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נִזְדַּמֵּן לוֹ אָדָם אֶחָד שֶׁהָיָה מְכוֹעָר בְּיוֹתֵר. אָמַר לוֹ: שָׁלוֹם עָלֶיךָ רַבִּי! וְלֹא הֶחְזִיר לוֹ. אָמַר לוֹ: רֵיקָה, כַּמָּה מְכוֹעָר אוֹתוֹ הָאִישׁ! שֶׁמָּא כׇּל בְּנֵי עִירֶךָ מְכוֹעָרִין כְּמוֹתְךָ? אָמַר לוֹ: אֵינִי יוֹדֵעַ, אֶלָּא לֵךְ וֶאֱמוֹר לָאוּמָּן שֶׁעֲשָׂאַנִי: ״כַּמָּה מְכוֹעָר כְּלִי זֶה שֶׁעָשִׂיתָ״. כֵּיוָן שֶׁיָּדַע בְּעַצְמוֹ שֶׁחָטָא, יָרַד מִן הַחֲמוֹר וְנִשְׁתַּטַּח לְפָנָיו, וְאָמַר לוֹ: נַעֲנֵיתִי לְךָ, מְחוֹל לִי! אָמַר לוֹ: אֵינִי מוֹחֵל לְךָ עַד שֶׁתֵּלֵךְ לָאוּמָּן שֶׁעֲשָׂאַנִי וֶאֱמוֹר לוֹ: כַּמָּה מְכוֹעָר כְּלִי זֶה שֶׁעָשִׂיתָ.
Ele encontrou uma pessoa extremamente feia, que lhe disse: Saudações a você, meu rabino, mas Rabi Elazar não retribuiu sua saudação. Em vez disso, Rabi Elazar lhe disse: Inútil [reika], como esse homem é feio. Todas as pessoas da sua cidade são tão feias quanto você? O homem lhe disse: Não sei, mas você deve ir e dizer ao Artesão que me fez: Quão feio é o vaso que fizeste. Quando Rabi Elazar percebeu que havia pecado e insultado esse homem apenas por causa de sua aparência, desceu de seu jumento e prostrou-se diante dele, e disse ao homem: Pecuei contra você; perdoe-me. O homem lhe disse: Não o perdoarei até que você vá ao Artesão que me fez e diga: Quão feio é o vaso que fizeste.
הָיָה מְטַיֵּיל אַחֲרָיו עַד שֶׁהִגִּיעַ לְעִירוֹ. יָצְאוּ בְּנֵי עִירוֹ לִקְרָאתוֹ, וְהָיוּ אוֹמְרִים לוֹ: שָׁלוֹם עָלֶיךָ רַבִּי רַבִּי, מוֹרִי מוֹרִי! אָמַר לָהֶם: לְמִי אַתֶּם קוֹרִין רַבִּי רַבִּי? אָמְרוּ לוֹ: לְזֶה שֶׁמְּטַיֵּיל אַחֲרֶיךָ. אָמַר לָהֶם: אִם זֶה רַבִּי — אַל יִרְבּוּ כְּמוֹתוֹ בְּיִשְׂרָאֵל. אָמְרוּ לוֹ: מִפְּנֵי מָה? אָמַר לָהֶם: כָּךְ וְכָךְ עָשָׂה לִי. אָמְרוּ לוֹ: אַף עַל פִּי כֵּן, מְחוֹל לוֹ, שֶׁאָדָם גָּדוֹל בְּתוֹרָה הוּא.
Ele caminhou atrás do homem, tentando apaziguá-lo, até que chegaram à cidade de Rabi Elazar. As pessoas de sua cidade saíram para recebê-lo, dizendo-lhe: Saudações a você, meu rabino, meu rabino, meu mestre, meu mestre. O homem lhes disse: A quem vocês estão chamando de meu rabino, meu rabino? Eles lhe disseram: A este homem, que está caminhando atrás de você. Ele lhes disse: Se este homem é um rabino, que não haja muitos como ele entre o povo judeu. Perguntaram-lhe: Por qual razão você diz isso? Ele lhes disse: Ele fez isto e aquilo comigo. Disseram-lhe: Mesmo assim, perdoe-o, pois ele é um grande estudioso da Torah.
אָמַר לָהֶם: בִּשְׁבִילְכֶם הֲרֵינִי מוֹחֵל לוֹ, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא רָגִיל לַעֲשׂוֹת כֵּן. מִיָּד נִכְנַס רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, וְדָרַשׁ: לְעוֹלָם יְהֵא אָדָם רַךְ כְּקָנֶה וְאַל יְהֵא קָשֶׁה כְּאֶרֶז. וּלְפִיכָךְ זָכָה קָנֶה לִיטּוֹל הֵימֶנּוּ קוּלְמוֹס לִכְתּוֹב בּוֹ סֵפֶר תּוֹרָה תְּפִילִּין וּמְזוּזוֹת.
Ele lhes disse: Por causa de vocês, eu o perdoo, desde que ele aceite sobre si não se acostumar a agir dessa maneira. Imediatamente, o rabino Elazar, filho do rabino Shimon, entrou na casa de estudo e ensinou: A pessoa deve sempre ser flexível como um junco e não deve ser rígida como um cedro, pois alguém orgulhoso como um cedro tende a pecar. E, portanto, devido às suas qualidades gentis, o junco mereceu que dele se faça uma pena para escrever um rolo da Torah, filactérios e mezuzot.
וְכֵן עִיר שֶׁיֵּשׁ בָּהּ דֶּבֶר אוֹ מַפּוֹלֶת כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: מַפּוֹלֶת שֶׁאָמְרוּ, בְּרִיאוֹת וְלֹא רְעוּעוֹת. שֶׁאֵינָן רְאוּיוֹת לִיפּוֹל, וְלֹא הָרְאוּיוֹת לִיפּוֹל.
§ A mishná ensinou: E da mesma forma, se uma cidade estiver afligida por pestilência ou desabamento de edifícios, essa cidade jejua e faz soar o alarme, e todas as áreas ao seu redor jejuam, mas não fazem soar o alarme. Rabi Akiva diz: Elas fazem soar o alarme, mas não jejuam. Os Sábios ensinaram: Esses desabamentos de edifícios aos quais os Sábios se referiram são os de paredes firmes e não deterioradas; têm paredes que não estão prestes a cair, e não aquelas que estão prestes a cair.
הֵי נִיהוּ בְּרִיאוֹת, הֵי נִיהוּ שֶׁאֵינָן רְאוּיוֹת לִיפּוֹל. הֵי נִיהוּ רְעוּעוֹת, הֵי נִיהוּ רְאוּיוֹת לִיפּוֹל! לָא צְרִיכָא, דִּנְפַלוּ מֵחֲמַת גּוּבְהַיְיהוּ. אִי נָמֵי, דְּקָיְימָן אַגּוּדָּא דְנַהֲרָא.
A Guemará expressa perplexidade com relação à formulação da baraita: Quais são paredes sólidas; quais são paredes que não estão prestes a cair; quais são paredes dilapidadas; quais são aquelas que estão prestes a cair? Os elementos em cada par de paredes são aparentemente os mesmos, e a baraita é repetitiva. A Guemará responde: Não, é necessário especificar que no caso de paredes que caíram devido à sua altura, isto é, elas são sólidas, mas também estão prestes a cair, devido à sua altura excessiva. Alternativamente, a baraita está se referindo a um caso em que as paredes foram posicionadas na margem de um rio, pois é provável que caiam apesar do fato de não estarem dilapidadas, já que a própria margem do rio é instável.
כִּי הַהִיא אֲשִׁיתָא רְעִיעֲתָא דַּהֲוַאי בִּנְהַרְדְּעָא דְּלָא הֲוָה חָלֵיף רַב וּשְׁמוּאֵל תּוּתַהּ, אַף עַל גַּב דְּקַיְימָא בְּאַתְרַהּ תְּלֵיסַר שְׁנִין. יוֹמָא חַד אִיקְּלַע רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה לְהָתָם, אֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְרַב: נֵיתֵי מָר נַקֵּיף! אֲמַר לֵיהּ: לָא צְרִיכְנָא הָאִידָּנָא, דְּאִיכָּא רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה בַּהֲדַן דִּנְפִישָׁ[א] זְכוּתֵיהּ, וְלָא מִסְתְּפֵינָא.
A Guemará relata: Isto é como aquele muro em ruínas que havia em Neharde’a, sob o qual Rav e Shmuel não passavam, embora estivesse de pé havia treze anos. Certo dia, Rav Adda bar Ahava veio por acaso até lá e caminhou com eles. Ao passarem pelo muro, Shmuel disse a Rav: Venha, mestre, vamos contornar este muro, para que não fiquemos debaixo dele. Rav lhe disse: Não é necessário fazer isso hoje, pois Rav Adda bar Ahava está conosco, cujo mérito é grande, e portanto não tenho medo de seu desabamento.
רַב הוּנָא הֲוָה לֵיהּ הָהוּא חַמְרָא בְּהָהוּא בֵּיתָא רְעִיעָא, וּבְעָא לְפַנּוֹיֵיהּ. עַיְּילֵיהּ לְרַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה לְהָתָם, מַשְׁכֵיהּ בִּשְׁמַעְתָּא עַד דְּפַנְּיֵיהּ. בָּתַר דִּנְפַק נְפַל בֵּיתָא. אַרְגֵּישׁ רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה, אִיקְּפַד.
A Gemara relata outro incidente. Rav Huna tinha uma certa quantidade de vinho em uma certa casa dilapidada e queria removê-lo, mas temia que o edifício desabasse ao entrar. Ele levou Rav Adda bar Ahava até lá, até a casa precária, e prolongou uma discussão com ele sobre uma questão de halakha até que tivessem removido todo o vinho. Assim que saíram, o edifício desabou. Rav Adda bar Ahava percebeu o que havia acontecido e ficou zangado.
סָבַר לַהּ כִּי הָא דְּאָמַר רַבִּי יַנַּאי: לְעוֹלָם אַל יַעֲמוֹד אָדָם בְּמָקוֹם סַכָּנָה וְיֹאמַר: עוֹשִׂין לִי נֵס, שֶׁמָּא אֵין עוֹשִׂין לוֹ נֵס. וְאִם תִּימְצֵי לוֹמַר עוֹשִׂין לוֹ נֵס — מְנַכִּין לוֹ מִזְּכִיּוֹתָיו. אָמַר רַב חָנָן: מַאי קְרָא — דִּכְתִיב: ״קָטֹנְתִּי מִכֹּל הַחֲסָדִים וּמִכׇּל הָאֱמֶת״.
A Guemará explica: Rav Adda bar Ahava sustenta de acordo com esta declaração, como disse Rabbi Yannai: Uma pessoa nunca deve ficar em um lugar de perigo e dizer: Um milagre será realizado para mim, e eu escaparei ileso, para que não aconteça que um milagre não seja realizado para ela. E se você disser que um milagre será realizado para ela, isso será deduzido de seus méritos. Rav Ḥanan disse: Qual é o versículo que alude a essa ideia? Como está escrito: "Tornei-me pequeno por causa de todas as misericórdias e de toda a verdade que mostraste ao Teu servo" (Torah 32:11). Em outras palavras, quanto mais benevolência alguém recebe de Deus, mais seu mérito é reduzido.
מַאי הֲוָה עוֹבָדֵיהּ דְּרַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה? כִּי הָא דְּאִתְּמַר, שָׁאֲלוּ תַּלְמִידָיו לְרַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: בַּמָּה הֶאֱרַכְתָּ יָמִים? אָמַר לָהֶם: מִיָּמַי לֹא הִקְפַּדְתִּי בְּתוֹךְ בֵּיתִי, וְלֹא צָעַדְתִּי בִּפְנֵי מִי שֶׁגָּדוֹל מִמֶּנִּי,
Depois de relatar histórias que refletem o grande mérito de Rav Adda bar Ahava, a Guemará pergunta: Quais foram os feitos excepcionais de Rav Adda bar Ahava? A Guemará relata que são como está declarado: Os alunos de Rabbi Zeira lhe perguntaram, e alguns dizem que os alunos de Rav Adda bar Ahava lhe perguntaram: A que você atribui sua longevidade? Ele lhes disse: Em todos os meus dias, não fiquei zangado com minha casa, e nunca andei diante de alguém maior do que eu; ao contrário, sempre lhe dei a honra de andar diante de mim.
וְלֹא הִרְהַרְתִּי בִּמְבוֹאוֹת הַמְטוּנָּפוֹת, וְלֹא הָלַכְתִּי אַרְבַּע אַמּוֹת בְּלֹא תּוֹרָה וּבְלֹא תְּפִילִּין, וְלֹא יָשַׁנְתִּי בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ לֹא שֵׁינַת קֶבַע וְלֹא שֵׁינַת עֲרַאי, וְלֹא שַׂשְׂתִּי בְּתַקָּלַת חֲבֵרַי, וְלֹא קָרָאתִי לַחֲבֵירִי בַּהֲכִינָתוֹ, וְאָמְרִי לַהּ בַּחֲנִיכָתוֹ.
Rav Adda bar Ahava continuou: E eu não pensava em assuntos da Torah em vielas imundas; e não andava quatro côvados sem me envolver com a Torah e sem colocar os filactérios; e eu não adormecia no salão de estudo, nem um sono profundo nem um breve cochilo; e eu não me alegrava com o infortúnio do meu colega; e eu não chamava meu colega pelo seu apelido. E alguns dizem que ele disse: eu não chamava meu colega por seu sobrenome depreciativo.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַפְרָם בַּר פָּפָּא: לֵימָא לַן מָר מֵהָנֵי מִילֵּי מְעַלְּיָיתָא דַּהֲוָה עָבֵיד רַב הוּנָא! אֲמַר לֵיהּ: בְּיַנְקוּתֵיהּ לָא דְּכִירְנָא, בְּסֵיבוּתֵיהּ דְּכִירְנָא. דְּכֹל יוֹמָא דְעֵיבָא הֲווֹ מַפְּקִין לֵיהּ בְּגוּהַרְקָא דְּדַהֲבָא, וְסָיַיר לַהּ לְכוּלַּהּ מָתָא. וְכֹל אֲשִׁיתָא דַּהֲווֹת רְעִיעֲתָא, הֲוָה סָתַר לַהּ. אִי אֶפְשָׁר לְמָרַהּ — בָּנֵי לַהּ, וְאִי לָא אֶפְשָׁר — בָּנֵי לַהּ אִיהוּ מִדִּידֵיהּ.
§ A Guemará relata outra história sobre os atos justos dos Sábios envolvendo um muro em ruínas. Rava disse a Rafram bar Pappa: Que o Mestre nos conte alguns daqueles belos atos que Rav Huna realizou. Ele lhe disse: Não me lembro do que ele fez na juventude, mas os atos da sua velhice eu me lembro. Pois em todo dia nublado eles o levavam numa carruagem de ouro [guharka], e ele inspecionava a cidade inteira. E ele ordenava que todo muro instável fosse derrubado, para que não caísse na chuva e ferisse alguém. Se o seu dono podia construir outro, Rav Huna o instruía a reconstruí-lo. E se não podia reconstruí-lo, Rav Huna o construía ele mesmo com seu próprio dinheiro.
וְכֹל פַּנְיָא דְּמַעֲלֵי שַׁבְּתָא הֲוָה מְשַׁדַּר שְׁלוּחָא לְשׁוּקָא, וְכֹל יַרְקָא דַּהֲוָה פָּיֵישׁ לְהוּ לְגִינָּאֵי, זַבֵּין לֵיהּ וְשָׁדֵי לֵיהּ לְנַהֲרָא. וְלִיתְּבֵיהּ לַעֲנִיִּים! זִמְנִין דְּסָמְכָא דַּעְתַּיְיהוּ וְלָא אָתוּ לְמִיזְבַּן. וְלִשְׁדְּיֵיהּ לִבְהֵמָה! קָסָבַר: מַאֲכַל אָדָם אֵין מַאֲכִילִין לִבְהֵמָה.
Rafram bar Pappa relata ainda: E toda véspera de Shabat, à tarde, Rav Huna mandava um mensageiro ao mercado, e ele comprava todos os vegetais que restavam com os jardineiros que vendiam sua colheita, e os lançava no rio. A Guemará pergunta: Mas por que ele jogava fora os vegetais? Que os desse aos pobres. A Guemará responde: Se ele fizesse isso, os pobres às vezes dependeriam do fato de que Rav Huna distribuiria vegetais, e não viriam comprar nenhum. Isso arruinaria o sustento dos jardineiros. A Guemará pergunta ainda: E que os jogasse aos animais. A Guemará responde: Ele sustenta que alimento humano não pode ser dado aos animais, pois isso é uma demonstração de desprezo pelo alimento.
וְלָא לִיזְבְּנֵיהּ כְּלָל! נִמְצֵאתָ מַכְשִׁילָן לֶעָתִיד לָבֹא.
A Guemará objeta: Mas se Rav Huna não podia usá-los de forma alguma, ele não deveria comprar os vegetais de modo algum. A Guemará responde: Se nada for feito, você teria sido considerado como tendo causado um tropeço para eles no futuro. Se os vendedores de vegetais virem que parte de sua produção ficou sem ser vendida, na semana seguinte eles não trarão o suficiente para o Shabat. Portanto, Rav Huna garantiu que todos os vegetais fossem comprados, para que os vendedores continuassem a trazê-los.
כִּי הֲוָה לֵיהּ מִילְּתָא דְאָסוּתָא, הֲוָה מָלֵי כּוּזָא (דְמַיָּא) [מִינֵּיהּ], וְתָלֵי לֵיהּ בְּסִיפָּא דְבֵיתָא, וְאָמַר: כׇּל דְּבָעֵי לֵיתֵי וְלִישְׁקוֹל. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: מִילְּתָא דְשִׁיבְתָּא הֲוָה גְּמִיר, וַהֲוָה מַנַּח כּוּזָא דְמַיָּא וְדָלֵי לֵיהּ, וְאָמַר: כׇּל דִּצְרִיךְ — לֵיתֵי וְלֵיעוּל דְּלָא לִסְתַּכַּן.
Outro costume de Rav Huna era que, quando ele tinha um remédio novo, ele enchia um jarro de água com o remédio e o pendurava no batente da porta de sua casa, dizendo: Todos os que precisarem, venham e peguem deste remédio novo. E há aqueles que dizem: Ele tinha um remédio contra o demônio Shivta que conhecia por tradição, segundo a qual é preciso lavar as mãos para se proteger desse espírito maligno. E para esse fim, ele colocava um jarro de água e o pendurava junto à porta, dizendo: Qualquer um que precisar, venha à casa e lave as mãos, para que não fique em perigo.
כִּי הֲוָה כָּרֵךְ רִיפְתָּא, הֲוָה פָּתַח לְבָבֵיהּ, וְאָמַר: כׇּל מַאן דִּצְרִיךְ לֵיתֵי וְלֵיכוֹל. אָמַר רָבָא: כּוּלְּהוּ מָצֵינָא מְקַיַּימְנָא, לְבַר מֵהָא דְּלָא מָצֵינָא לְמִיעְבַּד,
A Gemara relata ainda: Quando Rav Huna comia pão, ele abria as portas de sua casa, dizendo: Quem precisar, que entre e coma. Rava disse: Posso cumprir todos esses costumes de Rav Huna, exceto este, que não posso fazer,
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