Rabi Yosei poderia responder: Eu incluo a lavagem de roupas, que se aplica igualmente a todas as pessoas, pois todos precisam de roupas limpas, e excluo um remédio, que não se aplica igualmente a todas as pessoas; é apenas para os doentes.

A Guemará pergunta: Quem é o tanna que ensinou aquilo que os Sábios ensinaram em uma baraita com relação aos produtos do Ano Sabático: Para alimento, e não para remédio; para alimento, e não para borrifar vinho em sua casa para proporcionar uma fragrância agradável; para alimento, e não para fazê-lo um emético [apiktoizin] para induzir o vômito? De acordo com a opinião de quem é esta baraita? Está de acordo com a opinião de Rabi Yosei, pois, se estivesse de acordo com a opinião dos Rabinos, não há também imersão e lavagem que deveriam ter sido excluídas na baraita, já que, na opinião deles, o uso de produtos do Ano Sabático para esses fins é proibido?

§ Rabi Elazar disse: os produtos do Ano Sabático são dessacralizados apenas por meio de compra; contudo, não podem ser dessacralizados por meio de resgate. A mera declaração de que a santidade desses produtos é transferida para dinheiro ou para outros produtos é ineficaz. Rabi Yoḥanan disse: São dessacralizados tanto por meio de compra quanto por meio de resgate.

Qual é a razão para a opinião de Rabi Elazar? Como está escrito: “Neste ano de Jubileu cada homem retornará à sua posse” (Levítico 25:13), e justaposto a isso está escrito: “E se venderes um item ao teu próximo” (Levítico 25:14); isso indica que no Ano do Jubileu, durante o qual as halakhot do Ano Sabático estão em vigor, dessacraliza-se a produção por meio de compra e não por meio de redenção. A Guemará pergunta: E Rabi Yoḥanan, qual é a razão para sua opinião? Como está escrito: “Pois é um Jubileu; será consagrado para vós” (Levítico 25:12); isso indica que assim como se resgatam itens consagrados tanto por meio de compra quanto por meio de redenção, assim também a produção do Ano Sabático pode ser resgatada tanto por meio de compra quanto por meio de redenção.

A Guemará pergunta: E Rabi Yoḥanan, o que ele faz com esta justaposição do Ano do Jubileu ao versículo: “Se venderes um item”? A Guemará responde: Ele precisa disso para derivar uma halakhade acordo com aquela declaração de Rabi Yosei bar Ḥanina, como é ensinado em uma baraita que Rabi Yosei bar Ḥanina diz: Vem e vê quão severa é até mesmo a insinuação de violação da proibição do Ano Sabático; pois a proibição contra o comércio com produtos do Ano Sabático não é uma das proibições principais do Ano Sabático, e sua punição é severa. Uma pessoa que se envolve no comércio com produtos do Ano Sabático é por fim punida com a perda de sua riqueza a ponto de ser forçada a vender seus bens móveis e seus utensílios, como está declarado: “Neste ano de Jubileu cada homem retornará à sua posse” (Levítico 25:13), e justaposto a isso, está escrito: “E se venderes um item ao teu próximo” (Levítico 25:14).

A Guemará pergunta: E Rabi Elazar, o que faz ele com este versículo do qual Rabi Yoḥanan derivou sua opinião? A Guemará responde: Ele precisa dele para derivar de acordo com aquilo que é ensinado em uma baraita: “Pois é um Jubileu; será consagrado para vós” (Levítico 25:12); assim como a santidade de itens consagrados recai sobre o dinheiro ou objetos em troca dos quais eles são resgatados, assim também, a santidade dos produtos do ano sabático recai sobre o dinheiro ou objetos em troca dos quais eles são resgatados.

É ensinado em uma baraita de acordo com a opinião de Rabi Elazar, e é ensinado em uma baraita de acordo com a opinião de Rabi Yoḥanan. A Guemará explica que é ensinado em uma baraita de acordo com a opinião de Rabi Elazar: a santidade do Ano Sabático recai sobre o dinheiro ou objetos em troca dos quais o produto é resgatado, como está declarado: “Pois é um Jubileu; será consagrado para vós”; assim como a santidade de itens consagrados recai sobre o dinheiro ou objetos em troca dos quais eles são resgatados e é proibido usar o dinheiro para fins não sagrados, assim também, a santidade dos produtos do Ano Sabático recai sobre o dinheiro ou objetos em troca dos quais eles são resgatados, e é proibido usar esse dinheiro para fins para os quais os produtos do Ano Sabático não podem ser usados.

Ou talvez se possa estender a analogia e concluir que, assim como a santidade de itens consagrados passa para o dinheiro ou para objetos em troca dos quais eles são resgatados, e o item consagrado assume status não sagrado, assim também, a santidade dos produtos do Ano Sabático passa para o dinheiro ou para objetos em troca dos quais eles são resgatados, e os produtos do Ano Sabático assumem status não sagrado. Portanto, o versículo declara: “Será” consagrado para vós, significando: Será como é. Embora a santidade dos produtos do Ano Sabático passe para o dinheiro, os produtos permanecem consagrados também.

A Guemará explica: Como assim? Se alguém comprou carne com produtos do Ano Sabático, tanto este, o produto, quanto aquele, a carne, devem ser eliminados durante o Ano Sabático. A carne só pode ser comida enquanto o produto pelo qual foi comprada puder ser comido, isto é, enquanto houver produto desse tipo no campo. No entanto, se ele comprou peixe em troca da carne, a carne sai de seu status consagrado, e o peixe assume status consagrado. Se então ele comprou vinho em troca do peixe, o peixe sai de seu status consagrado, e o vinho assume status consagrado. Se ele comprou azeite em troca do vinho, o vinho sai de seu status consagrado, e o azeite assume status consagrado.

Como assim? O último item comprado assume o status consagrado do produto do Ano Sabático, e o próprio produto permanece consagrado e proibido e nunca perde seu status consagrado. A Guemará observa: Do fato de que a baraitaensina cada caso usando o termo: Comprado, comprado, aparentemente isso significa que por meio de transação, sim, a santidade do Ano Sabático entra em vigor; no entanto, por meio de redenção, não, a santidade do Ano Sabático não entra em vigor.

A Guemará continua: É ensinado em uma baraitade acordo com a opinião de Rabi Yoḥanan. Tanto os produtos do ano sabático quanto os produtos do segundo dízimo são dessacralizados sobre animais domésticos, animais selvagens e aves, quer estejam vivos quer estejam abatidos; esta é a declaração de Rabi Meir. E os Rabinos dizem: Sobre animais abatidos, eles são dessacralizados; sobre animais vivos, eles não são dessacralizados. A razão é que foi emitido um decreto rabínico para que não se criem rebanhos a partir deles. Se alguém formar um rebanho a partir daquele animal consagrado, todo o rebanho seria sagrado e o potencial de uso indevido da propriedade do segundo dízimo seria grande.

Rava disse: Esta disputa entre Rabi Meir e os Sábios