e cada um deles disse: Levem-nos para a sucá.

E quando deram ao Rabino Tzadok menos do que o volume de um ovo de comida, ele pegou a comida em um pano e a comeu fora da sucá e não recitou uma bênção depois de comê-la. A Guemará infere: Se tivessem lhe dado o volume de um ovo de comida, ele teria sido obrigado a comê-la em uma sucá. Digamos que isto seja uma refutação conclusiva da opinião de Rav Yosef e Abaye, que disseram que é permitido comer essa medida no contexto de uma refeição casual fora da sucá. A Guemará responde: Não se pode citar prova daqui, porque talvez a razão pela qual a mishná enfatiza que o Rabino Tzadok comeu menos do que o volume de um ovo de comida é que comer menos do que o volume de um ovo não requer lavagem das mãos nem recitar uma bênção depois de comê-la; porém, comer o volume de um ovo requer lavagem e recitar uma bênção.

MISHNÁ:Rabi Eliezer diz: A pessoa é obrigada a comer catorze refeições na sucá ao longo dos sete dias da festa de Sucot, uma durante o dia em cada dia e uma à noite em cada noite. E os Rabinos dizem: Não há quantidade fixa para o número de refeições, e pode-se escolher comer ou não qualquer uma das refeições exceto a refeição da noite do primeiro dia do Festival de Sucot, que se é obrigado a comer na sucá.

Além disso, o rabino Eliezer disse: Aquele que não comeu uma refeição na noite do primeiro dia da Festa deve compensar com uma refeição na noite do último dia da Festa, no Oitavo Dia de Assembleia, apesar do fato de que não a comerá na sucá. E os rabinos dizem: Não há compensação para essa questão, e com relação a casos semelhantes em que é impossível corrigir a falha no cumprimento de uma mitzvá positiva, está declarado: “Aquilo que é torto não pode ser endireitado; e aquilo que falta não pode ser contado” (Eclesiastes 1:15).

GEMARA: A Gemara pergunta: Qual é a razão da opinião de Rabi Eliezer, que exige comer catorze refeições na sucá? A Gemara responde que ele deriva sua opinião do versículo: “Em sucot habitarei” (Levítico 23:42), que os Sábios interpretaram como significando: Habite como você mora em sua casa permanente. Portanto, assim como em sua moradia a pessoa normalmente come uma refeição durante o dia e uma refeição à noite, assim também, em uma sucá ela come uma refeição durante o dia e uma refeição à noite.

A Guemará pergunta: E como os Rabinos interpretam esse versículo? A Guemará responde: Eles explicam que uma sucá é como uma morada permanente. Assim como na morada de alguém, se ele deseja comer, ele come, e se não deseja fazê-lo, ele não come, assim também, na sucá, se ele deseja comer, ele come, e se não deseja fazê-lo, ele não come.

A Gemara pergunta: Se assim for, então, de acordo com os Rabinos, mesmo na primeira noite do Festival também não se deveria exigir que se comesse na sukka.

Rabi Yoḥanan disse em nome de Rabi Shimon ben Yehotzadak: Há uma analogia verbal entre as festividades de Pessach e Sucot. Está declarado aqui, com relação a Sucot: “No décimo quinto dia deste sétimo mês é a festa de Sucot por sete dias para o Senhor” (Levítico 23:34). E está declarado: “E no décimo quinto dia do mesmo mês é a festa dos matzot para o Senhor” (Levítico 23:6) com relação à festividade de Pessach. Assim como lá, com relação a Pessach, na primeira noite há uma obrigação de comer matza, e daí em diante é opcional, pois daí em diante a única obrigação é abster-se de comer fermento, assim também aqui, com relação a Sucot, na primeira noite há uma obrigação de comer na sucá, e daí em diante é opcional.

A Guemará pergunta: E ali, com relação à Páscoa, de onde derivamos que há uma obrigação de comer matzá na primeira noite? A Guemará responde que o versículo diz: “À tarde comereis matzot” (Êxodo 12:18). O versículo estabeleceu isso como uma obrigação.

§ A mishná continua: E além disso, o rabino Eliezer disse que aquele que não comeu uma refeição na noite do primeiro dia da Festa deve compensá-la com uma refeição na noite do último dia da Festa. A Guemará pergunta: Mas o rabino Eliezer não disse que uma pessoa é obrigada a comer catorze refeições na sucá, uma durante o dia e uma à noite? No entanto, a refeição compensatória na noite do Oitavo Dia de Assembleia não é comida na sucá. Beira disse que o rabino Ami disse: o rabino Eliezer retratou-se de sua declaração anterior e concorda com os Rabinos que não há um número fixo de refeições que se deve comer na sucá, e é somente a refeição da primeira noite da Festa que se deve comer na sucá. A disputa entre eles é com relação à compensação caso alguém não tenha comido a refeição na primeira noite.

A Guemará pergunta: Com o quê ele compensará por não ter comido a refeição da Festa? Se dissermos que ele compensa com pão, ele estará assim comendo a refeição festiva daquele Oitavo Dia de Assembleia; como é evidente que isso é compensação por uma refeição diferente? Antes, qual é o significado de: Ele deve compensar? Significa que ele deve compensar acrescentando tipos de iguarias [targima]. Isso também é ensinado em uma baraita: Se ele compensou acrescentando tipos de iguarias, cumpriu sua obrigação.

O administrador [apotropos] do rei Agripas perguntou ao Rabino Eliezer: Para alguém como eu, que está acostumado a comer apenas uma refeição por dia, qual é a halakha? É suficiente que eu coma uma refeição e me isente da obrigação de comer mais naquele dia? O Rabino Eliezer lhe disse: Todos os dias você continua comendo e prova vários tipos de aperitivos em deferência aos seus próprios desejos, e agora você não continua comendo nem um aperitivo em deferência ao seu Criador?

E o administrador perguntou ainda ao Rabino Eliezer: Quanto a alguém como eu, que tem duas esposas, uma em Tiberíades e outra em Tzippori, e tem duas sucot, uma em Tiberíades e outra em Tzippori, qual é a halakha? Posso partir de uma sucá para outra sucá e ficar isento da obrigação? Em outras palavras, é permitido cumprir a mitzvá em uma sucá durante parte de Sucot e em outra no restante da Festa? O Rabino Eliezer lhe disse: Não, pois eu digo que qualquer pessoa que parte de uma sucá para outra sucá anulou a mitzvá da primeira. A obrigação é residir na mesma sucá durante todos os sete dias.

É ensinado em uma baraita que Rabi Eliezer diz: