A Guemará responde: Não é óbvio que a declaração de Rav Kahana tenha sido dita de acordo com a opinião de Rabbi Yehuda. Para que não digas que a declaração de Rav Kahana está até mesmo de acordo com a opinião dos Rabinos, e que ele vem excluir a opinião de Rabbi Yoḥanan, que disse: Se alguém ouviu nove toques em nove horas diferentes do dia de Rosh HaShana, apesar do intervalo considerável entre eles, cumpriu sua obrigação. Portanto, a Guemará nos ensina que Rav Kahana sustenta apenas a opinião de Rabbi Yehuda e não permite sequer uma breve pausa entre os sons do shofar.

A Guemará pergunta: E diga que de fato é assim, que Rav Kahana sustenta de acordo com a opinião dos Rabinos e que ele apenas vem excluir a visão de Rabbi Yoḥanan. A Guemará responde: Se assim for, qual é o significado da expressão: de modo algum, na declaração de Rav Kahana: Não há pausa alguma entre uma tekia e uma terua? Isso indica que Rav Kahana não permite nem mesmo uma leve pausa entre os toques, e isso só poderia estar de acordo com Rabbi Yehuda.

§ A mishná enumera o número de toques soados na véspera de Shabat durante a festa de Sucot. Entre esses toques, havia três soados ao derramar a libação de água sobre o altar. A Guemará infere: No entanto, a mishná não está ensinando que os toques de trombeta eram soados quando a pessoa que carregava a água chegava ao décimo degrau. De acordo com a opinião de quem é a mishná? É de acordo com a opinião de Rabi Eliezer ben Ya’akov, como foi ensinado em uma baraita: Três toques eram soados ao chegar ao décimo degrau. Rabi Eliezer ben Ya’akov diz: Três toques eram soados ao derramar a libação de água sobre o altar.

A Gemara explica: Aquele que diz que as trombetas foram tocadas ao chegarem ao décimo degrau não diz que tocaram as trombetas ao derramar a libação de água sobre o altar; e aquele que diz que tocaram as trombetas ao derramar a libação de água sobre o altar não diz que as trombetas foram tocadas ao chegarem ao décimo degrau.

A Guemará pergunta: Qual é a razão da opinião de Rabi Eliezer ben Ya’akov? A Guemará responde: Uma vez que ele tocou a trombeta para a abertura dos portões, para que eu preciso tocá-la novamente ao chegar ao décimo degrau? Isso não é um portão. Portanto, é preferível tocar as trombetas ao derramar a libação de água sobre o altar. E os Rabinos sustentam que, uma vez que ele tocou as trombetas para o enchimento do recipiente com a água, por que eu preciso de um toque adicional de trombeta ao derramar a libação de água sobre o altar? Portanto, é preferível tocar as trombetas ao chegar ao décimo degrau.

§ Quando o rabino Aḥa bar Ḥanina veio do sul de Eretz Yisrael, da Judeia, ele trouxe consigo uma baraita que recebeu dos Sábios de lá. Está escrito: “E os filhos de Aarão, os sacerdotes, tocarão as trombetas” (Números 10:8). Não há necessidade de o versículo declarar: “tocarão”, pois já está declarado: “E tocareis as trombetas sobre os vossos holocaustos e sobre as vossas ofertas pacíficas” (Números 10:10). E qual, então, é o significado quando o versículo declara: “tocarão”? Parece estar ensinando uma nova halakha; é tudo de acordo com as oferendas adicionais que se tocam os toques de trombeta. A Guemará observa: o rabino Aḥa bar Ḥanina ensina a baraita, e ele disse sua explicação: o versículo vem dizer que se tocam toques de trombeta para cada oferenda adicional em si mesma.

A Guemará pergunta: Aprendemos na mishná: Na véspera de Shabat durante a festa de Sucot havia quarenta e oito toques, e esse era o maior número de toques soados em qualquer dia no Templo. E se é assim, diz Rabi Aḥa bar Ḥanina: Que a mishná ensine o caso de Shabat durante a Festa, quando se encontra que há cinquenta e um toques, incluindo toques adicionais para as oferendas adicionais de Shabat. Rabi Zeira disse: Embora, com base na baraita ensinada por Rabi Aḥa bar Ḥanina, de fato houvesse toques adicionais para as oferendas adicionais de Shabat, eles totalizariam quarenta e oito toques, porque não se toca os três toques para a abertura dos portões em Shabat; esses toques eram apenas um sinal.

Rava disse: Quem é este que não se preocupa com a farinha que o seu moinho está produzindo, isto é, quem está fazendo declarações impensadas? Primeiro, a mishná contradiz a explicação de Rabbi Zeira, pois, com relação à ordem dos toques, incluindo os da abertura dos portões, aprendemos que essa era a prática todos os dias, inclusive no Shabat. E além disso, mesmo que sejam iguais entre si, isto é, que o mesmo número de toques fosse soado no Shabat durante a Festa e na sexta-feira durante a Festa, que a mishná ensine: No Shabat durante a Festa há quarenta e oito toques. Você aprenderia duas coisas disso: Você aprenderia disso que a mishná está de acordo com a opinião de Rabbi Eliezer ben Ya’akov de que as trombetas não são tocadas no décimo degrau, mas quando se derrama a libação de água sobre o altar. E você aprenderia disso a halakha de Rabbi Aḥa bar Ḥanina, de que a trombeta é tocada para cada oferta adicional.

Pelo contrário, Rava disse: A razão pela qual o número de oferendas no Shabat durante a Festa não excede quarenta e oito é porque não se toca a trombeta para encher os recipientes com água no Shabat, como a mishná afirmou que não se tirava água do tanque de Siloé no Shabat. Portanto, os toques soados no Shabat durante a Festa eram consideravelmente menos numerosos do que os soados na sexta-feira. A Guemará pergunta: E que a mishná também ensine o caso de Rosh HaShaná que ocorre no Shabat, pois nesse caso há três oferendas adicionais: a oferenda adicional de Rosh HaShaná, a oferenda adicional da Lua Nova, e a oferenda adicional do Shabat. O total seria de quarenta e oito toques. O fato de a mishná não citar esse caso indica que ela é contrária à opinião de Rabbi Aḥa bar Ḥanina.

A Guemará rejeita essa conclusão. A razão pela qual a mishná não citou o caso de Rosh HaShana é que o tanna sustentava que o caso de véspera de Shabat durante o Festival é necessário para ensinar que a halakha está de acordo com a opinião de Rabi Eliezer ben Ya’akov, de que não se toca a trombeta no décimo degrau. A Guemará pergunta: Alguém está dizendo: Que o tanna ensine este caso e não ensine aquele caso? Que ele ensine este caso e ensine aquele caso, pois há um elemento novo em cada um. A Guemará responde: O tanna não listou todos os casos possíveis; ele ensinou um caso e omitiu outros. A Guemará pergunta: Que outro caso ele omitiu, para que tenha omitido também este caso de Rosh HaShana? Embora o tanna normalmente não liste todos os casos relevantes, se houver apenas dois que sejam relevantes, ele normalmente os cita na mishná.

A Guemará responde: Ele omitiu o caso da véspera de Pessach. O cordeiro pascal era sacrificado em três turnos. Quando o cordeiro pascal era sacrificado, recitava-se o hallel, e a recitação do hallel era acompanhada por três toques. Devido ao grande número de cordeiros pascais sacrificados, frequentemente recitava-se o hallel três vezes durante cada turno. Consequentemente, poderia haver até vinte e sete toques adicionais naquele dia. Somados aos vinte e um toques soados a cada dia, o total é de quarenta e oito toques.