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לִבְזֹה נֶפֶשׁ לִמְתָעֵב גּוֹי לְעֶבֶד מֹשְׁלִים מְלָכִים יִרְאוּ וָקָמוּ״. וְשָׂרִים בְּהִשְׁתַּחֲוָיָה, דִּכְתִיב: ״שָׂרִים וְיִשְׁתַּחֲווּ״. מַתְקֵיף לַהּ רַבִּי זֵירָא, וְאִיתֵּימָא רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי: אִי הֲוָה כְּתִיב ״וְשָׂרִים יִשְׁתַּחֲווּ״ — כִּדְקָאָמְרַתְּ, הַשְׁתָּא דִּכְתִיב ״שָׂרִים וְיִשְׁתַּחֲווּ״ — הָא וְהָא עֲבוּד.
àquele que é desprezado pelos homens, àquele que é abominado pelas nações, a um servo de governantes: Reis verão e se levantarão” (Isaías 49:7); e ministros ao se curvarem, como está escrito, no mesmo versículo: “Ministros, e eles se curvarão.” O rabino Zeira objeta fortemente a essa interpretação, e alguns dizem que foi o rabino Shmuel bar Naḥmani quem objetou. Se o versículo tivesse escrito: E ministros se curvarão, o sentido teria sido como você disse. No entanto, agora que está escrito: “Ministros, e eles se curvarão,” isso indica que os ministros farão isto e aquilo, isto é, eles tanto se levantarão quanto se curvarão.
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק, אַף אֲנִי אוֹמֵר: לֹא הַכֹּל לְאוֹרָה, וְלֹא הַכֹּל לְשִׂמְחָה. צַדִּיקִים — לְאוֹרָה, וִישָׁרִים — לְשִׂמְחָה. צַדִּיקִים לְאוֹרָה, דִּכְתִיב: ״אוֹר זָרֻעַ לַצַּדִּיק״. וְלִישָׁרִים שִׂמְחָה, דִּכְתִיב: ״וּלְיִשְׁרֵי לֵב שִׂמְחָה״.
Rav Naḥman bar Yitzḥak disse: Eu também digo uma ideia semelhante. Nem todos são aptos para a luz, e nem todos são aptos para a alegria. Os justos são aptos a ser recompensados com luz, e os retos são aptos a ser recompensados com alegria. Os justos são aptos a ser recompensados com luz, como está escrito: "A luz é semeada para os justos" (Salmos 97:11), e os retos são aptos a ser recompensados com alegria, como está escrito, no mesmo versículo: "E alegria para os retos de coração."
הֲדַרַן עֲלָךְ מֵאֵימָתַי
סֵדֶר תַּעֲנִיּוֹת כֵּיצַד? מוֹצִיאִין אֶת הַתֵּיבָה, לִרְחוֹבָהּ שֶׁל עִיר, וְנוֹתְנִין אֵפֶר מִקְלֶה עַל גַּבֵּי הַתֵּיבָה, וּבְרֹאשׁ הַנָּשִׂיא, וּבְרֹאשׁ אַב בֵּית דִּין, וְכׇל אֶחָד וְאֶחָד נוֹתֵן בְּרֹאשׁוֹ.
MISHNÁ:Qual é a ordem costumeira dos dias de jejum? Normalmente, a arca sagrada na sinagoga, que era móvel, era mantida em uma sala trancada. Contudo, nos dias de jejum eles removem a arca para a principal praça da cidade e colocam cinzas de queima sobre a arca, como sinal de luto. E também colocam cinzas sobre a cabeça do Nasi, e sobre a cabeça do vice-Nasi, e cada um e todos os membros da comunidade igualmente colocam cinzas sobre a sua cabeça.
הַזָּקֵן שֶׁבָּהֶן אוֹמֵר לִפְנֵיהֶן דִּבְרֵי כִבּוּשִׁין: אַחֵינוּ! לֹא נֶאֱמַר בְּאַנְשֵׁי נִינְוֵה ״וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת שַׂקָּם וְאֶת תַּעֲנִיתָם״, אֶלָּא: ״וַיַּרְא הָאֱלֹהִים אֶת מַעֲשֵׂיהֶם כִּי שָׁבוּ מִדַּרְכָּם הָרָעָה״, וּבַקַּבָּלָה הוּא אוֹמֵר: ״וְקִרְעוּ לְבַבְכֶם וְאַל בִּגְדֵיכֶם״.
O membro mais idoso da comunidade diz à congregação palavras de repreensão, por exemplo: Nossos irmãos, não está declarado a respeito do povo de Nínive: E Deus viu o seu pano de saco e o seu jejum. Antes, o versículo diz: “E Deus viu as suas obras, que se converteram do seu mau caminho” (Jonas 3:10). E nos Profetas está dito: “Rasgai o vosso coração e não as vossas vestes, e voltai ao Senhor vosso Deus” (Joel 2:13). Isso ensina que oração e jejum são insuficientes, pois é preciso também arrepender-se e corrigir seus caminhos na prática.
עָמְדוּ בִּתְפִלָּה — מוֹרִידִין לִפְנֵי הַתֵּיבָה זָקֵן וְרָגִיל וְיֵשׁ לוֹ בָּנִים, וּבֵיתוֹ רֵיקָם, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא לִבּוֹ שָׁלֵם בִּתְפִלָּה.
Eles se levantaram para a oração. A congregação nomeia um ancião, que seja experiente em conduzir a oração, para descer diante da arca como líder da oração comunitária. E este líder de oração deve ter filhos e deve ter uma casa vazia, isto é, deve ser pobre, para que seu coração esteja totalmente concentrado na oração pelas necessidades de sua comunidade.
וְאוֹמֵר לִפְנֵיהֶן עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע בְּרָכוֹת: שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה שֶׁבְּכָל יוֹם, וּמוֹסִיף עֲלֵיהֶן עוֹד שֵׁשׁ, וְאֵלּוּ הֵן: זִכְרוֹנוֹת וְשׁוֹפָרוֹת, ״אֶל ה׳ בַּצָּרָתָה לִּי קָרָאתִי וַיַּעֲנֵנִי״, ״אֶשָּׂא עֵינַי אֶל הֶהָרִים וְגוֹ׳״, ״מִמַּעֲמַקִּים קְרָאתִיךָ ה׳״, ״תְּפִלָּה לְעָנִי כִי יַעֲטֹף״.
E ele recita vinte e quatro bênçãos diante da congregação: As dezoito bênçãos da oração diária da Amida, às quais ele acrescenta mais seis bênçãos, e elas são as seguintes: A série especial de bênçãos recitadas em Rosh HaShana, as Lembranças e Shofarot; e as passagens de Salmos que começam com os versículos: “Na minha angústia clamei ao Senhor, e Ele me respondeu” (Salmos 120:1), “Levantarei os meus olhos para os montes; de onde virá o meu socorro” (Salmos 121:1), “Das profundezas clamei a Ti, ó Senhor” (Salmos 130:1), e “Uma oração do aflito, quando desfalece” (Salmos 102:1).
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לֹא הָיָה צָרִיךְ לוֹמַר זִכְרוֹנוֹת וְשׁוֹפָרוֹת, אֶלָּא אוֹמֵר תַּחְתֵּיהֶן ״רָעָב כִּי יִהְיֶה בָאָרֶץ דֶּבֶר כִּי יִהְיֶה״, ״אֲשֶׁר הָיָה דְבַר ה׳ אֶל יִרְמְיָהוּ עַל דִּבְרֵי הַבַּצָּרוֹת״.
Rabi Yehuda diz: O líder da oração não precisava recitar as passagens de Lembranças e Shofarot. Em vez delas, ele recita a passagem que começa com: “Se houver fome na terra, se houver peste” (I Reis 8:37), seguida pelo versículo “A palavra do Senhor que veio a Jeremias acerca das secas” (Jeremias 14:1).
וְאוֹמֵר חוֹתְמֵיהֶן. עַל הָרִאשׁוֹנָה הוּא אוֹמֵר: ״מִי שֶׁעָנָה אֶת אַבְרָהָם בְּהַר הַמּוֹרִיָּה הוּא יַעֲנֶה אֶתְכֶם וְיִשְׁמַע בְּקוֹל צַעֲקַתְכֶם הַיּוֹם הַזֶּה. בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ גּוֹאֵל יִשְׂרָאֵל״. עַל הַשְּׁנִיָּה הוּא אוֹמֵר: ״מִי שֶׁעָנָה אֶת אֲבוֹתֵינוּ עַל יַם סוּף הוּא יַעֲנֶה אֶתְכֶם וְיִשְׁמַע קוֹל צַעֲקַתְכֶם הַיּוֹם הַזֶּה, בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ זוֹכֵר הַנִּשְׁכָּחוֹת״.
E ele recita no final de todas estas seis bênçãos suas conclusões exclusivas. Pois a conclusão da primeira bênção: Redentor de Israel, ele recita: Aquele que respondeu a Abraão no Monte Moriá (ver Gênesis 22:11–18), Ele vos responderá e ouvirá o som do vosso clamor neste dia. Bendito és Tu, Senhor, Redentor de Israel. Para a segunda bênção, à qual ele acrescenta os versículos de Lembranças, ele recita: Aquele que respondeu aos nossos antepassados no Mar Vermelho (ver Êxodo 14:15–31), Ele vos responderá e ouvirá o som do vosso clamor neste dia. Bendito és Tu, Senhor, que se lembra dos esquecidos.
עַל הַשְּׁלִישִׁית הוּא אוֹמֵר: ״מִי שֶׁעָנָה אֶת יְהוֹשֻׁעַ בַּגִּלְגָּל הוּא יַעֲנֶה אֶתְכֶם וְיִשְׁמַע בְּקוֹל צַעֲקַתְכֶם הַיּוֹם הַזֶּה, בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ שׁוֹמֵעַ תְּרוּעָה״. עַל הָרְבִיעִית הוּא אוֹמֵר: ״מִי שֶׁעָנָה אֶת שְׁמוּאֵל בַּמִּצְפָּה הוּא יַעֲנֶה אֶתְכֶם וְיִשְׁמַע בְּקוֹל צַעֲקַתְכֶם הַיּוֹם הַזֶּה, בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ שׁוֹמֵעַ צְעָקָה״. עַל הַחֲמִישִׁית הוּא אוֹמֵר: ״מִי שֶׁעָנָה אֶת אֵלִיָּהוּ בְּהַר הַכַּרְמֶל הוּא יַעֲנֶה אֶתְכֶם וְיִשְׁמַע בְּקוֹל צַעֲקַתְכֶם הַיּוֹם הַזֶּה, בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה״.
Para a terceira bênção, que inclui os versículos de Shofarot, ele recita: Aquele que respondeu a Josué em Gilgal, quando soaram o shofar em Jericó (ver Josué 5:6), Ele vos responderá e ouvirá o som do vosso clamor neste dia. Bendito és Tu, Senhor, Que ouve a terua. Para a quarta bênção, ele recita: Aquele que respondeu a Samuel em Mispá (ver I Samuel, capítulo 7), Ele vos responderá e ouvirá o som do vosso clamor neste dia. Bendito és Tu, Senhor, Que ouve clamores. Para a quinta ele recita: Aquele que respondeu a Elias no Monte Carmelo (ver I Reis, capítulo 18), Ele vos responderá e ouvirá o som do vosso clamor neste dia. Bendito és Tu, Senhor, Que ouve a oração.
עַל הַשִּׁשִּׁית הוּא אוֹמֵר: ״מִי שֶׁעָנָה אֶת יוֹנָה מִמְּעֵי הַדָּגָה, הוּא יַעֲנֶה אֶתְכֶם וְיִשְׁמַע בְּקוֹל צַעֲקַתְכֶם הַיּוֹם הַזֶּה, בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ הָעוֹנֶה בְּעֵת צָרָה״. עַל הַשְּׁבִיעִית הוּא אוֹמֵר: ״מִי שֶׁעָנָה אֶת דָּוִד וְאֶת שְׁלֹמֹה בְּנוֹ בִּירוּשָׁלַיִם, הוּא יַעֲנֶה אֶתְכֶם וְיִשְׁמַע בְּקוֹל צַעֲקַתְכֶם הַיּוֹם הַזֶּה, בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ הַמְרַחֵם עַל הָאָרֶץ״.
Na sexta bênção, ele recita: Aquele que respondeu a Jonas do interior das entranhas do peixe (ver Jonas 2:2–11), Ele vos responderá e ouvirá o som do vosso clamor neste dia. Bendito és Tu, Senhor, que responde em tempo de aflição. Para a conclusão da sétima bênção, que é na verdade a sexta bênção adicional, pois a primeira bênção aqui listada é uma versão expandida de uma bênção regular dos dias de semana, ele recita: Aquele que respondeu a Davi e a Salomão, seu filho, em Jerusalém (ver I Reis 8:12–53), Ele vos responderá e ouvirá o som do vosso clamor neste dia. Bendito és Tu, Senhor, que tem misericórdia da Terra.
מַעֲשֶׂה
A mishná relata: Um incidente ocorreu
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