Em nome do Rabino Sheila, disseram: Um noivo está isento da mitzvá de Shema, mas os padrinhos e todos os membros da festa de casamento estão obrigados.

§ Foi ensinado em uma baraita: Rabi Ḥananya ben Akavya disse: Com relação aos escribas de rolos da Torah, filactérios e mezuzot, eles próprios, e os comerciantes que os vendem, e os comerciantes que os compram dos primeiros comerciantes e os vendem a outros, e todos os que estão envolvidos na obra do Céu, o que vem incluir os vendedores do corante azul-celeste para franjas rituais, estão todos isentos de a mitzvá de recitar o Shemá e da oração e de colocar filactérios e de todas as mitzvot mencionadas na Torah enquanto estiverem envolvidos nesse trabalho. Esta declaração vem cumprir a declaração de Rabi Yosei HaGelili, pois Rabi Yosei HaGelili costumava dizer: Aquele que está envolvido em uma mitzvá está isento de outra mitzvá.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: Viajantes que viajam durante o dia estão isentos da mitzvá de sucá durante o dia e obrigados à noite. Viajantes à noite estão isentos da mitzvá de sucá à noite e obrigados durante o dia. Viajantes tanto durante o dia quanto à noite estão isentos da mitzvá de sucá tanto durante o dia quanto à noite. Aqueles que viajam por uma questão de mitzvá estão isentos tanto durante o dia quanto à noite, porque estão preocupados com a mitzvá, mesmo que não estejam viajando à noite, como neste incidente recorrente envolvendo Rav Ḥisda e Rabba bar Rav Huna. A Guemará relata: Quando eles entravam na casa do Exilarca no Shabat da Festa para ouvir sua homilia festiva, eles dormiam na margem do rio Sura e não em uma sucá. Eles disseram em explicação: Somos pessoas no caminho para cumprir uma mitzvá e estamos isentos da mitzvá de sucá.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: Os guardas da cidade que guardam durante o dia estão isentos da mitzvá de sucá durante o dia e são obrigados à noite. Os guardas da cidade à noite estão isentos da mitzvá de sucá à noite e são obrigados durante o dia. Aqueles que guardam a cidade tanto durante o dia quanto à noite estão isentos da mitzvá de sucá tanto durante o dia quanto à noite.

Os guardiões de jardins e pomares estão isentos da sukka tanto de dia quanto de noite. A Guemará pergunta: Então que estabeleçam ali uma sukka no jardim e residam ali. Por que estão isentos da mitzvá de sukka? Abaye disse: A razão da isenção é o versículo: “Em sukkot habitareis” (Levítico 23:42), que os Sábios interpretaram como: Habitai como morais em vossa residência permanente. Como preparar uma sukka que seja uma moradia plenamente equipada no pomar, longe de sua casa, envolveria esforço considerável, a mitzvá não se aplica a ele.

Rava disse: Uma brecha convoca o ladrão. Se o guardião constrói uma sucá, os ladrões saberão onde o guardião está localizado no campo e entrarão no campo por outro lugar. A isenção do vigia da mitzvá de sucá evita essa situação. A Guemará pergunta: Qual é a diferença prática entre as duas razões apresentadas? A Guemará responde: Há uma diferença entre elas no caso em que ele está guardando uma pilha de frutas, que pode ser guardada de dentro da sucá; portanto, de acordo com Rava, nesse caso o guarda estaria obrigado à mitzvá de sucá. No entanto, como a sucá no pomar não é como uma casa totalmente equipada, na opinião de Abaye ele ainda estaria isento nesse caso.

§ Está declarado na mishná: Os doentes e seus cuidadores estão isentos da mitzvá de sucá. Os Sábios ensinaram em uma baraita: A pessoa doente da qual disseram que está isenta da sucá não é apenas uma pessoa doente cuja condição é crítica, mas até mesmo uma pessoa doente cuja condição não é crítica, e até alguém que sente dor nos olhos, e até alguém que sente dor na cabeça. Rabban Shimon ben Gamliel disse: Certa vez senti dor nos meus olhos em Cesareia, e o estimado Rabino Yosei ben Ḥalafta permitiu a mim e ao meu atendente dormir fora da sucá.

A Guemará relata uma história semelhante: Rav permitiu que Rav Aḥa Bardela dormisse sob um dossel na sucá devido às moscas que picavam [baki]. Ele permitiu isso embora o dossel tivesse mais de dez palmos de altura e, ao dormir sob ele, Rav Aḥa não cumprisse sua obrigação. Rava permitiu que o rabino Aḥa bar Adda dormisse fora da sucá devido ao mau cheiro da terra [gargishta] do piso da sucá.

A Guemará comenta: Rava está de acordo com sua linha de raciocínio, pois Rava disse: Aquele que sofre na sucá está isento da mitzvá de sucá. A Guemará pergunta: Mas não aprendemos na mishná que os doentes e seus cuidadores estão isentos da mitzvá de sucá? Por inferência, com relação a um doente, sim, ele está isento; com relação a alguém que sofre, não, ele não está isento. Os Sábios dizem: Com relação a um doente, ele e seus cuidadores estão isentos; porém, com relação a alguém que apenas sofre na sucá, ele está isento mas seus cuidadores não estão.

§ A mishná continua: Pode-se comer e beber no contexto de uma refeição casual fora da sucá. A Guemará pergunta: E quanto de comida é considerado uma refeição casual? Rav Yosef disse: São duas ou três medidas equivalentes a um ovo de pão. Abaye lhe disse: Mas muitas vezes, uma pessoa não se satisfaz com essa quantidade de comida, e então seu status legal é o de uma refeição formal? Em vez disso, Abaye disse: Uma refeição casual é como a medida que um estudante da academia de Rav prova e depois entra na casa de estudo para ouvir a aula.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: Uma pessoa pode comer uma refeição casual fora da sucá, mas não pode tirar nem mesmo um breve cochilo fora da sucá. A Guemará pergunta: Qual é a razão dessa distinção? Afinal, dormir na sucá é uma obrigação assim como comer na sucá é uma obrigação. Rav Ashi disse: É proibido cochilar fora da sucá devido a um decreto, para que ele não caia em um sono profundo.

Abaye lhe disse: Mas com relação àquelahalakháque é ensinada em uma baraita: Uma pessoa pode tirar um breve cochilo enquanto usa filactérios, mas um sono profundo não é permitido. Devemos nos preocupar também nesse caso para que ele não caia em um sono profundo. Rav Yosef, filho de Rav Illai, disse: Não há preocupação com relação aos filactérios, pois é um caso em que a pessoa atribui a outros a responsabilidade de garantir que seu sono não se prolongue .

Rav Mesharshiyya se opõe veementemente à declaração de Abaye: Seu fiador, que garante que você não durma por tempo demais, precisa de um fiador para garantir que ele mesmo não faça o mesmo. Em vez disso, Rabba bar bar Ḥana disse que Rabbi Yoḥanan disse: Estamos tratando de um caso em que ele coloca a cabeça entre os joelhos, uma posição que não favorece um sono profundo. Rava disse: Nem com relação à sukka nem com relação aos filactérios há preocupação de que ele caia em sono profundo. Tirar uma breve soneca fora da sukka é proibido porque não há conceito de duração substancial com relação ao sono, isto é, não há diferença haláchica entre uma breve soneca e um sono mais prolongado. Dependendo das circunstâncias, sono de qualquer duração pode ser considerado substancial e, portanto, é proibido fora de uma sukka.

A Guemará comenta que foi ensinado em umabaraita: Uma pessoa pode tirar um breve cochilo com filactérios, mas um sono profundo não é permitido. E foi ensinado em outrabaraita: Tanto um sono profundo quanto um breve cochilo são permitidos. E foi ensinado em outrabaraita: Nem um sono profundo nem um breve cochilo são permitidos. A Guemará explica que isso não é difícil: Estabaraita, onde se ensina que até mesmo um breve cochilo é proibido, trata de um caso em que a pessoa segura os filactérios em suas mãos. É proibido dormir de qualquer modo, para que não os deixe cair. Aquelabaraita, onde foi ensinado que um breve cochilo é permitido, trata de um caso em que os filactérios estão colocados sobre sua cabeça. Não há preocupação durante um breve cochilo de que ele solte gases ou tenha uma emissão seminal. Durante um sono profundo, isso é uma preocupação. Aquela terceira baraita, onde foi ensinado que até mesmo um sono profundo é permitido com filactérios, trata de um caso em que ele remove os filactérios e estende um pano sobre eles e dorme ao lado deles.

A Guemará pergunta: E quanto é a duração de um breve cochilo? Rami bar Yeḥezkel ensinou: É equivalente ao tempo necessário para caminhar cem côvados. A Guemará comenta: Isso também é ensinado em uma baraita: Aquele que dorme com filactérios e tem uma emissão seminal segura a correia dos filactérios para removê-los