e não segura a caixa dos filactérios, na qual ele não pode tocar enquanto estiver impuro. Esta é a declaração do Rabino Ya’akov. E os Rabinos dizem: Uma pessoa pode tirar um breve cochilo com seus filactérios, mas um sono profundo não é permitido, e assim evitará uma emissão seminal enquanto estiver usando filactérios. E quanto tempo dura um breve cochilo? É equivalente ao tempo necessário para caminhar cem côvados.

A propósito da duração de um breve cochilo, a Guemará cita que Rav disse: É proibido que uma pessoa durma durante o dia por mais tempo do que a duração do sono de um cavalo. Quem dorme por mais tempo é negligente no estudo da Torah. E quanto tempo dura o sono de um cavalo? Ele dura sessenta respirações.

Abaye disse: O sono do Mestre, Rabá, é como o de Rav, e o de Rav é como o sono de רבי Yehuda HaNasi. E o de רבי Yehuda HaNasi é como o de o rei Davi, e o de o rei Davi é como o de um cavalo. E o de um cavalo é de sessenta respirações.

A Guemará relata: Abaye dormia durante o dia por um período equivalente ao tempo que leva para entrar de Pumbedita em Bei Kuvei. Rav Yosef aplicou o seguinte versículo a respeito de Abaye: “Até quando dormirás, ó preguiçoso? Quando te levantarás do teu sono?” (Provérbios 6:9). Rav Yosef considerou isso uma negligência no estudo da Torah.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: Com relação a alguém que entra em sua cama para dormir durante o dia, se quiser, ele pode remover seus filactérios, e se quiser, ele pode deixá-los no lugar. Quem entra para dormir à noite remove seus filactérios e não pode deixá-los no lugar. Esta é a declaração de Rabi Natan. Rabi Yosei diz: Os jovens devem sempre removê-los e não deixá-los no lugar enquanto dormem porque estão acostumados à impureza, pois é mais provável que tenham uma emissão seminal.

A Guemará pergunta: Digamos que Rabi Yosei sustenta que é proibido para alguém que teve uma emissão seminal colocar filactérios. Abaye disse: Não é assim; antes, estamos tratando de jovens cujas esposas estão com eles, e a preocupação é que eles deixem de perceber o fato de que estão colocando filactérios e inadvertidamente venham a se envolver em assuntos aos quais estão acostumados, isto é, relações com suas esposas, o que certamente é desrespeitoso para com os filactérios.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: Se alguém esqueceu que estava colocando filactérios e manteve relações com seus filactérios no lugar, ele não pode segurar nem a correia nem a caixa até lavar as mãos, e somente então pode remover os filactérios. Isso ocorre porque as mãos são ativas e tendem a tocar inadvertidamente partes do corpo que estão impuras.

MISHNÁ: A propósito de comer na sucá, que é discutido na mishná anterior, esta mishná relata: Um incidente ocorreu em que trouxeram um prato cozido a Rabban Yoḥanan ben Zakkai para ele provar, e a Rabban Gamliel trouxeram duas tâmaras e um balde de água. E eles cada um disseram: Levem-nos para a sucá e nós os comeremos lá.

Em contraste, a mishná relata: E quando deram ao Rabino Tzadok menos do que o volume de um ovo de alimento, ele pegou o alimento em um pano por limpeza; ele não lavou as mãos, pois, em sua opinião, não é necessário lavar as mãos antes de comer menos do que o volume de um ovo. E ele o comeu fora da sucá e não recitou uma bênção depois de comê-lo. Ele sustenta que não é necessário recitar uma bênção após comer menos do que o volume de um ovo, pois isso não satisfaz, e está escrito: “E comerás, e te fartarás, e bendirás o Senhor teu Deus” (Deuteronômio 8:10). A Guemará explicará a lógica haláchica para cada uma dessas ações descritas.

GEMARA: A Guemará questiona: A mishná está citando um incidente para contradizer a halakha citada na mishná anterior, segundo a qual se pode comer ou beber no contexto de uma refeição casual fora da sucá? O incidente envolvendo Rabban Yoḥanan ben Zakkai e Rabban Gamliel indica que não se pode comer nada fora da sucá. A Guemará responde: A mishná está incompleta, pois lhe falta um elemento significativo, e ela ensina o seguinte: Se alguém busca impor uma rigorosidade sobre si mesmo e não comer nada fora da sucá, ele pode ser rigoroso, e não há elemento de presunção em adotar essa rigorosidade. E houve também um incidente que apoia essa decisão: Levaram um prato cozido a Rabban Yoḥanan ben Zakkai para que ele provasse, e a Rabban Gamliel levaram duas tâmaras e um balde de água,