e por causa daqueles que tinham a capacidade de repreender os pecadores e não os repreenderam; e por causa daqueles que fizeram um compromisso de dar caridade em público e, no fim, não dão a caridade com a qual se comprometeram.

Rav disse: Por causa de quatro coisas, a propriedade dos proprietários é confiscada pelo tesouro do Estado [timyon]: Por causa daqueles que atrasam o pagamento do salário dos trabalhadores contratados (ver Levítico 19:13; Deuteronômio 24:15); por causa daqueles que retêm o salário dos trabalhadores contratados e não pagam de modo algum; e por causa daqueles que lançam fora o jugo da responsabilidade comunitária de seus próprios pescoços e colocam esse jugo sobre os pescoços de seus amigos; e por causa da arrogância daqueles que, devido à sua riqueza, exercem poder sobre a comunidade. E a punição pela arrogância é igual a todas elas. Contudo, a respeito dos humildes está escrito: “Os humildes herdarão a terra e se deleitarão na abundância de paz” (Salmos 37:11).

Voltaremos para você, "aquele que dorme."

MISHNÁ:Um lulav que foi roubado ou que está completamente seco é inválido para cumprir a mitzvá das quatro espécies. O lulav de uma árvore adorada como idolatria [asheira] e um lulav de uma cidade cujos moradores foram incitados à idolatria, que deve ser queimada junto com todos os bens da cidade, são inválidos. Se o topo do lulav foi cortado ou se as folhas da palmeira foram separadas da espinha do lulav, ele é inválido. Se suas folhas, embora ainda presas, se espalharam e já não estão completamente unidas à espinha, ele é válido. Rabi Yehuda diz: Nesse caso, deve-se amarrar o lulav pela parte superior, para unir à espinha as folhas que se espalharam. Um lulav das palmeiras da Montanha de Ferro é válido para uso, embora difira de um retirado de uma palmeira comum, pois suas folhas são mais curtas e não cobrem toda a espinha. Um lulav que tenha três palmos de comprimento, suficientes para que se possa agitá-lo, é válido para cumprir a mitzvá.

GEMARA: A decisão na mishná é que um lulav roubado é inválido. A Guemará propõe: A mishná ensina esta halakha de forma inequívoca, indicando que não há diferença entre usar o lulav roubado no primeiro dia da festa de Sucot, quando tomar as quatro espécies é uma mitzvá pela lei da Torah, e que não há diferença entre usar o lulav roubado a partir do segundo dia da festa de Sucot, quando isso é uma mitzvá pela lei rabínica.

A Guemará pergunta: Concedido, umlulav seco é inválido tanto no primeiro dia quanto depois. Ele é impróprio para uso porque o termo hadar é usado com relação às quatro espécies, do qual se deriva que exigimos beleza. E como em um lulav seconão há beleza, ele é inválido. No entanto, com relação a umlulav roubado, concedido, no primeiro dia da Festa ele é inválido, como está escrito: “E tomareis para vós no primeiro dia” (Levítico 23:40), indicando que as quatro espécies devem ser tomadas de vossa propriedade. No entanto, a partir do segundo dia da Festa, por que alguém não cumpre sua obrigação com um lulav roubado?