Muitas halakhot significativas podem ser aprendidas do costume do hallel, com base na maneira como ele era recitado. Na recitação do hallel há alusões a várias questões haláchicas e costumes que os Sábios instituíram devido às circunstâncias existentes na época. Embora, devido ao aumento da alfabetização e da familiaridade com a liturgia do hallel, as razões já não se apliquem, esses costumes permanecem em prática. O líder da oração recita: “Halleluya” (Salmos 113:1), e a congregação recita: Halleluya, em resposta. Daqui vem a fonte de que há uma mitzvá de responder: Halleluya.

Da mesma forma, o líder da oração recita: “Louvai, servos do Senhor” (Salmos 113:1), e a congregação recita: Halleluya, em resposta. Daqui vem a fonte da halakha citada na mishná de que, se um homem adulto estava recitando o hallel em seu nome, ele responde: Halleluya. Ele recita: “Dai graças ao Senhor, porque Ele é bom” (Salmos 118:1), e eles respondem: “Dai graças ao Senhor, porque Ele é bom.” Daqui vem a fonte de que há uma mitzvá de responder recitando os inícios dos capítulos. Também foi declarado que Rav Ḥanan bar Rava disse: Há uma mitzvá de responder recitando os inícios dos capítulos.

Rava continuou a citar as halakhot significativas aprendidas do hallel. O líder da oração recita: “Senhor, por favor, salva-nos” (Salmos 118:25), e a congregação recita: “Senhor, por favor, salva-nos”, em resposta. Daqui vem a fonte da halakha citada na mishná de que, se um menor estivesse recitando uma porção que não é do início de um capítulo em nome de alguém, ele repete depois dele precisamente o que ele diz.

O líder da oração recita: “Senhor, por favor, concede-nos sucesso”, e a congregação recita em resposta: “Senhor, por favor, concede-nos sucesso” (Salmos 118:25). Daqui vem a fonte da halakhade que, se alguém vier a repetir um versículo específico no hallel duas vezes, ele pode repeti-lo. O líder da oração recita: “Bendito é aquele que vem” (Salmos 118:26), e a congregação recita o restante do versículo: “Em nome do Senhor” (Salmos 118:26), em resposta. Daqui vem a fonte da halakha de que o status haláchico de quem ouve uma passagem recitada é equivalente ao de quem a recita, pois a congregação cumpre sua obrigação mesmo sem repetir o versículo inteiro.

A propósito desta halakha, a Guemará relata que os Sábios apresentaram um dilema diante de Rabi Ḥiyya bar Abba: Se alguém ouviu uma passagem recitada e não a recitou ele mesmo, qual é a halakha? Ele cumpriu sua obrigação ou não? Ele lhes disse que os Sábios, e os professores, e os chefes da nação, e os intérpretes homiléticos disseram: Aquele que ouviu uma passagem recitada e não a recitou ele mesmo cumpriu sua obrigação.

Também foi declarado que Rabi Shimon ben Pazi disse que Rabi Yehoshua ben Levi disse em nome de Bar Kappara: De onde se deriva que o status haláchico de quem ouve uma passagem recitada é equivalente ao de quem a recita? Como está escrito: “Todas as palavras do livro que o rei de Judá leu” (II Reis 22:16). E foi o rei Josias quem as leu? Não foi Shafan quem as leu, como está escrito: “E Shafan o leu perante o rei” (II Reis 22:10)? Antes, daqui se deriva que o status haláchico de quem ouve uma passagem recitada é equivalente ao de quem a recita, e é como se o próprio Josias tivesse lido as palavras.

A Guemará pergunta: E talvez, depois que Shafã os leu, Josias os tenha lido novamente? Rav Aḥa bar Ya’akov disse: Não lhe ocorra dizer isso, pois está escrito: “Porque o teu coração se enterneceu e te humilhaste perante o Senhor quando ouviste o que falei contra este lugar” (II Reis 22:19). A Guemará infere: “quando ouviste” está escrito no versículo, e não: quando leste. Em outras palavras, imediatamente ao ouvir Shafã ler o texto, o rei Josias mandou chamar Hulda, a profetisa, o que mostra que ele humilhou o seu coração. Claramente, o status haláchico de quem ouve uma passagem recitada é equivalente ao de quem a recita.

A propósito do hallel, a Guemará cita halakhot adicionais. Rava disse: Que a pessoa não recite: “Bendito é aquele que vem”, e depois, após uma pausa, recite: “Em nome do Senhor.” Em vez disso, que recite sem pausa: “Bendito é aquele que vem em nome do Senhor.” Rav Safra disse a Rava: