enquanto o perímetro de um quadrado circunscrito por um círculo é menor que a circunferência desse círculo em metade, isto é, se alguém acrescenta metade do perímetro do quadrado ao perímetro do quadrado, isso é igual à circunferência de seu círculo circunscritor. Portanto, um círculo com circunferência de vinte e quatro côvados circunscreveria um quadrado com perímetro de dezesseis côvados, conforme prescrito por Rabi Yoḥanan. A Guemará observa: E esse não é o caso, pois vemos que a circunferência do círculo circunscritor não é tão grande. A circunferência real está mais próxima de dezessete côvados.

§ Rabi Levi disse em nome de Rabi Meir: Com relação a duas cabanas de artesãos, uma dentro da outra, como os oleiros costumavam construir duas cabanas, uma interna usada como moradia e uma externa para exercer seu ofício e vender seus utensílios, a interna não é adequada para o cumprimento da mitzvá de sucá, pois o oleiro reside ali o ano todo, e não é evidente durante a Festa que ele reside ali em razão da mitzvá de sucá. E, uma vez que é uma residência permanente, ela está também obrigada à mitzvá de mezuzá. E a externa é adequada para o cumprimento da mitzvá de sucá, pois ele não reside ali o ano todo, e quando reside ali durante a Festa é evidente que o faz em razão da mitzvá. Como não é designada como residência para o ano todo, mas antes serve como entrada para sua residência e passagem para mercadores e mercadorias, não é considerada uma residência e não está obrigada à mitzvá de mezuzá.

A Guemará pergunta: Por que a cabine externa está isenta da mitzvá de mezuzá? Que a externa cabine seja considerada como uma casa de portão da cabine interna e, portanto, esteja obrigada à mitzvá de mezuzá. A Guemará responde: Ela está isenta porque até mesmo a cabine interna não é uma residência permanente. Ela requer uma mezuzá porque o oleiro reside ali o ano todo; no entanto, isso por si só não a torna uma residência plena que obrigaria alguém a afixar uma mezuzá na cabine externa como sua casa de portão.

Os Sábios ensinaram: As cabanas representadas pelo mnemônico: Guímel, nun, beit, caf, que significa uma cabana de gentios [goyim], uma cabana de mulheres [nashim], uma cabana de animais domesticados [behema], uma cabana de samaritanos [Kutim], uma cabana de qualquer tipo, cada uma é adequada para uso como sukka, desde que seja coberta no sentido padrão. Nenhuma delas é desqualificada por causa de quem a construiu ou da finalidade para a qual foi construída.

A Guemará pergunta: Qual é o significado do termo: No sentido padrão? Rav Ḥisda disse que isso significa: E, desde que se tenha estabelecido a cabine para fornecer sombra de uma sukka a partir de sua cobertura, ela pode ser usada para cumprir a mitzvá de sukka.

A Guemará pergunta: O que a expressão: uma sucá de qualquer tipo, vem incluir? Que outras sucot estão incluídas nessa generalização? A Guemará responde: Isso vem incluir as sucot listadas em outra baraita com o mnemônico: Reish, kuf, beit, shin, como os Sábios ensinaram: A sucá conhecida pelo mnemônico reish, kuf, beit, shin, que representa a sucá dos pastores [ro’im], a sucá dos secadores de figos [kayyatzim], a sucá dos guardas dos campos [burganin], a sucá dos guardas dos produtos [shomerei peirot], uma sucá de qualquer tipo, cada uma é válida, desde que seja coberta no sentido padrão.

A Guemará pergunta novamente: Qual é o significado do termo: No sentido padrão? Rav Ḥisda disse que isso significa: E desde que alguém tenha erguido a cabana para proporcionar sombra de uma sucá, ela pode ser usada para cumprir a mitsvá de sucá.

A Guemará pergunta: O que a expressão: uma sucá de qualquer tipo, vem incluir? A Guemará responde: Ela vem incluir as sucot listadas na primeira baraita citada acima com o mnemônico guímel, nun, beit, caf.

A Guemará explica: Este tanna que ensinou e detalhou as halakhot das cabanas de gimmel, nun, beit, kaf o fez porque a adequação das cabanas de gimmel, nun, beit, kaf para cumprir a mitzvá de sukka é forte e mais óbvia para ele porque são estruturas permanentes, embora seus construtores não sejam obrigados na mitzvá. E ele ensinou: Cabanas de qualquer tipo, para incluir as cabanas de reish, kuf, beit, shin, que, embora sejam estruturas sazonais e não permanentes, ainda podem ser usadas para cumprir a mitzvá de sukka.

E aquele outro tanna que ensinou e detalhou as halakhot das cabanas de reish, kuf, beit, shin o fez porque a adequação das cabanas de reish, kuf, beit, shin para uso no cumprimento da mitzvá de sukka é forte e mais óbvia para ele, porque aqueles que construíram as cabanas estão obrigados na mitzvá de sukka. E ele ensinou: Cabanas de qualquer tipo, incluindo as cabanas de gimmel, nun, beit, kaf, que, embora aqueles que as construíram não estejam obrigados na mitzvá, ainda podem ser usadas para cumprir a mitzvá de sukka.