MISHNÁ: No que diz respeito a uma sucá velha, Beit Shammai a consideram inválida para a mitzvá de sucá, e Beit Hillel a consideram válida. E o que é considerado uma sucá velha? É qualquer cabana que alguém construiu trinta dias ou mais antes da Festa sem designar expressamente que era para a mitzvá de sucá. Nesse caso, presume-se que ele a construiu para algum outro propósito. No entanto, se ele a construiu expressamente para o bem da festa de Sucot, mesmo se a construiu no início do ano anterior, ela é válida para uso no cumprimento da mitzvá de sucá, mesmo de acordo com Beit Shammai.

GEMARA: A Guemará pergunta: Qual é a razão para a opinião de Beit Shammai? A Guemará explica que é como afirma o versículo: “A festa de Sucot é de sete dias para o Senhor” (Levítico 23:34), indicando que exigimos uma sucá estabelecida para o bem da Festa. Uma sucá não construída expressamente para a Festa é inválida.

A Guemará pergunta: E como Beit Hillel interpreta este versículo? A Guemará responde: Na opinião de Beit Hillel, esse versículo é necessário para ensinar de acordo com a declaração de Rav Sheshet, como Rav Sheshet disse em nome de Rabi Akiva: De onde se deriva que o uso da madeira da sucá é proibido para qualquer finalidade que não seja a sucádurante todos os sete dias da Festa, estando ela designada exclusivamente para a mitzvá? Isso é derivado como o versículo declara: “A festa de Sucot é de sete dias para o Senhor.”

E é ensinado em uma baraita, como explicação, que Rabi Yehuda ben Beteira diz: Assim como o nome do Céu recai sobre a oferenda pacífica da Festa, assim também o nome do Céu recai sobre a sucá, como está declarado: “A festa de Sucot é de sete dias para o Senhor”; assim como a oferenda da Festa é consagrada ao Senhor, assim também a sucá é consagrada ao Senhor.

A Guemará pergunta: Mas acaso Beit Shammai não exige o versículo para derivar também estahalakhá? A Guemará responde: Sim, de fato é assim que Beit Shammai deriva a santidade da madeira da sucá deste versículo. Portanto, a justificativa para sua opinião com relação a uma sucá velha deve basear-se em um versículo diferente.

Antes, qual é a razão para a opinião de Beit Shammai com relação a uma sukka antiga? Outro versículo está escrito: “Prepararás para ti a festa de Sukkot por sete dias” (Deuteronômio 16:13), do qual se deriva que exigimos uma sukka estabelecida para o bem da Festa.

A Guemará pergunta: E como Beit Hillel interpreta este versículo? A Guemará responde: Esse versículo é necessário para ensinar que alguém pode erguer uma sucá até mesmo durante os dias intermediários da Festa. Se alguém não conseguiu construir uma sucá antes do início da Festa, ou se ela desabou durante a Festa, ele pode erguê-la durante os dias intermediários, pois a mitzvá de estabelecer uma sucá vigora durante todos os sete dias da Festa.

A Guemará pergunta: E de onde Beit Shammai derivam esta halakhá? Eles sustentam de acordo com a opinião de Rabi Eliezer, que disse: Não se pode erguer uma sucá durante os dias intermediários da Festa. Portanto, a exigência de construir a sucá em nome da mitsvá pode ser derivada deste versículo.

A Guemará prossegue para esclarecer a opinião de Beit Hillel: E Beit Hillel não concorda com a declaração que Rav Yehuda disse em nome de Rav? Pois Rav Yehuda disse em nome de Rav: Se alguém fez franjas rituais de fios pendentes que permanecem salientes do tecido como espinhos depois que a maior parte dos fios supérfluos foi arrancada, e os amarrou em franjas rituais; ou se ele amarrou as franjas de fios que pendem após a costura; ou se ele as amarrou das franjas [geradin] que pendem da parte inferior de uma veste, as franjas rituais são inválidas para cumprir a mitzvá. No entanto, se as franjas rituais foram amarradas de novelos de fio que não foram fiados em nome da mitzvá, elas são válidas.

E Rav Yehuda relatou: Quando eu declarei estahalakha em nome de Rav perante Shmuel, ele me disse: Até mesmo franjas rituais amarradas a partir de novelos de fio são inválidas, pois exigimos que a fiação do fio seja para o propósito da mitzvá. Assim como os fios das franjas rituais devem ser fiados para o propósito da mitzvá, aqui também, exijamos uma sukka estabelecida para o propósito da mitzvá.

A Guemará responde: É diferente ali, pois o versículo declara: “Farás para ti franjas” (Deuteronômio 22:12), do qual se deriva: “Para ti”, para o cumprimento da tua obrigação. As franjas, desde o início de sua produção, devem ser feitas em nome da mitzvá. A Guemará pergunta: Aqui também, com relação à sucá, o versículo diz: “Celebrarás para ti a festa de Sucot” (Deuteronômio 16:13). Não deveria ser derivado: “Para ti”, para o cumprimento da tua obrigação?

A Guemará responde que esse termo “para você” é necessário para excluir o uso de uma sucároubada; estabeleça a sucá para você, e não use uma sucá pertencente a outra pessoa. A Guemará pergunta: Também ali, com relação às franjas rituais, não é o termo “para você” necessário para excluir o uso de franjas rituais roubadas?

A Guemará responde: Lá, com relação às franjas rituais, outro versículo está escrito: “E farão para si franjas rituais” (Números 15:38), do qual se deriva: “para si”, do que é seu, para excluir o uso de franjas rituais roubadas. Portanto, do termo “para você”, pode-se derivar que as franjas rituais devem ser produzidas em nome da mitzvá.