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בַּצּוּרְתָּא. מְדִינְתָּא אַמְּדִינְתָּא — כַּפְנָא. וְאָמַר רַבִּי חֲנִינָא: סְאָה בְּסֶלַע וּשְׁכִיחָא — בַּצּוּרְתָּא. אַרְבָּעָה וְלָא שְׁכִיחָא — כַּפְנָא.
isso é considerado uma seca. Se os produtos precisam ser trazidos de uma província para outra província, isso é considerado uma fome. E o rabino Ḥanina disse: Se uma se’a de grãos é vendida por um sela, mas está disponível, isso é considerado uma seca. Embora os preços tenham subido, ainda há grãos para aqueles que podem pagar. No entanto, se quatro se’a de grãos são vendidas por um sela, e não está disponível, isso é considerado uma fome.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בִּזְמַן שֶׁהַמָּעוֹת בְּזוֹל וּפֵירוֹת בְּיוֹקֶר, אֲבָל מָעוֹת בְּיוֹקֶר וּפֵירוֹת בְּזוֹל — מַתְרִיעִין עָלֶיהָ מִיָּד. דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: נְהִירְנָא כַּד הֲווֹ קָיְימִי אַרְבְּעָה סְאִין בְּסֶלַע, וַהֲווֹ נְפִישִׁי נְפִיחֵי כְפַן בִּטְבֶרְיָא מִדְּלֵית אִיסָּר.
Rabi Yoḥanan disse: Eles ensinaram isto somente com relação a um tempo em que o dinheiro é abundante e todos o têm, e os produtos são caros. No entanto, quando o dinheiro é escasso, isto é, indisponível, e os produtos são baratos, clama-se por isso imediatamente, pois isso é considerado uma fome. Como disse Rabi Yoḥanan: Lembro-me de quando quatro se’a de produtos eram vendidos por um sela, e ainda assim havia muitos inchados pela fome em Tiberíades, pois não tinham sequer um issar para comprar alimento.
יָרְדוּ לַצְּמָחִין אֲבָל לֹא לָאִילָן. בִּשְׁלָמָא לַצְּמָחִים וְלֹא לָאִילָן — מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ דַּאֲתָא נִיחָא, וְלָא אֲתָיא רַזְיָא. לָאִילָן וְלֹא לַצְּמָחִין — דַּאֲתָיא רַזְיָא, וְלָא אֲתָיא נִיחָא.
§ A mishná ensinou: Se caiu chuva suficiente para a vegetação, mas não caiu o bastante para as árvores; se foi suficiente para as árvores, mas não para a vegetação; ou se caiu chuva suficiente para ambas, isto é, vegetação e árvores, mas não o bastante para encher as cisternas, valas e cavernas com água para durar o verão, clamam imediatamente por isso. A Guemará comenta: Concedido, no que diz respeito à chuva que caiu em quantidade suficiente para a vegetação, mas não para as árvores, esse caso pode ocorrer, por exemplo, se caiu chuva leve, mas chuva forte não caiu, isso é insuficiente para as árvores. Além disso, é possível cair chuva suficiente para as árvores, mas ela não ser eficaz para a vegetação, se caiu chuva forte, mas chuva leve não caiu.
לָזֶה וְלָזֶה אֲבָל לֹא לַבּוֹרוֹת וְלֹא לַשִּׁיחִין וּמְעָרוֹת — מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ דַּאֲתָיא רַזְיָא וְנִיחָא, מִיהוּ טוּבָא לָא אֲתָיא. אֶלָּא הָא דְּתַנְיָא: יָרְדוּ לְבוֹרוֹת לַשִּׁיחִין וְלַמְּעָרוֹת אֲבָל לֹא לָזֶה וְלָזֶה, הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ? דַּאֲתָיא בִּשְׁפִיכוּתָא.
Da mesma forma, no caso de chuva que beneficia tanto isto quanto aquilo, árvores e vegetação, mas não cisternas, valas e cavernas, você também pode encontrar isso, se tanto chuva forte quanto suave caiu, no entanto, ela não caiu em abundância, e, portanto, a água nas cisternas não durará durante o verão. No entanto, aquilo que é ensinado em uma baraita: Se caiu chuva suficiente para cisternas, valas e cavernas, mas não para nem isto nem aquilo, isto é, árvores ou plantas, como você pode encontrar essas circunstâncias? Se a chuva é suficiente para encher cisternas, como poderia não ser suficiente para plantas e árvores? A Guemará responde: Onde a chuva vem em uma única pancada, ela encherá as cisternas, mas não trará benefício algum às plantas e às árvores.
תָּנוּ רַבָּנַן: מַתְרִיעִין עַל הָאִילָנוֹת בִּפְרוֹס הַפֶּסַח, עַל הַבּוֹרוֹת וְשִׁיחִין וּמְעָרוֹת בִּפְרוֹס הַחַג. וְאִם אֵין לָהֶן מַיִם לִשְׁתּוֹת — מַתְרִיעִין עֲלֵיהֶן מִיָּד.
Os Sábios ensinaram: Clama-se por causa das árvores que não receberam chuva suficiente, até perto de Pessach, pois depois desse tempo qualquer chuva já não beneficiará as árvores. Contudo, soa-se o alarme por cisternas, valas e cavernas que não foram enchidas até antes da festa de Sucot. E a qualquer momento, se não tiverem água para beber, soa-se o alarme por elas imediatamente.
וְאֵיזֶהוּ מִיָּד שֶׁלָּהֶן — שֵׁנִי וַחֲמִישִׁי וְשֵׁנִי. וְעַל כּוּלָּן אֵין מַתְרִיעִין עֲלֵיהֶן אֶלָּא בָּאִפַּרְכִיָּא שֶׁלָּהֶן.
E o que exatamente significa o uso deles de: Imediatamente, nesses casos? Segunda, quinta e segunda da semana em que o tribunal tomou conhecimento da crise, mas não necessariamente no próprio dia em que ela se tornou evidente. E em todos esses casos de chuva interrompida, eles soam o alarme por eles apenas em seu distrito [iparkheya], mas não em outras áreas onde a chuva está caindo normalmente.
וְאַסְכָּרָא, בִּזְמַן שֶׁיֵּשׁ בָּהּ מִיתָה — מַתְרִיעִין עָלֶיהָ. בִּזְמַן שֶׁאֵין בָּהּ מִיתָה — אֵין מַתְרִיעִין עָלֶיהָ. וּמַתְרִיעִין עַל הַגּוֹבַאי בְּכׇל שֶׁהוּא. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: אַף עַל הֶחָגָב.
E com relação a uma praga de difteria, quando ela tem potencial para causar morte, soa-se o alarme por causa dela, mas quando ela não tem potencial para causar morte, não se soa o alarme por causa dela. E soa-se o alarme pela chegada de gafanhotos, em qualquer quantidade, pois é provável que mais gafanhotos estejam a caminho. No entanto, não se soa o alarme pela chegada de saltões. Rabi Shimon ben Elazar diz: Soa-se o alarme até mesmo por saltões, pois eles também podem causar grande dano se enxamearem em grande número.
תָּנוּ רַבָּנַן: מַתְרִיעִין עַל הָאִילָנוֹת בִּשְׁאָר שְׁנֵי שָׁבוּעַ. עַל הַבּוֹרוֹת וְעַל הַשִּׁיחִין וְעַל הַמְּעָרוֹת אֲפִילּוּ בַּשְּׁבִיעִית. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אַף עַל הָאִילָנוֹת בַּשְּׁבִיעִית, מִפְּנֵי שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן פַּרְנָסָה לַעֲנִיִּים.
Os Sábios ensinaram em uma baraita: Soa-se o alarme por causa das árvores durante os outros seis anos do ciclo sabático de sete anos, quando a terra é cultivada, mas não durante o Ano Sabático, quando se deve abster de trabalhar a terra. No entanto, por cisternas, valas e cavernas, soa-se o alarme até mesmo no Ano Sabático. Rabban Shimon ben Gamliel diz: Mesmo pelas árvores soa-se o alarme no Ano Sabático, porque elas servem de sustento para os pobres. Como os pobres dependem dessas árvores para sua alimentação no Ano Sabático, eles perderão seu meio de subsistência se não chover.
תַּנְיָא אִידַּךְ: מַתְרִיעִין עַל הָאִילָנוֹת בִּשְׁאָר שְׁנֵי שָׁבוּעַ. עַל הַבּוֹרוֹת עַל הַשִּׁיחִין וְעַל הַמְּעָרוֹת אֲפִילּוּ בַּשְּׁבִיעִית. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אַף עַל הָאִילָנוֹת. מַתְרִיעִין עַל הַסְּפִיחִין בַּשְּׁבִיעִית, מִפְּנֵי שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן פַּרְנָסָה לָעֲנִיִּים.
É ensinado em outra baraita: Dá-se o alarme por causa das árvores durante os outros anos do ciclo sabatical, e por cisternas, valas e cavernas dá-se o alarme até mesmo no Ano Sabático. Rabban Shimon ben Gamliel diz: Até mesmo pelas árvores. Além disso, dá-se o alarme pelos brotos espontâneos das plantações que cresceram por conta própria no Ano Sabático, porque servem de sustento para os pobres, pois é permitido comer esses brotos espontâneos.
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן פַּרְטָא: מִיּוֹם שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ נַעֲשׂוּ גְּשָׁמִים צִימּוּקִין לָעוֹלָם. יֵשׁ שָׁנָה שֶׁגְּשָׁמֶיהָ מְרוּבִּין, וְיֵשׁ שָׁנָה שֶׁגְּשָׁמֶיהָ מוּעָטִין. יֵשׁ שָׁנָה שֶׁגְּשָׁמֶיהָ יוֹרְדִין בִּזְמַנָּן, וְיֵשׁ שָׁנָה שֶׁאֵין גְּשָׁמֶיהָ יוֹרְדִין בִּזְמַנָּן.
§ É ensinado em uma baraita que Rabi Elazar ben Perata disse: Desde o dia em que o Templo foi destruído, a chuva tem sido escassa, isto é, em geral, não caiu chuva suficiente no mundo. Há anos cujas chuvas são abundantes, e há anos cujas chuvas são escassas. Há anos em que as chuvas caem em seu tempo apropriado, e há anos em que as chuvas não caem em seu tempo apropriado.
שָׁנָה שֶׁגְּשָׁמֶיהָ יוֹרְדִין בִּזְמַנָּן לְמָה הוּא דּוֹמֶה — לְעֶבֶד שֶׁנָּתַן לוֹ רַבּוֹ פַּרְנָסָתוֹ בְּאֶחָד בְּשַׁבָּת, נִמְצֵאת עִיסָּה נֶאֱפֵית כְּתִיקְנָהּ, וְנֶאֱכֶלֶת כְּתִיקְנָהּ. שָׁנָה שֶׁאֵין גְּשָׁמֶיהָ יוֹרְדִין בִּזְמַנָּן לְמָה הוּא דּוֹמֶה — לְעֶבֶד שֶׁנָּתַן לוֹ רַבּוֹ פַּרְנָסָתוֹ בְּעֶרֶב שַׁבָּת, נִמְצֵאת עִיסָּה נֶאֱפֵית שֶׁלֹּא כְּתִיקְנָהּ, וְנֶאֱכֶלֶת שֶׁלֹּא כְּתִיקְנָהּ.
Com relação a um ano cujas chuvas caem no tempo devido, a que pode ele ser comparado? A um servo cujo senhor lhe deu sua porção semanal no domingo. Assim, verifica-se que sua massa é assada adequadamente durante toda a semana, e é comida adequadamente, pois ele tem quantidade suficiente. Em contraste, com relação a um ano cujas chuvas não caem no tempo devido, a que pode ele ser comparado? A um servo cujo senhor lhe deu sua porção na véspera de Shabat, quando não há tempo suficiente para prepará-la plenamente. Assim, verifica-se que sua massa é assada inadequadamente, e é comida inadequadamente.
שָׁנָה שֶׁגְּשָׁמֶיהָ מְרוּבִּין לְמָה הוּא דּוֹמֶה — לְעֶבֶד שֶׁנָּתַן לוֹ רַבּוֹ פַּרְנָסָתוֹ בְּבַת אַחַת, נִמְצְאוּ רֵיחַיִם טוֹחֲנוֹת מִן הַכּוֹר מַה שֶּׁטּוֹחֲנוֹת מִן הַקַּב, וְנִמְצֵאת עִיסָּה אוֹכֶלֶת מִן הַכּוֹר כְּמוֹ [שֶׁ]אוֹכֶלֶת מִן הַקַּב.
Com relação a um ano cujas chuvas são abundantes, a que pode ele ser comparado? A um servo cujo senhor lhe deu sua porção para um longo período de tempo, tudo de uma só vez. Ele faz toda a sua moagem de uma só vez, e assim verifica-se que o moinho mói e produz desperdício de um kor de produto na mesma medida em que mói e produz desperdício de um muito menor kav de produto. Em cada processo de moagem, a mesma quantidade de farinha se perde. Consequentemente, moer uma grande quantidade de farinha em um único processo de moagem preserva farinha. E, de modo semelhante, verifica-se que a massa diminui de um kor, assim como diminui de um kav.
שָׁנָה שֶׁגְּשָׁמֶיהָ מוּעָטִין לְמָה הוּא דּוֹמֶה — לְעֶבֶד שֶׁנָּתַן לוֹ רַבּוֹ פַּרְנָסָתוֹ מְעַט מְעַט, נִמְצְאוּ רֵיחַיִים מַה שֶּׁטּוֹחֲנוֹת מִן הַכּוֹר טוֹחֲנוֹת מִן הַקַּב. נִמְצֵאת עִיסָּה כַּמָּה שֶׁנֶּאֱכֶלֶת מִן הַכּוֹר אוֹכֶלֶת מִן הַקַּב.
Em contraste, no que diz respeito a um ano cujas chuvas são escassas, com o que pode ele ser comparado? A um servo cujo senhor lhe dava sua porção pouco a pouco. Assim, verifica-se que a quantidade que o moinho teria moído de um kor de produto é aquilo que, na prática, ele mói e produz de cada kav. Do mesmo modo, verifica-se que a massa que teria sido reduzida de um kor é a mesma quantidade que é reduzida de um kav. Em suma, retém-se menos massa quando se recebe o sustento pouco a pouco.
דָּבָר אַחֵר: בִּזְמַן שֶׁגְּשָׁמֶיהָ מְרוּבִּין לְמָה הוּא דּוֹמֶה — לְאָדָם שֶׁמְּגַבֵּל אֶת הַטִּיט, אִם יֵשׁ לוֹ מַיִם רַבִּים — מַיִם אֵינָן כָּלִין, וְהַטִּיט מְגוּבָּל יָפֶה. אִם יֵשׁ לוֹ מַיִם מוּעָטִין — מַיִם כָּלִים, וְהַטִּיט אֵינוֹ מִתְגַּבֵּל יָפֶה.
Alternativamente, quando suas chuvas são abundantes, a que este ano pode ser comparado? A uma pessoa que amassa barro. Se ela tem muita água, sua água não se esgota e o barro ficará bem amassado. Se ela tem apenas um pouco de água, a água se esgotará e o barro não ficará bem amassado.
תָּנוּ רַבָּנַן: פַּעַם אַחַת עָלוּ כׇּל יִשְׂרָאֵל לָרֶגֶל לִירוּשָׁלַיִם, וְלֹא הָיָה לָהֶם מַיִם לִשְׁתּוֹת. הָלַךְ נַקְדִּימוֹן בֶּן גּוּרְיוֹן אֵצֶל הֶגְמוֹן אֶחָד, אָמַר לוֹ: הַלְוֵינִי שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה מַעֲיָינוֹת מַיִם לְעוֹלֵי רְגָלִים, וַאֲנִי אֶתֵּן לָךְ שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה עֵינוֹת מַיִם. וְאִם אֵינִי נוֹתֵן לְךָ — הֲרֵינִי נוֹתֵן לָךְ שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה כִּכַּר כֶּסֶף, וְקָבַע לוֹ זְמַן.
§ Os Sábios ensinaram: Certa vez, todo o povo judeu subiu para o Festival de peregrinação a Jerusalém e não havia água suficiente para beberem. Nakdimon ben Guryon, um dos cidadãos ricos de Jerusalém, foi até um certo oficial gentio [hegemon] e lhe disse: Empreste-me doze poços de água para os peregrinos, e eu lhe devolverei doze poços de água. E se eu não lhe devolver isso, eu lhe darei doze talentos de prata. E o oficial lhe fixou um prazo para devolver a água.
כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ הַזְּמַן וְלֹא יֵרְדוּ גְּשָׁמִים, בַּשַּׁחֲרִית שָׁלַח לוֹ: שַׁגֵּר לִי אוֹ מַיִם אוֹ מָעוֹת שֶׁיֵּשׁ לִי בְּיָדְךָ. שָׁלַח לוֹ: עֲדַיִין יֵשׁ לִי זְמַן, כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ שֶׁלִּי הוּא. בַּצָּהֳרַיִים שָׁלַח לוֹ: שַׁגֵּר לִי אוֹ מַיִם אוֹ מָעוֹת שֶׁיֵּשׁ לִי בְּיָדְךָ. שָׁלַח לוֹ: עֲדַיִין יֵשׁ לִי שְׁהוּת בַּיּוֹם. בַּמִּנְחָה שָׁלַח לוֹ: שַׁגֵּר לִי מַיִם אוֹ מָעוֹת שֶׁיֵּשׁ לִי בְּיָדְךָ. שָׁלַח לוֹ: עֲדַיִין יֵשׁ לִי שְׁהוּת בַּיּוֹם. לִגְלֵג עָלָיו אוֹתוֹ הֶגְמוֹן, אָמַר: כׇּל הַשָּׁנָה כּוּלָּהּ לֹא יָרְדוּ גְּשָׁמִים,
Quando o prazo determinado chegou e nenhuma chuva caiu, pela manhã o oficial enviou uma mensagem a Nakdimon: Envie-me ou a água ou as moedas que você me deve. Nakdimon enviou uma mensagem a ele: Ainda tenho tempo, pois o dia inteiro é meu. Ao meio-dia o oficial novamente enviou uma mensagem a ele: Envie-me ou a água ou as moedas que você me deve. Nakdimon enviou uma mensagem a ele: Ainda tenho tempo restante no dia. À tarde ele enviou uma mensagem a ele: Envie-me ou a água ou as moedas que você me deve. Nakdimon enviou uma mensagem a ele: Ainda tenho tempo restante no dia. Aquele oficial zombou dele, dizendo: Durante o ano inteiro não caiu chuva,
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