E então ele volta para casa e come o produto de maneira apropriada e no tempo apropriado, devido à santidade do produto do ano sabático.

A baraita continua: Em que caso se diz esta afirmação, de que é permitido transferir dinheiro usado para comprar produtos do Ano Sabático a um am ha’aretz, desde que não exceda o valor de três refeições? Isso se aplica especificamente a um caso em que alguém compra produtos que vieram de um campo declarado sem dono, conforme exigido durante o Ano Sabático. Nesse caso, o am ha’aretz que recolheu os produtos é pago apenas pelo ato da colheita e não pelos produtos. No entanto, se ele compra produtos que vieram de um campo que foi guardado para seu proprietário da mesma maneira como nos outros anos do ciclo do Ano Sabático e não foi declarado sem dono, então mesmo se alguém comprou produtos no valor de meio issar, é proibido transferir-lhe o dinheiro, pois é proibido utilizar frutos que foram guardados durante o Ano Sabático.

Rav Sheshet levantou uma objeção: E é permitido comprar produtos de um campo sem dono no valor de apenas três refeições e não mais? Ele levantou uma contradição a partir de uma mishná (Shevi’it 9:1): Arruda e azeda, dois tipos de ervas, e vegetais como aspargo, beldroega, coentro que é encontrado nas montanhas, salsa-d’água dos rios e rúcula de jardim estão todos isentos de a exigência dos dízimos em todos os anos, e podem ser comprados de qualquer pessoa durante o Ano Sabático porque não há nenhuma planta de sua espécie que seja guardada. Essas plantas não são cultivadas, mas crescem silvestres, tornando-se sem dono. Aparentemente, essas plantas que crescem silvestres podem ser compradas em qualquer quantidade, até mesmo de um am ha’aretz, sem limite de três refeições.

A Guemará continua. Rav Sheshet levantou a objeção, e ele também a resolveu: Os Sábios ensinaram esta halakha na mishná com relação a alimento na quantidade suficiente para seu sustento [man]. Essas plantas que a mishná exclui da proibição de compra de um am ha’aretz ainda estão sujeitas ao limite de três refeições. E da mesma forma, Rabba bar bar Ḥana disse que Rabbi Yoḥanan disse: Os Sábios ensinaram esta halakha na quantidade suficiente para seu sustento [man]. De onde se pode inferir que man é um termo que significa sustento? É como está escrito: “E o rei designou [vayman] para eles uma porção diária da comida do rei” (Daniel 1:5).

§ A Guemará pergunta: Se assim for, se não se pode comprar produtos de um am ha’aretz para que ele não faça mau uso do dinheiro, deveria também ser proibido dar-lhe dinheiro e comprar um lulav dele durante o Ano Sabático. A Guemará responde: A mishná trata de um caso em que o lulav é do sexto ano que entra no sétimo ano. Como cresceu durante o sexto ano, é permitido, embora tenha sido retirado da árvore durante o sétimo ano. O fato de ter permanecido na árvore entre Rosh HaShaná e Sucot não o torna produto do Ano Sabático. A Guemará objeta: Se assim for, o etrog também é um objeto do sexto ano que entra no sétimo ano e deveria ter o mesmo status. A Guemará responde: Com relação a um etrog, ao contrário de um lulav, para determinar seu status seguimos sua colheita e não quando cresceu. Portanto, nesse caso, o etrog é considerado produto do Ano Sabático.

A Guemará objeta: Mas tanto Rabban Gamliel quanto Rabi Eliezer, que discordam sobre o status de um etrog que cresceu em um ano e foi colhido no ano seguinte em termos de determinar seu ano para as halakhot dos dízimos, concordam com relação às halakhotdo Ano Sabático que, com relação a um etrog, seguimos de acordo com seu amadurecimento, como aprendemos em uma mishná (Bikkurim 2:6): O status haláchico do fruto de um etrog é como o de uma árvore frutífera típica em três aspectos e como o de um vegetal em um aspecto.

A mishná elabora: Seu status haláchico é como o de uma árvore em três aspectos: Com relação à orlá, isto é, é proibido comer de seu fruto durante os primeiros três anos após seu plantio; com relação aos frutos do quarto ano, isto é, frutos que crescem durante o quarto ano após o plantio da árvore, que não podem ser usados fora de Jerusalém a menos que sejam dessacralizados por meio de resgate; e com relação ao Ano Sabático. Com relação a todas essas halakhot, o ano ao qual o fruto é atribuído é determinado por quando ele amadurece. E seu status haláchico é como o de um vegetal em um aspecto: