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בַּאֲבוּקוֹת שֶׁל אוֹר שֶׁבִּידֵיהֶן, וְאוֹמְרִים לִפְנֵיהֶם דִּבְרֵי שִׁירוֹת וְתוּשְׁבָּחוֹת. וְהַלְוִיִּם בְּכִנּוֹרוֹת וּבִנְבָלִים וּבִמְצִלְתַּיִם וּבַחֲצוֹצְרוֹת וּבִכְלֵי שִׁיר בְּלֹא מִסְפָּר, עַל חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת הַיּוֹרְדוֹת מֵעֶזְרַת יִשְׂרָאֵל לְעֶזְרַת נָשִׁים, כְּנֶגֶד חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה (מַעֲלוֹת) שֶׁבַּתְּהִלִּים, שֶׁעֲלֵיהֶן לְוִיִּם עוֹמְדִין בִּכְלֵי שִׁיר וְאוֹמְרִים שִׁירָה.
com tochas flamejantes que faziam girar em suas mãos, e diziam diante delas passagens de canto e louvor a Deus. E os levitas tocavam liras, harpas, címbalos e trombetas, e incontáveis outros instrumentos musicais. Os músicos ficavam nos quinze degraus que descem do pátio dos israelitas para o Pátio das Mulheres, correspondendo aos quinze Cânticos das Subidas nos Salmos, isto é, capítulos 120–134, e sobre os quais os levitas ficam com instrumentos musicais e recitam seu canto.
וְעָמְדוּ שְׁנֵי כֹהֲנִים בְּשַׁעַר הָעֶלְיוֹן שֶׁיּוֹרֵד מֵעֶזְרַת יִשְׂרָאֵל לְעֶזְרַת נָשִׁים, וּשְׁתֵּי חֲצוֹצְרוֹת בִּידֵיהֶן, קָרָא הַגֶּבֶר — תָּקְעוּ וְהֵרִיעוּ וְתָקְעוּ. הִגִּיעוּ לְמַעֲלָה עֲשִׂירִית — תָּקְעוּ וְהֵרִיעוּ וְתָקְעוּ. הִגִּיעוּ לָעֲזָרָה — תָּקְעוּ וְהֵרִיעוּ וְתָקְעוּ.
E esta era a cerimônia da Libação da Água: Dois sacerdotes estavam no Portão Superior que desce do pátio dos israelitas ao Pátio das Mulheres, com duas trombetas em suas mãos. Quando o galo cantou ao amanhecer, eles tocaram uma tekia, e tocaram uma terua, e tocaram uma tekia. Quando eles, que iriam tirar a água, chegaram ao décimo degrau, os trombeteiros tocaram uma tekia, e tocaram uma terua, e tocaram uma tekia, para indicar que havia chegado o momento de tirar água da piscina de Siloé. Quando eles chegaram ao Pátio das Mulheres com as bacias de água em suas mãos, os trombeteiros tocaram uma tekia, e tocaram uma terua, e tocaram uma tekia.
(הִגִּיעוּ לַקַּרְקַע — תָּקְעוּ וְהֵרִיעוּ וְתָקְעוּ.) הָיוּ תּוֹקְעִין וְהוֹלְכִין עַד שֶׁמַּגִּיעִין לְשַׁעַר הַיּוֹצֵא מִמִּזְרָח. הִגִּיעוּ לְשַׁעַר הַיּוֹצֵא מִמִּזְרָח — הָפְכוּ פְּנֵיהֶן מִמִּזְרָח לְמַעֲרָב וְאָמְרוּ: אֲבוֹתֵינוּ שֶׁהָיוּ בַּמָּקוֹם הַזֶּה — ״אֲחוֹרֵיהֶם אֶל הַהֵיכָל וּפְנֵיהֶם קֵדְמָה וּמִשְׁתַּחֲוִים קֵדְמָה לַשֶּׁמֶשׁ״, וְאָנוּ לְיָהּ עֵינֵינוּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הָיוּ שׁוֹנִין וְאוֹמְרִין: אָנוּ לְיָהּ, וּלְיָהּ עֵינֵינוּ.
Quando eles chegaram ao chão do Pátio das Mulheres, os trombeteiros soaram uma tekia, e soaram uma terua, e soaram uma tekia. Eles continuaram tocando as trombetas até chegarem ao portão pelo qual se sai para o leste, do Pátio das Mulheres até a encosta oriental do Monte do Templo. Quando eles chegaram ao portão pelo qual se sai para o leste, eles se voltaram de estar voltados para o leste para estar voltados para o oeste, em direção ao Santo dos Santos, e disseram: Nossos antepassados que estavam neste lugar durante o período do Primeiro Templo e que não se conduziram adequadamente, ficaram de pé "com as costas voltadas para o Santuário do Senhor, e os rostos voltados para o leste; e adoravam o sol voltados para o leste" (Ezequiel 8:16), e nós, nossos olhos estão voltados para Deus. Rabi Yehuda diz que eles repetiam e diziam: Nós somos de Deus, e nossos olhos estão voltados para Deus.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: מִי שֶׁלֹּא רָאָה שִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה — לֹא רָאָה שִׂמְחָה מִיָּמָיו. מִי שֶׁלֹּא רָאָה יְרוּשָׁלַיִם בְּתִפְאַרְתָּהּ — לֹא רָאָה כְּרַךְ נֶחְמָד מֵעוֹלָם. מִי שֶׁלֹּא רָאָה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ בְּבִנְיָנוֹ — לֹא רָאָה בִּנְיָן מְפוֹאָר מֵעוֹלָם. מַאי הִיא? אָמַר אַבָּיֵי וְאִיתֵּימָא רַב חִסְדָּא: זֶה בִּנְיַן הוֹרְדוֹס.
GEMARA:Os Sábios ensinaram: Aquele que não viu a Celebração do Lugar do Derramamento da Água nunca viu celebração em sua vida. Aquele que não viu Jerusalém em sua glória nunca viu uma cidade bela. Aquele que não viu o Templo em sua construção, nunca viu uma estrutura magnífica. A Gemara pergunta: Qual é o edifício do Templo ao qual os Sábios se referem? Abaye disse, e alguns dizem que foi Rav Ḥisda quem disse: Isto se refere ao magnífico edifício de Herodes, que renovou o Segundo Templo.
בְּמַאי בַּנְיֵהּ? אָמַר (רָבָא): בְּאַבְנֵי שֵׁישָׁא וּמַרְמְרָא. אִיכָּא דְּאָמְרִי: בְּאַבְנֵי שֵׁישָׁא כּוּחְלָא וּמַרְמְרָא. אַפֵּיק שָׂפָה וְעַיֵּיל שָׂפָה, כִּי הֵיכִי דִּלְקַבֵּל סִידָא. סְבַר לְמִשְׁעֲיֵיהּ בְּדַהֲבָא, אֲמַרוּ לֵיהּ רַבָּנַן: שִׁבְקֵיהּ, דְּהָכִי שַׁפִּיר טְפֵי, דְּמִיתְחֲזֵי כְּאִדְוָתָא דְיַמָּא.
A Gemara pergunta: Com quais materiais ele o construiu? Rava disse: Foi com pedras de mármore verde-acinzentado e mármore branco [marmara]. Alguns dizem: Foi com pedras de mármore azul e mármore branco. As fileiras de pedras foram colocadas com uma fileira ligeiramente saliente e uma fileira ligeiramente recuada, para que o reboco aderisse melhor. Ele pensou em revestir o Templo com ouro, mas os Sábios lhe disseram: Deixe-o como está e não o revista, pois assim é melhor, já que com as diferentes cores e o arranjo alternado das fileiras de pedras, ele tem a aparência das ondas do mar.
תַּנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מִי שֶׁלֹּא רָאָה דְּיוֹפְּלוּסְטוֹן שֶׁל אֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם, לֹא רָאָה בִּכְבוֹדָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל. אָמְרוּ: כְּמִין בָּסִילְקֵי גְּדוֹלָה הָיְתָה, סְטָיו לְפָנִים מִסְּטָיו. פְּעָמִים שֶׁהָיוּ בָּהּ (שִׁשִּׁים רִבּוֹא עַל שִׁשִּׁים רִבּוֹא), כִּפְלַיִם כְּיוֹצְאֵי מִצְרַיִם. וְהָיוּ בָּהּ שִׁבְעִים וְאַחַת קָתֶדְרָאוֹת שֶׁל זָהָב, כְּנֶגֶד שִׁבְעִים וְאַחַת שֶׁל סַנְהֶדְרִי גְּדוֹלָה, כׇּל אַחַת וְאַחַת אֵינָהּ פְּחוּתָה מֵעֶשְׂרִים וְאֶחָד רִבּוֹא כִּכְּרֵי זָהָב. וּבִימָה שֶׁל עֵץ בְּאֶמְצָעִיתָהּ, וְחַזַּן הַכְּנֶסֶת עוֹמֵד עָלֶיהָ וְהַסּוּדָרִין בְּיָדוֹ. וְכֵיוָן שֶׁהִגִּיעַ לַעֲנוֹת אָמֵן, הַלָּה מֵנִיף בַּסּוּדָר וְכׇל הָעָם עוֹנִין אָמֵן.
É ensinado em uma baraita que Rabi Yehuda diz: Quem não viu a grande sinagoga [deyofloston] de Alexandria do Egito nunca viu a glória de Israel. Disseram que sua estrutura era como uma grande basílica [basileki], com uma colunata dentro de outra colunata. Às vezes havia seiscentos mil homens e outros seiscentos mil homens nela, o dobro do número dos que saíram do Egito. Nela havia setenta e uma cadeiras douradas [katedraot], correspondentes aos setenta e um membros do Grande Sinédrio, cada uma das quais consistia em não menos que vinte e um mil talentos de ouro. E havia uma plataforma de madeira no centro. O sacristão da sinagoga ficava de pé sobre ela, com os lenços na mão. E porque a sinagoga era tão grande e o povo não podia ouvir a oração comunitária, quando o líder da oração chegava ao fim de uma bênção que exigia que o povo respondesse amém, o sacristão agitava o lenço e todo o povo respondia amém.
וְלֹא הָיוּ יוֹשְׁבִין מְעוֹרָבִין, אֶלָּא זֶהָבִין בִּפְנֵי עַצְמָן וְכַסָּפִין בִּפְנֵי עַצְמָן וְנַפָּחִין בִּפְנֵי עַצְמָן וְטַרְסִיִּים בִּפְנֵי עַצְמָן וְגַרְדִיִּים בִּפְנֵי עַצְמָן. וּכְשֶׁעָנִי נִכְנָס שָׁם, הָיָה מַכִּיר בַּעֲלֵי אוּמָּנֻתוֹ וְנִפְנֶה שָׁם. וּמִשָּׁם פַּרְנָסָתוֹ וּפַרְנָסַת אַנְשֵׁי בֵיתוֹ.
E os membros dos vários ofícios não se sentavam misturados. Antes, os ourives se sentavam entre si, e os prateiros entre si, e os ferreiros entre si, e os caldeireiros entre si, e os tecelões entre si. E quando um estrangeiro pobre entrava ali, ele reconhecia pessoas que exerciam seu ofício, e se dirigia para se juntar a elas ali. E dali ele garantiria seu sustento bem como o sustento dos membros de sua casa, pois seus colegas lhe encontrariam trabalho naquele ofício.
אָמַר אַבָּיֵי: וְכוּלְּהוּ קַטְלִינְהוּ אָלֶכְּסַנְדְּרוֹס מוֹקְדֹּן. מַאי טַעְמָא אִיעֲנוּשׁ? מִשּׁוּם דְּעָבְרִי אַהַאי קְרָא: ״לָא תוֹסִיפוּן לָשׁוּב בַּדֶּרֶךְ הַזֶּה עוֹד״, וְאִינְהוּ הֲדוּר אֲתוֹ.
Depois de descrever a glória da sinagoga, a Guemará relata que Abaye disse: Todos os que se reuniram naquela sinagoga foram mortos por Alexandre o Grande da Macedônia. A Guemará pergunta: Qual é a razão de terem sido punidos e mortos? Foi devido ao fato de terem violado a proibição referente ao Egito neste versículo: “Nunca mais voltareis por esse caminho” (Deuteronômio 17:16), e eles voltaram. Como estabeleceram seu local permanente de residência no Egito, foram punidos.
כִּי אֲתָא, אַשְׁכְּחִינְהוּ דַּהֲווֹ קָרוּ בְּסִיפְרָא: ״יִשָּׂא ה׳ עָלֶיךָ גּוֹי מֵרָחוֹק״, אֲמַר: מִכְּדֵי הָהוּא גַּבְרָא בָּעֵי לְמֵיתֵי סְפִינְתָּא בְּעַשְׂרָה יוֹמֵי, דַּלְיַהּ זִיקָא וְאָתֵי סְפִינְתָּא בְּחַמְשָׁא יוֹמֵי — נְפַל עֲלַיְיהוּ וְקַטְלִינְהוּ.
Quando Alexandre chegou, encontrou-os, e viu que estavam lendo o versículo no rolo da Torah: “O Senhor trará contra ti uma nação de longe, da extremidade da terra, como o abutre que se lança; uma nação cuja língua não entenderás” (Deuteronômio 28:49). Ele disse, referindo-se a si mesmo: Agora, visto que aquele homem procurou vir de navio em dez dias, e um vento o levou e o navio chegou em apenas cinco dias, aparentemente o versículo que se refere a um abutre lançando-se está se referindo a mim e forças celestiais estão me ajudando. Imediatamente, ele os atacou e os massacrou.
בְּמוֹצָאֵי יוֹם טוֹב כּוּ׳. מַאי תִּיקּוּן גָּדוֹל? אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: כְּאוֹתָהּ שֶׁשָּׁנִינוּ: חֲלָקָה הָיְתָה בָּרִאשׁוֹנָה. וְהִקִּיפוּהָ גְּזוּזְטְרָא, וְהִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ נָשִׁים יוֹשְׁבוֹת מִלְמַעְלָה וַאֲנָשִׁים מִלְּמַטָּה.
§ A mishná continua: Ao término do primeiro dia da Festa, etc., os sacerdotes e os levitas desciam do pátio dos israelitas ao Pátio das Mulheres, onde introduziam uma grande modificação. A Guemará pergunta: Qual é essa grande modificação? Rabi Elazar disse que é como aquilo que aprendemos: As paredes do Pátio das Mulheres eram lisas, sem saliências, inicialmente. Posteriormente, fixaram saliências na parede ao redor do Pátio das Mulheres. Depois disso, a cada ano, para a Celebração do Lugar da Extração da Água, colocavam tábuas de madeira sobre essas projeções e cercavam o pátio com uma varanda [gezuztra]. E instituíram que as mulheres se sentassem acima e os homens abaixo.
תָּנוּ רַבָּנַן: בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ נָשִׁים מִבִּפְנִים וַאֲנָשִׁים מִבַּחוּץ, וְהָיוּ בָּאִים לִידֵי קַלּוּת רֹאשׁ. הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ נָשִׁים יוֹשְׁבוֹת מִבַּחוּץ וַאֲנָשִׁים מִבִּפְנִים, וַעֲדַיִין הָיוּ בָּאִין לִידֵי קַלּוּת רֹאשׁ. הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ נָשִׁים יוֹשְׁבוֹת מִלְּמַעְלָה וַאֲנָשִׁים מִלְּמַטָּה.
Os Sábios ensinaram na Tosefta: Inicialmente, as mulheres ficavam na parte de dentro do Pátio das Mulheres, mais perto do Santuário a oeste, e os homens ficavam na parte de fora no pátio e na muralha. E eles chegavam a comportar-se com leviandade inadequada na companhia uns dos outros, pois os homens precisavam entrar mais perto do altar quando as oferendas eram sacrificadas e, como resultado, misturavam-se com as mulheres. Portanto, os Sábios instituíram que as mulheres se sentassem do lado de fora e os homens do lado de dentro, e ainda assim eles chegavam a comportar-se com leviandade. Portanto, instituíram, no interesse de uma separação completa, que as mulheres se sentassem acima e os homens abaixo.
הֵיכִי עֲבִיד הָכִי? וְהָכְתִיב: ״הַכֹּל בִּכְתָב מִיַּד ה׳ עָלַי הִשְׂכִּיל״.
A Guemará pergunta: Como alguém poderia fazer isso, isto é, alterar a estrutura do Templo? Mas não está escrito a respeito do Templo: “Tudo isto te dou por escrito, pois o Senhor me fez sábio por Sua mão sobre mim, até todas as obras deste modelo” (I Crônicas 28:19), significando que todos os planos estruturais do Templo foram divinamente inspirados; como os Sábios poderiam instituir mudanças?
אָמַר רַב: קְרָא אַשְׁכַּחוּ וּדְרוּשׁ —
Rav disse: Eles encontraram um versículo e o interpretaram homileticamente e agiram de acordo:
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