo [dugma] para as gerações futuras, para transmitir a elas quanto dano o pecado causa, como está declarado: “O Senhor nosso Deus, que dá chuva, a primeira e a última, no seu tempo, que nos guarda as semanas determinadas da colheita. As vossas iniquidades desviaram estas coisas, e os vossos pecados retiveram de vós o bem” (Jeremias 5:24–25).
וְכֵן מָצִינוּ בִּימֵי הוֹרְדוֹס, שֶׁהָיוּ עוֹסְקִין בְּבִנְיַן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, וְהָיוּ יוֹרְדִין גְּשָׁמִים בַּלַּיְלָה, לְמָחָר נָשְׁבָה הָרוּחַ וְנִתְפַּזְּרוּ הֶעָבִים וְזָרְחָה הַחַמָּה, וְיָצְאוּ הָעָם לִמְלַאכְתָּן, וְיָדְעוּ שֶׁמְּלֶאכֶת שָׁמַיִם בִּידֵיהֶם.
E da mesma forma descobrimos que nos dias de Herodes eles estavam ocupados na construção do Templo, e a chuva caía à noite. E no dia seguinte o vento soprava, as nuvens se dispersavam, o sol brilhava, e o povo saía para o seu trabalho. E, como a chuva caía apenas num momento em que não interferia em seu labor, a nação sabia que a obra do Céu estava sendo realizada por suas mãos.
מַעֲשֶׂה שֶׁשָּׁלְחוּ לְחוֹנִי הַמְעַגֵּל וְכוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: פַּעַם אַחַת יָצָא רוֹב אֲדָר וְלֹא יָרְדוּ גְּשָׁמִים, שָׁלְחוּ לְחוֹנִי הַמְעַגֵּל: הִתְפַּלֵּל וְיֵרְדוּ גְּשָׁמִים! הִתְפַּלֵּל, וְלֹא יָרְדוּ גְּשָׁמִים. עָג עוּגָה וְעָמַד בְּתוֹכָהּ, כְּדֶרֶךְ שֶׁעָשָׂה חֲבַקּוּק הַנָּבִיא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַל מִשְׁמַרְתִּי אֶעֱמֹדָה וְאֶתְיַצְּבָה עַל מָצוֹר וְגוֹ׳״.
§ A mishná ensinou: Ocorreu um incidente em que o povo enviou uma mensagem a Ḥoni HaMe’aggel. Esse evento é relatado com mais detalhes na baraita a seguir. Os Sábios ensinaram: Certa vez, a maior parte do mês de Adar já havia passado, mas a chuva ainda não tinha caído. Eles enviaram esta mensagem a Ḥoni HaMe’aggel: Reza, e a chuva cairá. Ele rezou, mas nenhuma chuva caiu. Ele traçou um círculo no pó e ficou dentro dele, da maneira que o profeta Habacuque fez, como está dito: “Eu me porei na minha guarda e me colocarei sobre a torre, e vigiarei para ver o que Ele me dirá e o que responderei quando eu for repreendido” (Habacuque 2:1). Este versículo é entendido como significando que Habacuque fez para si uma espécie de prisão onde se sentou.
אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! בָּנֶיךָ שָׂמוּ פְּנֵיהֶם עָלַי, שֶׁאֲנִי כְּבֶן בַּיִת לְפָנֶיךָ. נִשְׁבָּע אֲנִי בְּשִׁמְךָ הַגָּדוֹל שֶׁאֵינִי זָז מִכָּאן עַד שֶׁתְּרַחֵם עַל בָּנֶיךָ. הִתְחִילוּ גְּשָׁמִים מְנַטְּפִין. אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו: רַבִּי! רְאִינוּךְ וְלֹא נָמוּת, כִּמְדוּמִּין אָנוּ שֶׁאֵין גְּשָׁמִים יוֹרְדִין אֶלָּא לְהַתִּיר שְׁבוּעָתְךָ.
Ḥoni disse diante de Deus: Mestre do Universo, Teus filhos voltaram seus rostos para mim, pois sou como um membro da Tua casa. Portanto, juro pelo Teu grande nome que não sairei daqui até que tenhas misericórdia de Teus filhos e respondas às suas preces por chuva. A chuva começou a cair em filetes, mas apenas em pequenas gotas. Seus alunos lhe disseram: Rabi, vimos que tu podes realizar grandes maravilhas, mas essa quantidade de chuva não é suficiente para garantir que não morreremos. Parece-nos que uma pequena quantidade de chuva está caindo apenas para permitir que tu desfaças teu juramento, mas está longe de ser suficiente para nos salvar.
אָמַר: לֹא כָּךְ שָׁאַלְתִּי, אֶלָּא גִּשְׁמֵי בּוֹרוֹת שִׁיחִין וּמְעָרוֹת. יָרְדוּ בְּזַעַף, עַד שֶׁכׇּל טִפָּה וְטִפָּה כִּמְלֹא פִּי חָבִית. וְשִׁיעֲרוּ חֲכָמִים שֶׁאֵין טִפָּה פְּחוּתָה מִלּוֹג. אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו: רַבִּי, רְאִינוּךְ וְלֹא נָמוּת, כִּמְדוּמִּין אָנוּ שֶׁאֵין גְּשָׁמִים יוֹרְדִין אֶלָּא לְאַבֵּד הָעוֹלָם.
Ḥoni disse a Deus: Não pedi por isto, mas por chuva para encher as cisternas, valas e cavernas. A chuva começou a cair furiosamente, até que cada gota era tão grande quanto a boca de um barril, e os Sábios estimaram que nenhuma gota tinha menos de um log de tamanho. Seus alunos lhe disseram: Rabi, vimos que você pode invocar Deus para realizar milagres e não morreremos, mas agora nos parece que a chuva está caindo apenas para destruir o mundo.
אָמַר לְפָנָיו: לֹא כָּךְ שָׁאַלְתִּי, אֶלָּא גִּשְׁמֵי רָצוֹן בְּרָכָה וּנְדָבָה. יָרְדוּ כְּתִיקְנָן, עַד שֶׁעָלוּ כׇּל הָעָם לְהַר הַבַּיִת, מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים. אָמְרוּ לוֹ: רַבִּי, כְּשֵׁם שֶׁהִתְפַּלַּלְתָּ שֶׁיֵּרְדוּ, כָּךְ הִתְפַּלֵּל וְיֵלְכוּ לָהֶם. אָמַר לָהֶם: כָּךְ מְקוּבְּלַנִי שֶׁאֵין מִתְפַּלְּלִין עַל רוֹב הַטּוֹבָה.
Ḥoni novamente disse diante de Deus: Não pedi por esta chuva prejudicial tampouco, mas por chuva de benevolência, bênção e generosidade. Em seguida, as chuvas caíram de maneira normal, até que todo o povo procurou terreno mais alto e subiu ao Monte do Templo por causa da chuva. Disseram-lhe: Rabi, assim como você rezou para que as chuvas caíssem, assim também reze para que parem. Ele lhes disse: Esta é a tradição que recebi, de que não se reza por um excesso de bem.
אַף עַל פִּי כֵן, הָבִיאוּ לִי פַּר הוֹדָאָה. הֵבִיאוּ לוֹ פַּר הוֹדָאָה, סָמַךְ שְׁתֵּי יָדָיו עָלָיו, וְאָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל שֶׁהוֹצֵאתָ מִמִּצְרַיִם אֵינָן יְכוֹלִין לֹא בְּרוֹב טוֹבָה וְלֹא בְּרוֹב פּוּרְעָנוּת. כָּעַסְתָּ עֲלֵיהֶם — אֵינָן יְכוֹלִין לַעֲמוֹד, הִשְׁפַּעְתָּ עֲלֵיהֶם טוֹבָה — אֵינָן יְכוֹלִין לַעֲמוֹד, יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ שֶׁיִּפָּסְקוּ הַגְּשָׁמִים, וִיהֵא רֶיוַח בָּעוֹלָם. מִיָּד נָשְׁבָה הָרוּחַ, וְנִתְפַּזְּרוּ הֶעָבִים, וְזָרְחָה הַחַמָּה, וְיָצְאוּ הָעָם לַשָּׂדֶה וְהֵבִיאוּ לָהֶם כְּמֵהִין וּפִטְרִיּוֹת.
Ḥoni continuou: Mesmo assim, tragam-me um touro. Eu o sacrificarei como uma oferta de agradecimento e rezarei ao mesmo tempo. Trouxeram-lhe um touro para uma oferta de agradecimento. Ele colocou as duas mãos sobre sua cabeça e disse diante de Deus: Mestre do Universo, Teu povo Israel, que Tu tiraste do Egito, não pode suportar nem excesso de bem nem excesso de punição. Tu Te iraste contra eles e retiveste a chuva, e eles não conseguem suportar isso. Concedeste a eles bem demais, e eles também não conseguiram suportar isso. Que seja Tua vontade que a chuva pare e que haja alívio para o mundo. Imediatamente, o vento soprou, as nuvens se dispersaram, o sol brilhou, e todos saíram aos campos e recolheram para si trufas e cogumelos que haviam brotado na chuva forte.
שָׁלַח לוֹ שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח: אִלְמָלֵא חוֹנִי אַתָּה, גּוֹזְרַנִי עָלֶיךָ נִידּוּי. שֶׁאִילּוּ שָׁנִים כִּשְׁנֵי אֵלִיָּהוּ שֶׁמַּפְתְּחוֹת גְּשָׁמִים בְּיָדוֹ שֶׁל אֵלִיָּהוּ, לֹא נִמְצָא שֵׁם שָׁמַיִם מִתְחַלֵּל עַל יָדְךָ,
Shimon ben Shetaḥ transmitiu a Ḥoni HaMe’aggel: Se você não fosse Ḥoni, eu teria decretado ostracismo sobre você. Pois, se estes anos fossem como os anos de Elias, quando as chaves da chuva foram confiadas às mãos de Elias, e ele jurou que não choveria, não teria o nome do Céu sido profanado por causa do seu juramento de não sair do círculo até que chovesse? Uma vez que você pronunciou esse juramento, ou o seu ou o de Elias teria de ser desmentido.
אֲבָל מָה אֶעֱשֶׂה לְךָ, שֶׁאַתָּה מִתְחַטֵּא לִפְנֵי הַמָּקוֹם וְעוֹשֶׂה לְךָ רְצוֹנְךָ, כְּבֵן שֶׁמִּתְחַטֵּא עַל אָבִיו וְעוֹשֶׂה לוֹ רְצוֹנוֹ, וְאוֹמֵר לוֹ: אַבָּא, הוֹלִיכַנִי לְרׇחְצֵנִי בְּחַמִּין. שׇׁטְפֵנִי בְּצוֹנֵן. תֵּן לִי אֱגוֹזִים, שְׁקֵדִים, אֲפַרְסְקִים וְרִמּוֹנִים — וְנוֹתֵן לוֹ. וְעָלֶיךָ הַכָּתוּב אוֹמֵר: ״יִשְׂמַח אָבִיךָ וְאִמֶּךָ וְתָגֵל יוֹלַדְתֶּךָ״.
No entanto, o que posso fazer por você, se você importuna Deus e Ele faz a sua vontade, como um filho que importuna seu pai e seu pai faz a sua vontade. E o filho diz a seu pai: Pai, leve-me para tomar banho em água quente; lave-me com água fria; dê-me nozes, amêndoas, pêssegos e romãs. E seu pai lhe dá. Sobre você, o versículo declara: “Seu pai e sua mãe se alegrarão, e aquela que o deu à luz exultará” (Provérbios 23:25).
תָּנוּ רַבָּנַן: מָה שָׁלְחוּ בְּנֵי לִשְׁכַּת הַגָּזִית לְחוֹנִי הַמְעַגֵּל — ״וְתִגְזַר אֹמֶר וְיָקׇם לָךְ וְעַל דְּרָכֶיךָ נָגַהּ אוֹר״.
Os Sábios ensinaram: Que mensagem enviaram os membros da Câmara da Pedra Lavrada, o Grande Sinédrio, a Ḥoni HaMe’aggel? A seu respeito, o versículo declara: “Tu também decretarás uma coisa, e ela te será estabelecida; e a luz brilhará sobre os teus caminhos. Quando abaterem alguém, tu dirás: Há elevação; pois Ele salva a pessoa humilde. Ele livrará aquele que não é inocente, e ele será liberto pela pureza de tuas mãos” (Jó 22:28–30).
״וְתִגְזַר אֹמֶר״ — אַתָּה גָּזַרְתָּ מִלְּמַטָּה, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְקַיֵּים מַאֲמָרְךָ מִלְמַעְלָה. ״וְעַל דְּרָכֶיךָ נָגַהּ אוֹר״ — דּוֹר שֶׁהָיָה אָפֵל הֵאַרְתָּ בִּתְפִלָּתֶךָ.
Eles interpretaram: “Tu também decretarás uma coisa”; tu, Ḥoni, decretas embaixo, e o Santo, Bendito seja Ele, cumpre tua palavra do alto. “E a luz brilhará sobre os teus caminhos”; uma geração que estava na escuridão, tu iluminaste com tua oração .
״כִּי הִשְׁפִּילוּ וַתֹּאמֶר גֵּוָה״ — דּוֹר שֶׁהָיָה שָׁפֵל הִגְבַּהְתּוֹ בִּתְפִלָּתֶךָ. ״וְשַׁח עֵינַיִם יוֹשִׁעַ״ — דּוֹר שֶׁשַּׁח בַּעֲוֹנוֹ הוֹשַׁעְתּוֹ בִּתְפִלָּתֶךָ. ״יְמַלֵּט אִי נָקִי״ — דּוֹר שֶׁלֹּא הָיָה נָקִי מִלַּטְתּוֹ בִּתְפִלָּתֶךָ. ״וְנִמְלַט בְּבֹר כַּפֶּיךָ״ — מִלַּטְתּוֹ בְּמַעֲשֵׂה יָדֶיךָ הַבְּרוּרִין.
“Quando forem abatidos, dirás: Há elevação”; uma geração que foi abatida, tu a elevaste com a tua oração. “Pois Ele salva a pessoa humilde”; uma geração que foi humilde em sua transgressão, tu a salvaste por meio da tua oração. “Ele livrará aquele que não é inocente”; uma geração que não era inocente, tu a livraste por meio da tua oração. “E ele será livrado pela pureza das tuas mãos”; tu livraste uma geração sem mérito por meio da obra limpa das tuas mãos.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל יָמָיו שֶׁל אוֹתוֹ צַדִּיק, הָיָה מִצְטַעֵר עַל מִקְרָא זֶה: ״שִׁיר הַמַּעֲלוֹת בְּשׁוּב ה׳ אֶת שִׁיבַת צִיּוֹן הָיִינוּ כְּחֹלְמִים״, אָמַר: מִי אִיכָּא דְּנָיֵים שִׁבְעִין שְׁנִין בְּחֶלְמָא?
§ A Guemará relata outra história sobre Ḥoni HaMe’aggel. Rabi Yoḥanan disse: Todos os dias da vida daquele homem justo, Ḥoni, ele ficou angustiado com o significado deste versículo: “Um cântico dos degraus: Quando o Senhor trouxe de volta os que retornaram a Sião, éramos como os que sonham” (Salmos 126:1). Ele disse a si mesmo: Existe realmente uma pessoa que pode dormir e sonhar por setenta anos? Como é possível comparar o exílio de setenta anos na Babilônia a um sonho?
יוֹמָא חַד הֲוָה אָזֵל בְּאוֹרְחָא, חַזְיֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא דַּהֲוָה נָטַע חָרוּבָא, אֲמַר לֵיהּ: הַאי, עַד כַּמָּה שְׁנִין טָעֵין? אֲמַר לֵיהּ: עַד שִׁבְעִין שְׁנִין. אֲמַר לֵיהּ: פְּשִׁיטָא לָךְ דְּחָיֵית שִׁבְעִין שְׁנִין? אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא חָרוּבָא בְּעָלְמָא אַשְׁכְּחֵיהּ. כִּי הֵיכִי דִּשְׁתַלוּ לִי אֲבָהָתִי — שְׁתַלִי נָמֵי לִבְרָאִי.
Um dia, ele estava caminhando pela estrada quando viu certo homem plantando uma alfarrobeira. Ḥoni lhe disse: Esta árvore, depois de quantos anos dará fruto? O homem lhe disse: Ela não produzirá fruto até que setenta anos tenham passado. Ḥoni lhe disse: É óbvio para você que viverá setenta anos, de modo que espera se beneficiar desta árvore? Ele lhe disse: Aquele homem mesmo encontrou um mundo cheio de alfarrobeiras. Assim como meus antepassados plantaram para mim, eu também estou plantando para meus descendentes.
יָתֵיב, קָא כָּרֵיךְ רִיפְתָּא, אֲתַאי לֵיהּ שִׁינְתָּא, נִים. אַהְדַּרָא לֵיהּ מְשּׁוּנִּיתָא, אִיכַּסִּי מֵעֵינָא, וְנִים שִׁבְעִין שְׁנִין. כִּי קָם, חַזְיֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא דְּהוּא קָא מְלַקֵּט מִינַּיְיהוּ, אָמַר לֵיהּ: אַתְּ הוּא דִּשְׁתַלְתֵּיהּ? אֲמַר לֵיהּ: בַּר בְּרֵיהּ אֲנָא. אֲמַר לֵיהּ: שְׁמַע מִינַּהּ דִּנְיַימִי שִׁבְעִין שְׁנִין. חֲזָא לַחֲמָרְ[תֵּ]יהּ דְּאִתְיְילִידָא לַיהּ רַמְכֵי רַמְכֵי.
Ḥoni sentou-se e comeu pão. O sono o dominou e ele dormiu. Um penhasco se formou ao seu redor, e ele desapareceu de vista e dormiu por setenta anos. Quando acordou, viu um certo homem colhendo alfarrobas daquela árvore. Ḥoni lhe disse: É você quem plantou esta árvore? O homem lhe disse: Eu sou o filho de seu filho. Ḥoni lhe disse: Posso aprender disso que eu dormi por setenta anos, e de fato viu que seu jumento havia gerado vários rebanhos durante aqueles muitos anos.
אֲזַל לְבֵיתֵיהּ אֲמַר לְהוּ: בְּרֵיהּ דְּחוֹנִי הַמְעַגֵּל מִי קַיָּים? אֲמַרוּ לֵיהּ: בְּרֵיהּ לֵיתֵאּ, בַּר בְּרֵיהּ אִיתֵאּ. אֲמַר לְהוּ: אֲנָא חוֹנִי הַמְעַגֵּל. לָא הֵימְנוּהוּ. אֲזַל לְבֵית הַמִּדְרָשׁ, שַׁמְעִינְהוּ לְרַבָּנַן דְּקָאָמְרִי: נְהִירָן שְׁמַעְתָּתִין כְּבִשְׁנֵי חוֹנִי הַמְעַגֵּל, דְּכִי הָוֵי עָיֵיל לְבֵית מִדְרְשָׁא — כֹּל קוּשְׁיָא דַּהֲווֹ לְהוּ לְרַבָּנַן הֲוָה מְפָרֵק לְהוּ. אָמַר לְהוּ: אֲנָא נִיהוּ, וְלָא הֵימְנוּהוּ, וְלָא עָבְדִי לֵיהּ יְקָרָא כִּדְמִבְּעֵי לֵיהּ. חֲלַשׁ דַּעְתֵּיהּ, בְּעָא רַחֲמֵי, וּמִית. אָמַר רָבָא: הַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: אוֹ חַבְרוּתָא אוֹ מִיתוּתָא.
Ḥoni foi para casa e disse aos membros da casa: O filho de Ḥoni HaMe’aggel está vivo? Disseram-lhe: Seu filho já não está entre nós, mas o filho de seu filho está vivo. Ele lhes disse: Eu sou Ḥoni HaMe’aggel. Eles não acreditaram nele. Ele foi ao salão de estudos, onde ouviu os Sábios dizerem sobre um estudioso: Suas halakhot são tão esclarecedoras e tão claras como nos anos de Ḥoni HaMe’aggel, pois quando Ḥoni HaMe’aggel entrava no salão de estudos, resolvia para os Sábios qualquer dificuldade que tivessem. Ḥoni disse-lhes: Sou eu, mas eles não acreditaram nele e não lhe deram o devido respeito. Ḥoni ficou muito perturbado, rezou por misericórdia e morreu. Rava disse: Isto explica o dito popular que as pessoas dizem: Ou amizade ou morte, pois quem não tem amigos está melhor morto.
אַבָּא חִלְקִיָּה בַּר בְּרֵיהּ דְּחוֹנִי הַמְעַגֵּל הֲוָה, וְכִי מִצְטְרִיךְ עָלְמָא לְמִיטְרָא הֲווֹ מְשַׁדְּרִי רַבָּנַן לְגַבֵּיהּ וּבָעֵי רַחֲמֵי, וְאָתֵי מִיטְרָא. זִימְנָא חֲדָא אִיצְטְרִיךְ עָלְמָא לְמִיטְרָא, שַׁדּוּר רַבָּנַן זוּגָא דְּרַבָּנַן לְגַבֵּיהּ לְמִבְעֵי רַחֲמֵי דְּנֵיתֵי מִיטְרָא. אֲזוּל לְבֵיתֵיהּ וְלָא אַשְׁכְּחוּהּו, אֲזוּל בְּדַבְרָא וְאַשְׁכְּחוּהּ דַּהֲוָה קָא רָפֵיק, יְהַבוּ לֵיהּ שְׁלָמָא
§ A Guemará relata outra história, desta vez sobre os descendentes de Ḥoni HaMe’aggel, que também eram renomados por seus atos justos. Abba Ḥilkiyya era filho do filho de Ḥoni HaMe’aggel. E quando o mundo precisava de chuva, enviavam-lhe Sábios, e ele rezava por misericórdia, e a chuva caía. Certa vez o mundo precisava de chuva, e os Sábios enviaram a ele um par de Sábios para que ele rezasse por misericórdia e a chuva caísse. Eles foram à sua casa, mas não o encontraram lá. Foram ao campo e o encontraram cavando a terra. Eles o saudaram,
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