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אוֹתָהּ הָעִיר מִתְעַנָּה וּמַתְרַעַת, וְכׇל סְבִיבוֹתֶיהָ מִתְעַנּוֹת וְלֹא מַתְרִיעוֹת. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: מַתְרִיעוֹת וְלֹא מִתְעַנּוֹת. וְכֵן עִיר שֶׁיֵּשׁ בָּהּ דֶּבֶר אוֹ מַפּוֹלֶת — אוֹתָהּ הָעִיר מִתְעַנָּה וּמַתְרַעַת, וְכׇל סְבִיבוֹתֶיהָ מִתְעַנּוֹת וְלֹא מַתְרִיעוֹת. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: מַתְרִיעוֹת וְלֹא מִתְעַנּוֹת.
Num caso desse tipo, aquela cidade jejua e clama tocando o shofar, e todas as áreas ao seu redor se juntam a eles em seu jejum, mas não clamam. Rabi Akiva discorda e diz: Eles clamam, mas não jejuam. A mishná continua: E da mesma forma, se uma cidade é afligida por pestilência ou por edifícios em colapso, aquela cidade jejua e clama, e todas as áreas ao seu redor jejuam, mas não clamam. Rabi Akiva diz: Eles clamam, mas não jejuam.
אֵיזֶהוּ דֶּבֶר? עִיר הַמּוֹצִיאָה חֲמֵשׁ מֵאוֹת רַגְלִי, וְיָצְאוּ מִמֶּנָּה שְׁלֹשָׁה מֵתִים בִּשְׁלֹשָׁה יָמִים זֶה אַחַר זֶה — הֲרֵי זֶה דֶּבֶר, פָּחוֹת מִכָּאן — אֵין זֶה דֶּבֶר.
A mishná pergunta: O que é considerado uma praga de pestilência? Quando uma série de mortes é tratada como uma praga? A mishná responde: Se uma cidade que envia quinhentos soldados de infantaria, isto é, tem uma população de quinhentos homens aptos, e três mortos são retirados dela em três dias consecutivos, isso é uma praga de pestilência, que exige jejum e clamor. Se a taxa de mortalidade for menor do que isso, isso não é pestilência.
עַל אֵלּוּ מַתְרִיעִין בְּכׇל מָקוֹם: עַל הַשִּׁדָּפוֹן, וְעַל הַיֵּרָקוֹן, וְעַל הָאַרְבֶּה, וְעַל הֶחָסִיל, וְעַל הַחַיָּה רָעָה, וְעַל הַחֶרֶב — מַתְרִיעִין עָלֶיהָ, מִפְּנֵי שֶׁהִיא מַכָּה מְהַלֶּכֶת.
Por estas calamidades clamam em todo lugar: por crestamento; por mofo; por gafanhotos; por lagartas, um tipo de gafanhoto que vem em grandes enxames e desce sobre certo lugar; por animais perigosos que entraram numa cidade; e pela espada, isto é, legiões de um exército invasor. A razão pela qual clamam sobre estas desgraças em todo lugar é porque estas são calamidades que se espalham.
מַעֲשֶׂה שֶׁיָּרְדוּ זְקֵנִים מִירוּשָׁלַיִם לְעָרֵיהֶם, וְגָזְרוּ תַּעֲנִית עַל שֶׁנִּרְאָה כִּמְלֹא פִי תַנּוּר שִׁדָּפוֹן בְּאַשְׁקְלוֹן. וְעוֹד גָּזְרוּ תַּעֲנִית עַל שֶׁאָכְלוּ זְאֵבִים שְׁנֵי תִינוֹקוֹת בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: לֹא עַל שֶׁאָכְלוּ, אֶלָּא עַל שֶׁנִּרְאוּ.
Ocorreu um incidente em que Anciãos desceram de Jerusalém para suas cidades por toda Eretz Yisrael e decretaram um jejum em toda a terra porque foi visto na cidade de Ashkelon uma pequena quantidade de crestamento, suficiente para encher a boca de um forno. Esse jejum foi observado em toda Eretz Yisrael, pois o crestamento se espalha rapidamente. E além disso, decretaram um jejum porque lobos haviam comido duas crianças na Transjordânia. Rabi Yosei diz: Esse jejum foi decretado não porque comeram as crianças, mas porque esses lobos foram apenas vistos em uma área habitada.
עַל אֵלּוּ מַתְרִיעִין בְּשַׁבָּת: עַל עִיר שֶׁהִקִּיפוּהָ נׇכְרִים אוֹ נָהָר, וְעַל הַסְּפִינָה הַמִּיטָּרֶפֶת בַּיָּם. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: לְעֶזְרָה וְלֹא לִצְעָקָה. שִׁמְעוֹן הַתִּימְנִי אוֹמֵר: אַף עַל הַדֶּבֶר, וְלֹא הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים.
Por estas calamidades clama-se até no Shabat: por uma cidade cercada por tropas gentias, ou por um lugar em perigo de ser inundado por um rio que transbordou, ou por um navio lançado de um lado para outro no mar. Rabi Yosei disse: Pode-se clamar no Shabat para convocar ajuda, mas não se toca para clamar a Deus. Shimon, o timnita, diz: Pode-se clamar no Shabat até mesmo por pestilência, mas os Rabinos não concordaram com ele.
עַל כׇּל צָרָה שֶׁלֹּא תָּבוֹא עַל הַצִּבּוּר מַתְרִיעִין עֲלֵיהֶן, חוּץ מֵרוֹב גְּשָׁמִים. מַעֲשֶׂה שֶׁאָמְרוּ לוֹ לְחוֹנִי הַמְעַגֵּל, הִתְפַּלֵּל שֶׁיֵּרְדוּ גְּשָׁמִים. אָמַר לָהֶם: צְאוּ וְהַכְנִיסוּ תַּנּוּרֵי פְסָחִים בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא יִמּוֹקוּ. הִתְפַּלֵּל וְלֹא יָרְדוּ גְּשָׁמִים.
§ A mishná acrescenta: Em geral, clamam por qualquer aflição que não deva sobrevir à comunidade, um eufemismo para uma aflição que possa sobrevir à comunidade, exceto por uma abundância excessiva de chuva. Embora chuva demais possa ser desastrosa, não se clama por causa dela, porque a chuva é sinal de bênção. A mishná relata: Ocorreu um incidente em que o povo disse a Ḥoni HaMe’aggel: Ora para que a chuva caia. Ele lhes disse: Saiam e recolham os fornos de barro usados para assar os cordeiros pascais, para que não se desfaçam na água, pois chuvas torrenciais certamente cairão. Ele orou, e nenhuma chuva caiu de modo algum.
מָה עָשָׂה? עָג עוּגָה וְעָמַד בְּתוֹכָהּ, וְאָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! בָּנֶיךָ שָׂמוּ פְּנֵיהֶם עָלַי, שֶׁאֲנִי כְּבֶן בַּיִת לְפָנֶיךָ. נִשְׁבָּע אֲנִי בְּשִׁמְךָ הַגָּדוֹל שֶׁאֵינִי זָז מִכָּאן עַד שֶׁתְּרַחֵם עַל בָּנֶיךָ. הִתְחִילוּ גְּשָׁמִים מְנַטְּפִין. אָמַר: לֹא כָּךְ שָׁאַלְתִּי, אֶלָּא גִּשְׁמֵי בּוֹרוֹת שִׁיחִין וּמְעָרוֹת. הִתְחִילוּ לֵירֵד בְּזַעַף. אָמַר: לֹא כָּךְ שָׁאַלְתִּי, אֶלָּא גִּשְׁמֵי רָצוֹן בְּרָכָה וּנְדָבָה.
O que ele fez? Ele traçou um círculo no chão e ficou dentro dele e disse diante de Deus: Mestre do Universo, Teus filhos voltaram seus rostos para mim, pois sou como um membro da Tua casa. Portanto, faço um juramento por Teu grande nome de que não sairei daqui até que tenhas misericórdia de Teus filhos e respondas às suas preces por chuva. A chuva começou a pingar, mas apenas em pequenas gotas. Ele disse: Não foi isso que pedi, mas por chuva para encher as cisternas, valas e cavernas com água suficiente para durar o ano inteiro. A chuva começou a cair furiosamente. Ele disse: Não foi isso que pedi também, essa chuva destrutiva, mas por chuva de benevolência, bênção e generosidade.
יָרְדוּ כְּתִקְנָן, עַד שֶׁיָּצְאוּ יִשְׂרָאֵל מִירוּשָׁלַיִם לְהַר הַבַּיִת מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים. בָּאוּ וְאָמְרוּ לוֹ: כְּשֵׁם שֶׁהִתְפַּלַּלְתָּ עֲלֵיהֶם שֶׁיֵּרְדוּ — כָּךְ הִתְפַּלֵּל שֶׁיֵּלְכוּ לָהֶן. אָמַר לָהֶם: צְאוּ וּרְאוּ אִם נִמְחֵית אֶבֶן הַטּוֹעִין.
Posteriormente, as chuvas caíram de sua maneira habitual, mas continuaram sem cessar, enchendo a cidade de água até que todos os judeus saíram das áreas residenciais de Jerusalém e foram ao Monte do Templo por causa da chuva. Eles vieram e lhe disseram: Assim como você orou para que as chuvas caíssem, assim também ore para que parem. Ele lhes disse: Saiam e vejam se a Pedra dos Reclamantes, uma grande pedra localizada na cidade, sobre a qual eram afixadas proclamações a respeito de objetos perdidos e achados, foi levada pela água. Em outras palavras, se a água ainda não apagou a Pedra dos Reclamantes, ainda não é apropriado orar para que a chuva cesse.
שָׁלַח לוֹ שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח: אִלְמָלֵא חוֹנִי אַתָּה — גּוֹזְרַנִי עָלֶיךָ נִידּוּי. אֲבָל מָה אֶעֱשֶׂה לְּךָ, שֶׁאַתָּה מִתְחַטֵּא לִפְנֵי הַמָּקוֹם וְעוֹשֶׂה לְךָ רְצוֹנְךָ כְּבֵן שֶׁהוּא מִתְחַטֵּא עַל אָבִיו וְעוֹשֶׂה לוֹ רְצוֹנוֹ, וְעָלֶיךָ הַכָּתוּב אוֹמֵר: ״יִשְׂמַח אָבִיךָ וְאִמֶּךָ וְתָגֵל יוֹלַדְתֶּךָ״.
Shimon ben Shetaḥ, o Nasi do Sinédrio naquela época, transmitiu a Ḥoni HaMe’aggel: Se você não fosse Ḥoni, eu teria decretado que fosse excomungado, mas o que posso fazer com você? Você importuna [mitḥatei] Deus e Ele faz a sua vontade, como um filho que importuna seu pai e seu pai faz a sua vontade sem repreensão. Afinal, a chuva caiu como você pediu. Sobre você, o versículo declara: “Alegrem-se seu pai e sua mãe, e regozije-se aquela que o deu à luz” (Provérbios 23:25).
הָיוּ מִתְעַנִּין וְיָרְדוּ לָהֶם גְּשָׁמִים, קוֹדֶם הָנֵץ הַחַמָּה — לֹא יַשְׁלִימוּ, לְאַחַר הָנֵץ הַחַמָּה — יַשְׁלִימוּ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: קוֹדֶם חֲצוֹת — לֹא יַשְׁלִימוּ, לְאַחַר חֲצוֹת — יַשְׁלִימוּ.
A mishná ensina outra halakha com relação aos dias de jejum: Se eles estavam jejuando por chuva, e a chuva caiu para eles antes do nascer do sol, não precisam completar o jejum até a noite. No entanto, se caiu depois do nascer do sol, eles devem completar o jejum. Rabi Eliezer diz: Se a chuva caiu antes do meio-dia, não precisam completar o jejum; mas se chover depois do meio-dia, eles devem completar o jejum.
מַעֲשֶׂה שֶׁגָּזְרוּ תַּעֲנִית בְּלוֹד, וְיָרְדוּ לָהֶם גְּשָׁמִים קוֹדֶם חֲצוֹת. אֲמַר לָהֶם רַבִּי טַרְפוֹן: צְאוּ וְאִכְלוּ וּשְׁתוּ וַעֲשׂוּ יוֹם טוֹב, וְיָצְאוּ וְאָכְלוּ וְשָׁתוּ וְעָשׂוּ יוֹם טוֹב, וּבָאוּ בֵּין הָעַרְבַּיִם וְקָרְאוּ הַלֵּל הַגָּדוֹל.
A mishná relata: Um incidente ocorreu em que o tribunal decretou um jejum em Lod devido à falta de chuva, e a chuva caiu para eles antes do meio-dia. Rabi Tarfon disse ao povo: Saiam, e comam, e bebam, e tratem este dia como um Festival. E eles saíram, e comeram, e beberam, e trataram o dia como um Festival, e à tarde eles vieram à sinagoga e recitaram o grande hallel, para agradecer a Deus por responder às suas preces.
גְּמָ׳ סֵדֶר תַּעֲנִיּוֹת הָאֵלּוּ הָאָמוּר בִּרְבִיעָה רִאשׁוֹנָה. וּרְמִינְהִי: רְבִיעָה רִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּה לִשְׁאוֹל, שְׁלִישִׁית לְהִתְעַנּוֹת!
GEMARA: A mishná ensinou: A ordem desses jejuns é declarada apenas quando o jejum diz respeito à primeira chuva. E a Guemará levanta uma contradição entre esta afirmação e a seguinte baraita: Se os períodos da primeira e da segunda chuva passarem sem chuva, este é o tempo de pedir e rezar por chuva; se a terceira passar sem chuva, este é o tempo de jejuar.
אָמַר רַב יְהוּדָה, הָכִי קָאָמַר: סֵדֶר תַּעֲנִיּוֹת הָאָמוּר אֵימָתַי — בִּזְמַן שֶׁיָּצְאָה רְבִיעָה רִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּה וּשְׁלִישִׁית וְלֹא יָרְדוּ גְּשָׁמִים. אֲבָל יָרְדוּ גְּשָׁמִים בִּרְבִיעָה רִאשׁוֹנָה וְזָרְעוּ וְלֹא צָמְחוּ, אִי נָמֵי צָמְחוּ וְחָזְרוּ וְנִשְׁתַּנּוּ — מַתְרִיעִין עֲלֵיהֶן מִיָּד.
Rav Yehuda disse que é isto que a mishná está dizendo: Quando se aplica a ordem desses jejuns que foi declarada? Quando os períodos da primeira, segunda e terceira chuva tiverem passado e a chuva não tiver caído. No entanto, se a chuva caiu no tempo da primeira chuva, e as pessoas semearam, mas as plantas não brotaram, ou, alternativamente, se brotaram um pouco, mas sua aparência regrediu para pior, pois não caiu chuva após a primeira chuva, clamam imediatamente por isso.
אָמַר רַב נַחְמָן: דַּוְקָא נִשְׁתַּנּוּ, אֲבָל יָבְשׁוּ — לָא. פְּשִׁיטָא, נִשְׁתַּנּוּ תְּנַן! לָא צְרִיכָא, דַּאֲקוּן. מַהוּ דְּתֵימָא: אֲקַנְתָּא מִילְּתָא הִיא, קָמַשְׁמַע לַן.
Rav Naḥman disse: Isso se aplica especificamente se a aparência deles mudou. No entanto, se eles secaram completamente, não clamam, pois essa condição não pode ser melhorada. A Guemará pergunta: É óbvio que este é o caso, porque na mishná aprendemos a palavra mudou. A Guemará responde: Não, é necessário que Rav Naḥman faça sua declaração com relação a um caso em que produziram talos depois de terem secado. Para que você não diga que produzir talos é algo significativo, pois é um sinal de fortalecimento, e as plantações poderiam ser salvas por meio da oração, Rav Naḥman, portanto, nos ensina que não é assim.
וְכֵן שֶׁפָּסְקוּ גְּשָׁמִים בֵּין גֶּשֶׁם לְגֶשֶׁם כּוּ׳. מַאי מַכַּת בַּצּוֹרֶת? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: מַכָּה הַמְּבִיאָה לִידֵי בַּצּוֹרֶת. אָמַר רַב נַחְמָן: נַהֲרָא אַנַּהֲרָא —
A mishná ensinou ainda: E da mesma forma, se a chuva cessou por um período de quarenta dias entre uma chuva e outra, clamam por causa disso, porque isso é uma praga de seca. A Guemará pergunta: Qual é o significado da expressão: Uma praga de seca? Isso não é simplesmente uma seca? Rav Yehuda disse que Rav disse: A mishná quer dizer que um período de quarenta dias entre uma chuva e a seguinte é uma praga que pode causar uma seca. A esse respeito, Rav Naḥman disse: Quando as colheitas não crescem em um lugar devido à falta de chuva e precisam ser importadas por meio de um rio para outro rio,
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