MISHNÁ: No primeiro dia da Festa de Sucot, havia treze touros, dois carneiros e um bode. A mishná prossegue discutindo a divisão do trabalho das oferendas da Festa entre os vinte e quatro turnos sacerdotais, todos os quais servem no Templo nas Festas de peregrinação. As dezesseis oferendas mencionadas acima foram divididas entre dezesseis turnos sacerdotais, uma oferenda por turno. Restavam catorze cordeiros para serem divididos entre os oito turnos restantes. No primeiro dia da Festa, seis dos oito turnos restantes sacrificam dois cordeiros cada um, totalizando doze, e os dois turnos restantes sacrificam um cordeiro cada um.

No segundo dia da Festa, isto é, o primeiro dia dos dias intermediários, quando doze touros eram sacrificados, quinze das turmas sacerdotais sacrificam os touros, carneiros e o bode, cinco das turmas restantes sacrificam dois cordeiros cada uma, e as outras quatro turmas sacrificam um cordeiro cada uma. No terceiro dia da Festa, quando onze touros eram sacrificados, catorze das turmas sacerdotais sacrificam os touros, carneiros e o bode, quatro das turmas restantes sacrificam dois cordeiros cada uma, e as outras seis turmas sacrificam um cordeiro cada uma.

No quarto dia da Festa, quando dez touros foram sacrificados, treze turnos sacerdotais sacrificam os touros, carneiros e bode, três dos turnos restantes sacrificam dois cordeiros cada um, e os oito turnos restantes sacrificam um cordeiro cada um. No quinto dia, quando nove touros foram sacrificados, doze turnos sacrificam os touros, carneiros e bode, dois dos doze turnos restantes sacrificam dois cordeiros cada um, e os dez turnos restantes sacrificam um cordeiro cada um. No sexto dia, quando oito touros foram sacrificados, onze turnos sacrificam os touros, carneiros e bode, um dos turnos restantes sacrifica dois cordeiros, e os doze turnos restantes sacrificam um cordeiro cada um.

No sétimo dia, todos são iguais e cada um traz uma oferta. No oitavo dia, quando havia uma configuração completamente diferente de ofertas, eles voltaram ao sistema padrão de sorteio usado para determinar qual das turmas sacerdotais ofereceria os sacrifícios, como faziam nas outras Festas de peregrinação, que não têm tantas ofertas quanto Sucot. Eles disseram sobre a ordem das turmas sacerdotais: Aquele que sacrificou touros hoje não sacrificará touros amanhã; antes, sacrificará um dos outros tipos de ofertas. Eles se revezam, para que cada uma das turmas tenha a oportunidade de sacrificar touros, bem como outros animais.

GEMARA: A Gemara sugere: Digamos que a mishná que diz que, no oitavo dia, eles retornavam ao sorteio padrão dos outros Festivais de peregrinação está de acordo com Rabi Yehuda HaNasi e não de acordo com os Rabinos. Como foi ensinado em uma baraita: Para determinar a turma sacerdotal que sacrificaria o touro que vem como oferta adicional no Oitavo Dia de Assembleia, eles lançam sortes sobre ele desde o início; esta é a declaração de Rabi Yehuda HaNasi. E os Rabinos dizem: Uma das duas turmas que não sacrificaram três touros durante Sucot o sacrifica. Apenas duas das vinte e quatro turmas sacrificam dois touros ao longo de Sucot. Cada uma das outras turmas sacrifica três touros. Como a mishná menciona que foi realizado um sorteio, aparentemente a mishná está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi.

A Guemará rejeita esta sugestão: Mesmo se você disser que isso está de acordo com a opinião dos Rabinos, isso quer dizer que as duas turmas sacerdotais restantes não precisam lançar sortes para determinar qual terá o mérito de sacrificar o touro?

A Guemará pergunta: De acordo com a opinião de quem está aquilo que é ensinado em uma baraita: Todas as turmas sacerdotais sacrificam um touro duas e três vezes, exceto duas turmas que sacrificam um touro duas vezes e não sacrificam um touro três vezes? Digamos que isso está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi e não de acordo com a opinião dos Sábios, pois eles sustentam que uma dessas turmas sacrifica um terceiro touro no Oitavo Dia de Assembleia. A Guemará rejeita essa sugestão: Mesmo se você disser que isso está de acordo com a opinião dos Sábios; qual é o significado da expressão: Elas não sacrificaram um touro três vezes? Isso significa que, com relação aos touros da festividade de Sucot, elas não sacrificaram um touro três vezes.

A Guemará pergunta: Com relação aos touros sacrificados em Sucot, o que a baraitanos ensina? É um cálculo simples que setenta touros divididos por vinte e quatro turnos deixam dois turnos que sacrificaram apenas dois touros. A Guemará responde: Isto é o que a baraita vem nos ensinar: Quem sacrificou touros hoje não sacrificará touros amanhã; em vez disso, eles se revezam. Portanto, cada turno sacrifica pelo menos dois touros, e a maioria deles sacrifica três.

Rabi Elazar disse: Estes setenta touros que são sacrificados como ofertas adicionais ao longo dos sete dias de Sucot, a que correspondem? Correspondem às setenta nações do mundo, e são trazidos para expiar seus pecados e apressar a paz mundial. Por que é sacrificado um único touro no Oitavo Dia da Assembleia? Ele corresponde à nação singular, Israel.

A Guemará cita uma parábola sobre um rei de carne e osso que disse aos seus servos: Preparem para mim um grande banquete que durará vários dias. Quando o banquete terminou, no último dia, ele disse ao seu servo amado: Prepare para mim um pequeno banquete para que eu possa ter prazer com você sozinho.

Rabi Yoḥanan disse: Ai das nações do mundo que perderam algo e não sabem o que perderam. Quando o Templo está de pé, os setenta touros sacrificados no altar durante a festa de Sucot fazem expiação por elas. E agora que o Templo foi destruído, quem faz expiação por elas?

MISHNÁ:Em três ocasiões durante o ano, todas as vinte e quatro turmas sacerdotais têm status igual, pois todas recebem uma parte no serviço do Templo independentemente da ordem padrão das turmas, e todas recebem uma parte nos dons acompanhantes do sacerdócio: Nas porções das ofertas das Festas sacrificadas no altar e na distribuição do pão da proposição no Shabat durante as Festas.

Em Shavuot que coincide com o Shabat, quando os dois pães oferecidos em Shavuot seriam distribuídos junto com a distribuição do pão da proposição, o sacerdote encarregado da distribuição diz a cada sacerdote: Aqui está matza do pão da proposição para você, e aqui está pão fermentado dos dois pães para você. O princípio é que o turno sacerdotal cujo tempo é fixado durante a Festa sacrifica as ofertas diárias durante a Festa, bem como ofertas votivas, ofertas voluntárias e todas as outras ofertas comunitárias. E esse turno sacrifica todas elas mesmo durante a Festa, quando outros aspectos do serviço são compartilhados por todos os turnos.

GEMARA: A Gemara questiona: Como é que os sacerdotes dividem aquelas porções das oferendas da Festa? Não elas pertencem a Deus, e não devem ser colocadas sobre o altar? Como os turnos sacerdotais compartilham essas porções? Rav Ḥisda disse: A mishná está se referindo não às porções sacrificadas sobre o altar [eimurim], mas àquilo que foi declarado [amur] com relação às Festas de peregrinação, todas aquelas porções das oferendas que a Torah ordenou sacrificar no Templo que não são queimadas sobre o altar e são repartidas entre os sacerdotes, por exemplo, os couros dos holocaustos de comparecimento e o peito e a coxa das oferendas pacíficas da Festa.

Os Sábios ensinaram: De onde se deriva que todas as turmas sacerdotais têm status igual nas porções das oferendas da Festa? O versículo declara: “E se um levita vier de qualquer uma das tuas portas, de todo o Israel, onde peregrina, e vier com todo o desejo da sua alma ao lugar que o Senhor escolher; então ministrará... como todos os seus irmãos... Terão porções iguais para comer, além das transações das casas de seus pais” (Deuteronômio 18:6–8). Com base nesses versículos, alguém poderia ter pensado que isso se aplica até mesmo ao restante dos dias do ano e que as turmas sacerdotais teriam status igual. Portanto, o versículo declara: De uma das tuas portas. Eu disse que todos têm status igual somente quando todo o Israel entra por um só portão, isto é, numa Festa de peregrinação.

A mishná continua: E na distribuição do pão da proposição nos três Festivais de peregrinação, todas as vinte e quatro turmas sacerdotais têm status igual. Os Sábios ensinaram: De onde se deriva que todas as turmas sacerdotais têm igual status na distribuição do pão da proposição?