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אִשָּׁה הָיְתָה בּוֹרֶרֶת חִטִּים לָאוֹר שֶׁל בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה.
Era tão brilhante que uma mulher conseguiria separar trigo à luz da Celebração do Lugar da Extração da Água.
חֲסִידִים וְאַנְשֵׁי מַעֲשֶׂה כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן, יֵשׁ מֵהֶן אוֹמְרִים: אַשְׁרֵי יַלְדוּתֵנוּ שֶׁלֹּא בִּיְּישָׁה אֶת זִקְנוּתֵנוּ — אֵלּוּ חֲסִידִים וְאַנְשֵׁי מַעֲשֶׂה. וְיֵשׁ מֵהֶן אוֹמְרִים: אַשְׁרֵי זִקְנוּתֵנוּ שֶׁכִּפְּרָה אֶת יַלְדוּתֵנוּ — אֵלּוּ בַּעֲלֵי תְשׁוּבָה. אֵלּוּ וָאֵלּוּ אוֹמְרִים: אַשְׁרֵי מִי שֶׁלֹּא חָטָא, וּמִי שֶׁחָטָא — יָשׁוּב וְיִמְחוֹל לוֹ.
§ A mishná continua: Os piedosos e os homens de ação dançavam diante do povo que participava da celebração. Os Sábios ensinaram na Tosefta que alguns deles diziam em seu cântico de louvor a Deus: Feliz é a nossa juventude, pois então não pecamos, e ela não envergonhou a nossa velhice. Estes são os piedosos e os homens de ação, que passaram toda a vida envolvidos com a Torah e as mitzvot. E alguns diziam: Feliz é a nossa velhice, que expiou a nossa juventude quando pecamos. Estes são os penitentes. Tanto estes quanto aqueles dizem: Feliz é aquele que não pecou; e aquele que pecou deve se arrepender e Deus o absolverá.
תַּנְיָא: אָמְרוּ עָלָיו עַל הִלֵּל הַזָּקֵן, כְּשֶׁהָיָה שָׂמֵחַ בְּשִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה, אָמַר כֵּן: אִם אֲנִי כָּאן — הַכֹּל כָּאן, וְאִם אֵינִי כָּאן — מִי כָּאן. הוּא הָיָה אוֹמֵר כֵּן: מָקוֹם שֶׁאֲנִי אוֹהֵב — שָׁם רַגְלַי מוֹלִיכוֹת אוֹתִי. אִם תָּבֹא אֶל בֵּיתִי — אֲנִי אָבֹא אֶל בֵּיתֶךָ, אִם אַתָּה לֹא תָּבֹא אֶל בֵּיתִי — אֲנִי לֹא אָבֹא אֶל בֵּיתֶךָ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּכׇל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַזְכִּיר אֶת שְׁמִי אָבֹא אֵלֶיךָ וּבֵרַכְתִּיךָ״.
Foi ensinado na Tosefta: Disseram sobre Hilel, o Ancião, que quando ele se alegrava na Celebração do Lugar da Extração da Água, ele dizia o seguinte: Se eu estou aqui, todos estão aqui; e se eu não estou aqui, quem está aqui? Em outras palavras, a pessoa deve considerar a si mesma como aquela sobre quem recai a obrigação de cumprir os deveres, e não deve confiar nos outros para fazê-lo. Ele também costumava dizer o seguinte: Ao lugar que eu amo, para lá meus pés me levam, e, portanto, eu venho ao Templo. E o Santo, Bendito seja Ele, diz: Se você vier à Minha casa, Eu virei à sua casa; se você não vier à Minha casa, Eu não virei à sua casa, como está declarado: “Em todo lugar onde Eu fizer Meu nome ser mencionado, virei a você e o abençoarei” (Êxodo 20:21).
אַף הוּא רָאָה גֻּלְגּוֹלֶת אַחַת שֶׁצָּפָה עַל פְּנֵי הַמַּיִם, אֲמַר לַהּ: עַל דְּאַטֵּפְתְּ אַטְפוּךְ וּמְטִיפַיִךְ יְטוּפוּן. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: רַגְלוֹהִי דְּבַר אִינִישׁ אִינּוּן עָרְבִין בֵּיהּ, לַאֲתַר דְּמִיתְבְּעֵי — תַּמָּן מוֹבִילִין יָתֵיהּ.
A Guemará cita outra declaração de Hilel, o Ancião. Além disso, ele viu um crânio que estava flutuando sobre a água e lhe disse: Porque você afogou outros, afogaram você, e aqueles que afogaram você serão afogados. Esse é o caminho do mundo; todos são punidos medida por medida. A propósito de seguir os próprios pés, Rabi Yoḥanan disse: Os pés de uma pessoa são responsáveis por ela; ao lugar onde ela é requisitada, eles a conduzem.
הָנְהוּ תַּרְתֵּי כּוּשָׁאֵי דַּהֲווֹ קָיְימִי קַמֵּי שְׁלֹמֹה, אֱלִיחֹרֶף וַאֲחִיָּה בְּנֵי שִׁישָׁא, סוֹפְרִים דִּשְׁלֹמֹה הֲווֹ. יוֹמָא חַד חַזְיֵיהּ מַלְאַךְ הַמָּוֶת דַּהֲוָה קָא עֲצִיב, אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי עֲצִיבַתְּ? אֲמַר לֵיהּ: דְּקָא בָעוּ מִינַּאי הָנֵי תַּרְתֵּי כּוּשָׁאֵי דְּיָתְבִי הָכָא. מַסְרִינְהוּ לִשְׂעִירִים, שַׁדְּרִינְהוּ לְמָחוֹזָא דְלוּז. כִּי מְטוֹ לְמָחוֹזָא דְלוּז — שְׁכִיבוּ.
A Guemará relata a respeito de estes dois cuchitas que estavam diante de Salomão: “Eliorefe e Aías, os filhos de Sisa” (I Reis 4:3), e eles eram escribas de Salomão. Um dia Salomão viu que o Anjo da Morte estava triste. Ele lhe disse: Por que você está triste? Ele lhe disse: Estão me pedindo para tirar a vida de estes dois cuchitas que estão sentados aqui. Salomão os entregou aos demônios a seu serviço e os enviou ao distrito de Luz, onde o Anjo da Morte não tem domínio. Quando chegaram ao distrito de Luz, morreram.
לִמְחַר, חַזְיֵהּ מַלְאַךְ הַמָּוֶת דַּהֲוָה קָבָדַח! אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי בְּדִיחַתְּ? אֲמַר לֵיהּ: בַּאֲתַר דִּבְעוֹ מִינַּאי, תַּמָּן שַׁדַּרְתִּינְהוּ. מִיָּד פָּתַח שְׁלֹמֹה וְאָמַר: רַגְלוֹהִי דְּבַר אִינִישׁ אִינּוּן עָרְבִין בֵּיהּ, לַאֲתַר דְּמִיתְבְּעֵי — תַּמָּן מוֹבִילִין יָתֵיהּ.
No dia seguinte, Salomão viu que o Anjo da Morte estava feliz. Ele lhe disse: Por que você está feliz? Ele respondeu: Ao lugar que me pediram para levá-los, foi para lá que você os enviou. O Anjo da Morte foi instruído a tirar suas vidas no distrito de Luz. Como eles residiam no palácio de Salomão e nunca iam a Luz, ele não conseguia cumprir sua missão. Isso o entristecia. Por fim, Salomão os enviou a Luz, permitindo que o anjo cumprisse sua missão. Isso o agradou. Imediatamente, Salomão começou a falar e disse: Os pés de uma pessoa são responsáveis por ela; ao lugar onde ela é requisitada, é para lá que eles a conduzem.
תַּנְיָא: אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, כְּשֶׁהָיָה שָׂמֵחַ שִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה, הָיָה נוֹטֵל שְׁמֹנֶה אֲבוּקוֹת שֶׁל אוֹר, וְזוֹרֵק אַחַת וְנוֹטֵל אַחַת וְאֵין נוֹגְעוֹת זוֹ בָּזוֹ. וּכְשֶׁהוּא מִשְׁתַּחֲוֶה, נוֹעֵץ שְׁנֵי גּוּדָלָיו בָּאָרֶץ וְשׁוֹחֶה וְנוֹשֵׁק אֶת הָרִצְפָּה וְזוֹקֵף, וְאֵין כׇּל בְּרִיָּה יְכוֹלָה לַעֲשׂוֹת כֵּן, וְזוֹ הִיא קִידָּה.
§ Foi ensinado em uma baraita: Disseram sobre Rabban Shimon ben Gamliel que, quando se alegrava na Celebração do Lugar do Derramamento da Água, ele pegava oito tochas flamejantes e lançava uma e apanhava outra, fazendo malabarismo com elas, e, embora todas estivessem no ar ao mesmo tempo, não se tocavam. E quando ele se prostrava, cravava os dois polegares no chão, e se curvava, e beijava o chão do pátio e se endireitava, e não havia qualquer outra criatura que pudesse fazer isso devido à extrema dificuldade envolvida. E esta era a forma de reverência chamada kidda realizada pelo Sumo Sacerdote.
לֵוִי אַחְוִי קִידָּה קַמֵּיהּ דְּרַבִּי וְאִיטְּלַע. וְהָא גְּרַמָא לֵיהּ? וְהָאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: לְעוֹלָם אַל יָטִיחַ אָדָם דְּבָרִים כְּלַפֵּי מַעְלָה, שֶׁהֲרֵי אָדָם גָּדוֹל הֵטִיחַ דְּבָרִים כְּלַפֵּי מַעְלָה וְאִיטְּלַע, וּמַנּוּ — לֵוִי. הָא וְהָא גְּרַמָא לֵיהּ.
A Guemará relata: Levi demonstrou uma kidda diante de Rabi Yehuda HaNasi e distendeu a coxa e ficou manco. A Guemará pergunta: E foi isso que lhe causou a claudicação? Mas Rabi Elazar não disse: Nunca se deve falar de modo insolente para com Deus no alto; pois uma grande pessoa certa vez falou de modo insolente para com Deus no alto, e, embora suas preces tenham sido atendidas, ainda assim foi punida e ficou manca. E quem era essa grande pessoa? Foi Levi. Aparentemente, sua condição não foi causada por sua reverência. A Guemará responde: Não há contradição. Tanto isto quanto aquilo lhe causaram a claudicação; porque falou de modo insolente para com Deus, ele acabou se ferindo ao se esforçar para demonstrar a kidda.
לֵוִי הֲוָה מְטַיֵּיל קַמֵּיהּ דְּרַבִּי בְּתַמְנֵי סַכִּינֵי. שְׁמוּאֵל קַמֵּיהּ שַׁבּוּר מַלְכָּא בִּתְמָנְיָא מְזָגֵי חַמְרָא. אַבָּיֵי קַמֵּיהּ (דְּרָבָא) בִּתְמָנְיָא בֵּיעֵי, וְאָמְרִי לַהּ בְּאַרְבְּעָה בֵּיעֵי.
A propósito da alegria de Rabban Shimon ben Gamliel na Celebração do Lugar da Extração da Água, a Guemará relata: Levi caminhava diante de Rabi Yehuda HaNasi fazendo malabarismo com oito facas. Shmuel fazia malabarismo diante do rei Shapur com oito taças de vinho sem derramar. Abaye fazia malabarismo diante de Rabba com oito ovos. Alguns dizem que ele fez isso com quatro ovos. Todos estes foram citados.
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה: כְּשֶׁהָיִינוּ שְׂמֵחִים שִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה, לֹא רָאִינוּ שֵׁינָה בְּעֵינֵינוּ. כֵּיצַד? שָׁעָה רִאשׁוֹנָה תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר, מִשָּׁם לִתְפִלָּה, מִשָּׁם לְקׇרְבַּן מוּסַף, מִשָּׁם לִתְפִלַּת הַמּוּסָפִין, מִשָּׁם לְבֵית הַמִּדְרָשׁ, מִשָּׁם לַאֲכִילָה וּשְׁתִיָּה, מִשָּׁם לִתְפִלַּת הַמִּנְחָה, מִשָּׁם לְתָמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם, מִכָּאן וְאֵילָךְ לְשִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה.
Foi ensinado em uma baraita que Rabi Yehoshua ben Ḥananya disse: Quando nos alegrávamos na Celebração do Lugar da Extração da Água, não víamos sono em nossos olhos durante toda a festa. Como assim? Na primeira hora do dia, o sacrifício diário da manhã era oferecido e todos vinham assistir. Dali prosseguiam para a oração na sinagoga; dali, para assistir ao sacrifício das oferendas adicionais; dali, à sinagoga para recitar a oração adicional. Dali prosseguiam para a casa de estudo para estudar Torah; dali para comer e beber na sukka; dali para a oração da tarde. Dali prosseguiam para o sacrifício diário da tarde no Templo. Deste ponto em diante, prosseguiam para a Celebração do Lugar da Extração da Água.
אִינִי? וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: ״שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אִישַׁן שְׁלֹשָׁה יָמִים״ — מַלְקִין אוֹתוֹ וְיָשֵׁן לְאַלְתַּר! אֶלָּא הָכִי קָאָמַר: לֹא טָעַמְנוּ טַעַם שֵׁינָה, דַּהֲווֹ מְנַמְנְמִי אַכַּתְפָּא דַהֲדָדֵי.
A Guemará questiona: É assim mesmo? Mas Rabi Yoḥanan não disse: Aquele que fez um juramento de que não dormirei por três dias, recebe açoites imediatamente por fazer um juramento em vão, e ele pode dormir imediatamente porque é impossível permanecer acordado por três dias ininterruptos. Em vez disso, é isto que Rabi Yehoshua está dizendo: Não experimentamos a sensação de sono real, porque eles apenas cochilavam sobre os ombros uns dos outros. Em todo caso, eles não ficaram realmente acordados durante a semana inteira.
חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת. אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא לְהָהוּא מִדְּרַבָּנַן דַּהֲוָה קָמְסַדַּר אַגָּדָתָא קַמֵּיהּ, אֲמַר לֵיהּ: שְׁמִיעַ לְךָ, הָנֵי חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת, כְּנֶגֶד מִי אֲמָרָם דָּוִד? אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בְּשָׁעָה שֶׁכָּרָה דָּוִד שִׁיתִין, קְפָא תְּהוֹמָא וּבָעֵי לְמִשְׁטְפֵיהּ לְעָלְמָא. אָמַר דָּוִד חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת וְהוֹרִידָן. אִי הָכִי, חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה ״מַעֲלוֹת״ — ״יוֹרְדוֹת״ מִיבְּעֵי לֵיהּ!
§ A mishná continua: Os músicos ficavam de pé nos quinze degraus que descem do pátio dos israelitas ao Pátio das Mulheres, correspondendo aos quinze Cânticos das Subidas em Salmos. Rav Ḥisda disse a um dos Sábios que estava organizando aggadá diante dele: Você ouviu a respeito destes quinze Cânticos das Subidas em Salmos, a que correspondência Davi os disse? Ele lhe disse que isto é o que Rabbi Yoḥanan disse: No momento em que Davi cavou os canais de drenagem nos alicerces do Templo, as águas das profundezas subiram e procuraram inundar o mundo. Imediatamente, Davi recitou os quinze Cânticos das Subidas e fez com que baixassem. Rav Ḥisda perguntou: Se assim for, deveriam ser chamados de quinze Cânticos das Subidas? Deveriam ter sido chamados Cânticos das Descidas.
אֲמַר לֵיהּ: הוֹאִיל וְאַדְכַּרְתַּן (מִלְּתָא), הָכִי אִתְּמַר: בְּשָׁעָה שֶׁכָּרָה דָּוִד שִׁיתִין, קְפָא תְּהוֹמָא וּבְעָא לְמִשְׁטְפֵיהּ לְעָלְמָא. אָמַר דָּוִד: מִי אִיכָּא דְּיָדַע אִי שְׁרֵי לְמִכְתַּב שֵׁם
Rav Ḥisda continuou e lhe disse: Já que você me lembrou desta questão, foi isto que foi declarado originalmente: No momento em que Davi cavou os canais de drenagem, as águas das profundezas subiram e procuraram inundar o mundo. Davi disse: Há alguém que saiba se é permitido escrever o nome sagrado
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